913 - حدَثنا مُسدد، حدثنا يحيي، عن سعيد بن أبي عَروبةَ، عن قتادة
أن أنس بن مالك حدثهم قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "ما بالُ أقوامِ يرفعون أبصارَهم في صلاتهم؟ " فاشتدَّ قولُه في ذلك فقال: "لَيَنتَهُنَّ عن ذلك أو لتُخطَفَنَّ أبصارُهم"(1).
914 - حدَثنا عثمان بن أبي شيبةَ، حدَثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن الزهري، عن عُروة
عن عائشة قالت: صلى رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -في خَميصةِ لها أعلامٌ، فقال: "شَغَلَتني أعلامُ هذه، اذهبوا بها إلى أبي جَهْمٍ وأتوني بإنْبِجَانِيَّتِه"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم له (428)، وابن ماجه (1045) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20837).
قال العلماء: وفى هذا الحديث أن النبي- صلى الله عليه وسلم -كان لا يُواجه أحدًا بمكروه، بل إن رأي أو سمع ما يكره عمم كما قال: "ما بال أقوام يشترطون شروطا" و"لينتهين أقوام عن كذا".
وفيه النهي الأكيد والوعيد الشديد في رفع الأبصار فى الصلاة، قال القاضي عياض: واختلفوا في كراهة رفع البصر إلى السماء في الدعاء فى غير الصلاة، فكرهه شريح وآخرون، وجوزه الأكثرون، وقالوا: لأن السماء قبلة الدعاء، كما أن الكعبة قبلة الصلاة، ولا ينكر رفع الأبصار إليها، كما لا يكره رفع اليد، قال الله تعالى: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22].
(1) إسناده صحيح، يحيي- وهو ابن سعيد القطان- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وأخرجه البخاري (750)، والنسائى فى "الكبرى" (547) و (1117)، وابن ماجه (1044) من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12065)، و"صحيح ابن حبان" (2284).
(2) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير. =
أن أنس بن مالك حدثهم قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "ما بالُ أقوامِ يرفعون أبصارَهم في صلاتهم؟ " فاشتدَّ قولُه في ذلك فقال: "لَيَنتَهُنَّ عن ذلك أو لتُخطَفَنَّ أبصارُهم"(1).
914 - حدَثنا عثمان بن أبي شيبةَ، حدَثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن الزهري، عن عُروة
عن عائشة قالت: صلى رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -في خَميصةِ لها أعلامٌ، فقال: "شَغَلَتني أعلامُ هذه، اذهبوا بها إلى أبي جَهْمٍ وأتوني بإنْبِجَانِيَّتِه"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم له (428)، وابن ماجه (1045) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20837).
قال العلماء: وفى هذا الحديث أن النبي- صلى الله عليه وسلم -كان لا يُواجه أحدًا بمكروه، بل إن رأي أو سمع ما يكره عمم كما قال: "ما بال أقوام يشترطون شروطا" و"لينتهين أقوام عن كذا".
وفيه النهي الأكيد والوعيد الشديد في رفع الأبصار فى الصلاة، قال القاضي عياض: واختلفوا في كراهة رفع البصر إلى السماء في الدعاء فى غير الصلاة، فكرهه شريح وآخرون، وجوزه الأكثرون، وقالوا: لأن السماء قبلة الدعاء، كما أن الكعبة قبلة الصلاة، ولا ينكر رفع الأبصار إليها، كما لا يكره رفع اليد، قال الله تعالى: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22].
(1) إسناده صحيح، يحيي- وهو ابن سعيد القطان- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وأخرجه البخاري (750)، والنسائى فى "الكبرى" (547) و (1117)، وابن ماجه (1044) من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12065)، و"صحيح ابن حبان" (2284).
(2) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير. =
৯১৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন
যে আনাস বিন মালিক তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই লোকদের কী হয়েছে যারা তাদের সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে?" এ বিষয়ে তাঁর কথা অত্যন্ত কঠোর হলো এবং তিনি বললেন: "তারা যেন অবশ্যই এ থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে।"(১).
