163 - باب النهي عن التلقين
908 - حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدةَ، حدثنا محمدُ بن يوسفَ الفِريابي، عن يونسَ بن أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارث--------------------------------------------
= عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن النبي- صلى الله عليه وسلم صلى فترك آية، هكذا مرسل، ورأيت بجنبه حديث عبد الله بن العلاء، عن سالم، عن أبيه، عن النبي- صلى الله عليه وسلم -أنه سئل عن صلاة الليل فقال: "مثنى مثنى … " فعلمت أنه سقط على هشام بن إسماعيل متن حديث عبد الله بن العلاء وبقي اسناده، وسقط إسناد حديث محمد بن يزيد البصري، فصار متن محمد بن يزيد البصري بإسناد حديث عبد الله بن العلاء بن زَبْر، وهذا حديث مشهور يرويه الناس عن هشام بن عروة.
وأخرجه البغوي في "شرح السنه" (665) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2242)، والطبرانى في "الكبير" (13216)، وفي "مسند الشاميين" (771)، والبيهقي3/ 212 من طريق هشام بن عمار، عن محمد بن شعيب، به. وذكر أبو حاتم أن هذا الحديث أُدخل على هثام بن عمار وقال: إنه كان قد كتب له سند محمد بن شعيب وليس هذا منه.
قوله: "فما منعك؟ " أي: أن تفتح علي، وكذا هو في مصادر التخريج.
وقال ابن حجر في "النكت الظراف" (3575) تعقيبًا على كلام أبي حاتم هذا:
وقد خفيت هذه العلة على ابن حبان، فأخرج هذا الحديث في "صحيحه" من رواية هشام بن عمار عن محمد بن شعيب به.
قلت: ولو سلمنا لأبي حاتم هذه العلة، فيكون الحديث مرسلًا صحيحًا، ويتأيد بحديث المسور بن يزيد الأسدي السالف، وبقول أنس فيما رواه الحاكم 1/ 276 وصححه وسكت عنه الذهبي عن عبد الله بن بزيغ عن أنس قال: كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم. قال الإمام البغوي في "شرح السنه" 3/ 159 - 160: واختلف الناس فى الفتح على الإمام، فروي عن عثمان وابن عمر أنهما كانا لا يريان به بأسًا، وهو قول عطاء والحسن وابن سيرين، وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق، وروي عن ابن مسعود الكراهية في الفتح على الإمام، وكرهه الشعبي وسفيان الثوري وأبو حنيفة.
908 - حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدةَ، حدثنا محمدُ بن يوسفَ الفِريابي، عن يونسَ بن أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارث--------------------------------------------
= عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن النبي- صلى الله عليه وسلم صلى فترك آية، هكذا مرسل، ورأيت بجنبه حديث عبد الله بن العلاء، عن سالم، عن أبيه، عن النبي- صلى الله عليه وسلم -أنه سئل عن صلاة الليل فقال: "مثنى مثنى … " فعلمت أنه سقط على هشام بن إسماعيل متن حديث عبد الله بن العلاء وبقي اسناده، وسقط إسناد حديث محمد بن يزيد البصري، فصار متن محمد بن يزيد البصري بإسناد حديث عبد الله بن العلاء بن زَبْر، وهذا حديث مشهور يرويه الناس عن هشام بن عروة.
وأخرجه البغوي في "شرح السنه" (665) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2242)، والطبرانى في "الكبير" (13216)، وفي "مسند الشاميين" (771)، والبيهقي3/ 212 من طريق هشام بن عمار، عن محمد بن شعيب، به. وذكر أبو حاتم أن هذا الحديث أُدخل على هثام بن عمار وقال: إنه كان قد كتب له سند محمد بن شعيب وليس هذا منه.
قوله: "فما منعك؟ " أي: أن تفتح علي، وكذا هو في مصادر التخريج.
وقال ابن حجر في "النكت الظراف" (3575) تعقيبًا على كلام أبي حاتم هذا:
وقد خفيت هذه العلة على ابن حبان، فأخرج هذا الحديث في "صحيحه" من رواية هشام بن عمار عن محمد بن شعيب به.
قلت: ولو سلمنا لأبي حاتم هذه العلة، فيكون الحديث مرسلًا صحيحًا، ويتأيد بحديث المسور بن يزيد الأسدي السالف، وبقول أنس فيما رواه الحاكم 1/ 276 وصححه وسكت عنه الذهبي عن عبد الله بن بزيغ عن أنس قال: كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم. قال الإمام البغوي في "شرح السنه" 3/ 159 - 160: واختلف الناس فى الفتح على الإمام، فروي عن عثمان وابن عمر أنهما كانا لا يريان به بأسًا، وهو قول عطاء والحسن وابن سيرين، وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق، وروي عن ابن مسعود الكراهية في الفتح على الإمام، وكرهه الشعبي وسفيان الثوري وأبو حنيفة.