৯১৪ - উসমান বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি নকশাযুক্ত চাদর (খামিসা) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: "এর নকশাগুলো আমাকে অন্যমনস্ক করে দিয়েছে; তোমরা একে আবু জাহমের কাছে নিয়ে যাও এবং আমার কাছে তার সাধারণ পশমী চাদরটি (আনবিজানিয়াহ) নিয়ে এসো।"(২).--------------------------------------------
= এবং ইমাম মুসলিম এটি (৪২৮) এবং ইবনে মাজাহ (১০৪৫) আল-আ'মাশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২০৮৩৭) রয়েছে।
উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপছন্দনীয় বিষয়ে সরাসরি কারো মোকাবিলা করতেন না; বরং যখনই কোনো অপছন্দনীয় কিছু দেখতেন বা শুনতেন, তখন তিনি তা সাধারণভাবে ব্যক্ত করতেন। যেমন তিনি বলেছেন: "লোকদের কী হয়েছে যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে" এবং "লোকেরা যেন অবশ্যই অমুক কাজ থেকে বিরত থাকে"।
এতে সালাতের মধ্যে দৃষ্টি উত্তোলনের ব্যাপারে কঠোর নিষেধাজ্ঞা এবং কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে। কাজী ইয়ায বলেন: সালাতের বাইরে দোয়ার সময় আকাশের দিকে দৃষ্টি উঠানো মাকরূহ কি না সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। শুরাইহ এবং আরও অনেকে একে মাকরূহ বলেছেন, তবে অধিকাংশ আলেম একে বৈধ বলেছেন। তারা বলেছেন: কারণ আকাশ হলো দোয়ার কিবলা, যেমন কাবা হলো সালাতের কিবলা। আকাশের দিকে দৃষ্টি উঠানোকে অপছন্দ করা যাবে না, যেমন হাত উঠানোকে অপছন্দ করা হয় না। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক ও যা তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে} [আয-যারিয়াত: ২২]।
(১) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান—তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহর স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে তার থেকে শুনেছেন।
ইমাম বুখারি (৭৫০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৭) ও (১১১৭) এবং ইবনে মাজাহ (১০৪৪) সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্রে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২০৬৫) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৮৪)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। উরওয়াহ হলেন ইবনুল যুবায়ের। =
যে আনাস বিন মালিক তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই লোকদের কী হয়েছে যারা তাদের সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে?" এ বিষয়ে তাঁর কথা অত্যন্ত কঠোর হলো এবং তিনি বললেন: "তারা যেন অবশ্যই এ থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে।"(১).
৯১৪ - উসমান বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি নকশাযুক্ত চাদর (খামিসা) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: "এর নকশাগুলো আমাকে অন্যমনস্ক করে দিয়েছে; তোমরা একে আবু জাহমের কাছে নিয়ে যাও এবং আমার কাছে তার সাধারণ পশমী চাদরটি (আনবিজানিয়াহ) নিয়ে এসো।"(২).--------------------------------------------
= এবং ইমাম মুসলিম এটি (৪২৮) এবং ইবনে মাজাহ (১০৪৫) আল-আ'মাশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২০৮৩৭) রয়েছে।
উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপছন্দনীয় বিষয়ে সরাসরি কারো মোকাবিলা করতেন না; বরং যখনই কোনো অপছন্দনীয় কিছু দেখতেন বা শুনতেন, তখন তিনি তা সাধারণভাবে ব্যক্ত করতেন। যেমন তিনি বলেছেন: "লোকদের কী হয়েছে যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে" এবং "লোকেরা যেন অবশ্যই অমুক কাজ থেকে বিরত থাকে"।
এতে সালাতের মধ্যে দৃষ্টি উত্তোলনের ব্যাপারে কঠোর নিষেধাজ্ঞা এবং কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে। কাজী ইয়ায বলেন: সালাতের বাইরে দোয়ার সময় আকাশের দিকে দৃষ্টি উঠানো মাকরূহ কি না সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। শুরাইহ এবং আরও অনেকে একে মাকরূহ বলেছেন, তবে অধিকাংশ আলেম একে বৈধ বলেছেন। তারা বলেছেন: কারণ আকাশ হলো দোয়ার কিবলা, যেমন কাবা হলো সালাতের কিবলা। আকাশের দিকে দৃষ্টি উঠানোকে অপছন্দ করা যাবে না, যেমন হাত উঠানোকে অপছন্দ করা হয় না। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক ও যা তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে} [আয-যারিয়াত: ২২]।
(১) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান—তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহর স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে তার থেকে শুনেছেন।
ইমাম বুখারি (৭৫০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৭) ও (১১১৭) এবং ইবনে মাজাহ (১০৪৪) সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্রে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২০৬৫) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৮৪)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। উরওয়াহ হলেন ইবনুল যুবায়ের। =
913 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, that Anas ibn Malik narrated to them, saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "What is the matter with people who raise their eyes to the sky during their prayer?" And his words on that became severe, as he said: "They must desist from that, or their eyesight will surely be snatched away."(1)
914 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in a striped cloak (khamisah) that had markings, and he said: "The markings of this cloak distracted me. Take it to Abu Jahm and bring me his Anbijaniyyah (a plain garment without markings)."(2)
============================================
And it was also recorded by Muslim (428), and Ibn Majah (1045), via al-A'mash, with this chain of transmission. It is also in "Musnad Ahmad" (20837).
The scholars said: In this hadith, the Prophet, peace and blessings be upon him, would not confront anyone with something disliked directly. Rather, if he saw or heard something he disliked, he would speak in general terms, as he said: "What is the matter with people who stipulate conditions..." and "People must desist from such-and-such."
It also contains a firm prohibition and severe warning against raising one's eyes during prayer. Al-Qadi 'Iyad said: They differed regarding the dislike of raising one's gaze to the sky during supplication outside of prayer. Shurayh and others deemed it disliked, while the majority permitted it, saying: The sky is the qiblah of supplication, just as the Ka'bah is the qiblah of prayer, and there is no objection to raising one's eyes toward it, just as raising one's hands is not disliked. Allah, the Exalted, said: {And in the heaven is your provision and whatever you are promised} [Al-Dhariyat: 22].
(1) Its chain is authentic. Yahya — he is Ibn Sa'id al-Qattan — heard from Sa'id ibn Abi 'Arubah before his memory became confused (ikhtilat). It was also recorded by al-Bukhari (750), al-Nasa'i in "Al-Kubra" (547) and (1117), and Ibn Majah (1044) via two routes from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain of transmission. It is also in "Musnad Ahmad" (12065) and "Sahih Ibn Hibban" (2284).
(2) Its chain is authentic. 'Urwah: he is Ibn al-Zubayr.
Sign in to report a translation.
914 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in a striped cloak (khamisah) that had markings, and he said: "The markings of this cloak distracted me. Take it to Abu Jahm and bring me his Anbijaniyyah (a plain garment without markings)."(2)
============================================
And it was also recorded by Muslim (428), and Ibn Majah (1045), via al-A'mash, with this chain of transmission. It is also in "Musnad Ahmad" (20837).
The scholars said: In this hadith, the Prophet, peace and blessings be upon him, would not confront anyone with something disliked directly. Rather, if he saw or heard something he disliked, he would speak in general terms, as he said: "What is the matter with people who stipulate conditions..." and "People must desist from such-and-such."
It also contains a firm prohibition and severe warning against raising one's eyes during prayer. Al-Qadi 'Iyad said: They differed regarding the dislike of raising one's gaze to the sky during supplication outside of prayer. Shurayh and others deemed it disliked, while the majority permitted it, saying: The sky is the qiblah of supplication, just as the Ka'bah is the qiblah of prayer, and there is no objection to raising one's eyes toward it, just as raising one's hands is not disliked. Allah, the Exalted, said: {And in the heaven is your provision and whatever you are promised} [Al-Dhariyat: 22].
(1) Its chain is authentic. Yahya — he is Ibn Sa'id al-Qattan — heard from Sa'id ibn Abi 'Arubah before his memory became confused (ikhtilat). It was also recorded by al-Bukhari (750), al-Nasa'i in "Al-Kubra" (547) and (1117), and Ibn Majah (1044) via two routes from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain of transmission. It is also in "Musnad Ahmad" (12065) and "Sahih Ibn Hibban" (2284).
(2) Its chain is authentic. 'Urwah: he is Ibn al-Zubayr.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 180)