১৬৩ - লোকমা প্রদান (তালকিন) নিষেধ হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
৯০৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহাব বিন নাজদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি, ইউনুস বিন আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে...--------------------------------------------
= হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করলেন এবং একটি আয়াত বাদ দিলেন; এটি মুরসাল। আমি এর পাশে আবদুল্লাহ বিন আল-আলার হাদিসটি দেখলাম, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "দুই দুই রাকাত করে..."। এরপর আমি বুঝতে পারলাম যে, হিশাম বিন ইসমাইলের নিকট আবদুল্লাহ বিন আল-আলার হাদিসের মতন (মূল পাঠ) হারিয়ে গেছে এবং কেবল এর সনদ (সূত্র) রয়ে গেছে, আবার মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-বাসরির হাদিসের সনদটি হারিয়ে গেছে। ফলে মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-বাসরির মতনটি আবদুল্লাহ বিন আল-আলা বিন জাবরের সনদে যুক্ত হয়ে গেছে। এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস যা লোকেরা হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করে।
আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৬৬৫) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই এটি সংকলন করেছেন।
ইবনে হিব্বান (২২৪২), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩২১৬) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৭৭১) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৩/২১২-তে হিশাম বিন আম্মারের সূত্রে মুহাম্মদ বিন শুয়াইব থেকে এটি সংকলন করেছেন। আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসটি হিশাম বিন আম্মারের বর্ণনায় প্রবিষ্ট করানো হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন শুয়াইবের সনদটি তাঁর জন্য লিখে রাখা হয়েছিল কিন্তু এটি তার অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
তাঁর উক্তি: "কিসে তোমাকে বিরত রাখল?" অর্থাৎ: আমাকে লোকমা দিতে বা সংশোধন করে দিতে। তখরিজের উৎসগুলোতে এমনই রয়েছে।
ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' (৩৫৭৫) গ্রন্থে আবু হাতিমের এই কথার প্রেক্ষিতে বলেন:
এই ত্রুটিটি ইবনে হিব্বানের নিকট গোপন ছিল, তাই তিনি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে হিশাম বিন আম্মারের বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন শুয়াইবের সূত্রে এই হাদিসটি সংকলন করেছেন।
আমি বলি: যদি আমরা আবু হাতিমের এই ত্রুটির কথা মেনেও নিই, তবে হাদিসটি একটি সহিহ মুরসাল হিসেবে গণ্য হবে। এটি পূর্বে অতিক্রান্ত মিসওয়ার বিন ইয়াজিদ আল-আসাদির হাদিস এবং আনাসের বক্তব্যের দ্বারা সমর্থিত হয় যা আল-হাকিম ১/২৭৬-এ বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আর যাহাবি এর ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। উক্ত বর্ণনাটি আবদুল্লাহ বিন বাজিগ থেকে আনাস সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ইমামদের লোকমা দিতাম। ইমাম আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' ৩/১৫৯-১৬০-এ বলেন: ইমামকে লোকমা দেওয়ার ব্যাপারে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। উসমান ও ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। এটি আতা, হাসান এবং ইবনে সিরিনেরও অভিমত। ইমাম মালিক, শাফেয়ি, আহমদ এবং ইসহাকও এটিই বলেছেন। অন্যদিকে ইবনে মাসউদ থেকে ইমামকে লোকমা দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আশ-শা'বি, সুফিয়ান আস-সাওরি এবং আবু হানিফাও একে অপছন্দ করেছেন।
৯০৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহাব বিন নাজদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি, ইউনুস বিন আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে...--------------------------------------------
= হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করলেন এবং একটি আয়াত বাদ দিলেন; এটি মুরসাল। আমি এর পাশে আবদুল্লাহ বিন আল-আলার হাদিসটি দেখলাম, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "দুই দুই রাকাত করে..."। এরপর আমি বুঝতে পারলাম যে, হিশাম বিন ইসমাইলের নিকট আবদুল্লাহ বিন আল-আলার হাদিসের মতন (মূল পাঠ) হারিয়ে গেছে এবং কেবল এর সনদ (সূত্র) রয়ে গেছে, আবার মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-বাসরির হাদিসের সনদটি হারিয়ে গেছে। ফলে মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-বাসরির মতনটি আবদুল্লাহ বিন আল-আলা বিন জাবরের সনদে যুক্ত হয়ে গেছে। এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস যা লোকেরা হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করে।
আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৬৬৫) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই এটি সংকলন করেছেন।
ইবনে হিব্বান (২২৪২), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩২১৬) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৭৭১) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৩/২১২-তে হিশাম বিন আম্মারের সূত্রে মুহাম্মদ বিন শুয়াইব থেকে এটি সংকলন করেছেন। আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসটি হিশাম বিন আম্মারের বর্ণনায় প্রবিষ্ট করানো হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন শুয়াইবের সনদটি তাঁর জন্য লিখে রাখা হয়েছিল কিন্তু এটি তার অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
তাঁর উক্তি: "কিসে তোমাকে বিরত রাখল?" অর্থাৎ: আমাকে লোকমা দিতে বা সংশোধন করে দিতে। তখরিজের উৎসগুলোতে এমনই রয়েছে।
ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' (৩৫৭৫) গ্রন্থে আবু হাতিমের এই কথার প্রেক্ষিতে বলেন:
এই ত্রুটিটি ইবনে হিব্বানের নিকট গোপন ছিল, তাই তিনি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে হিশাম বিন আম্মারের বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন শুয়াইবের সূত্রে এই হাদিসটি সংকলন করেছেন।
আমি বলি: যদি আমরা আবু হাতিমের এই ত্রুটির কথা মেনেও নিই, তবে হাদিসটি একটি সহিহ মুরসাল হিসেবে গণ্য হবে। এটি পূর্বে অতিক্রান্ত মিসওয়ার বিন ইয়াজিদ আল-আসাদির হাদিস এবং আনাসের বক্তব্যের দ্বারা সমর্থিত হয় যা আল-হাকিম ১/২৭৬-এ বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আর যাহাবি এর ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। উক্ত বর্ণনাটি আবদুল্লাহ বিন বাজিগ থেকে আনাস সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ইমামদের লোকমা দিতাম। ইমাম আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' ৩/১৫৯-১৬০-এ বলেন: ইমামকে লোকমা দেওয়ার ব্যাপারে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। উসমান ও ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। এটি আতা, হাসান এবং ইবনে সিরিনেরও অভিমত। ইমাম মালিক, শাফেয়ি, আহমদ এবং ইসহাকও এটিই বলেছেন। অন্যদিকে ইবনে মাসউদ থেকে ইমামকে লোকমা দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আশ-শা'বি, সুফিয়ান আস-সাওরি এবং আবু হানিফাও একে অপছন্দ করেছেন।
163 - Chapter: The Prohibition of Prompting (the Imam)
908 - We were informed by ʿAbd al-Wahhāb ibn Najdah, who said: We were informed by Muḥammad ibn Yūsuf al-Firyābī, from Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Abū Isḥāq, from al-Ḥārith--------------------------------------------
= From Hishām ibn ʿUrwah, from his father: that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed and omitted a verse. This is thus transmitted as mursal. And I saw alongside it the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ, from Sālim, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him — that he was asked about the night prayer and said: "Two by two..." So I knew that the text of the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ had fallen away from Hishām ibn Ismāʿīl while its chain remained, and the chain of the ḥadīth of Muḥammad ibn Yazīd al-Baṣrī had fallen away, so the text of Muḥammad ibn Yazīd al-Baṣrī came to be attached to the chain of the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ ibn Zabr. And this is a well-known ḥadīth that people transmit from Hishām ibn ʿUrwah.
Al-Baghawī also recorded it in Sharḥ al-Sunnah (665) via the path of Abū Dāwūd, with this chain.
Ibn Ḥibbān (2242), al-Ṭabarānī in al-Kabīr (13216), and in Musnad al-Shāmiyyīn (771), and al-Bayhaqī 3/212 all recorded it via the path of Hishām ibn ʿAmmār, from Muḥammad ibn Shuʿayb, with it. Abū Ḥātim mentioned that this ḥadīth had been inserted upon Hishām ibn ʿAmmār, and said: He had been written for him the chain of Muḥammad ibn Shuʿayb, and this is not from him.
His saying: "So what prevented you?" — meaning: from prompting me. And likewise it appears in the sources of takhrīj.
Ibn Ḥajar said in al-Nukat al-Ẓirāf (3575), commenting on this statement of Abū Ḥātim:
This defect was hidden from Ibn Ḥibbān, so he recorded this ḥadīth in his Ṣaḥīḥ from the narration of Hishām ibn ʿAmmār, from Muḥammad ibn Shuʿayb, with it.
I say: Even if we were to concede to Abū Ḥātim this defect, then the ḥadīth would be a sound mursal, supported by the ḥadīth of al-Miswar ibn Yazīd al-Asadī mentioned previously, and by the statement of Anas in what al-Ḥākim narrated 1/276 and declared authentic, and al-Dhahabī remained silent about it, from ʿAbd Allāh ibn Buzaygh, from Anas, who said: We used to prompt the imams in the time of the Messenger of God, peace and blessings be upon him. Imam al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 3/159-160: The people differed regarding prompting the imam. It is narrated from ʿUthmān and Ibn ʿUmar that they saw no harm in it, and it is the saying of ʿAṭāʾ, al-Ḥasan, and Ibn Sīrīn, and Mālik, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq held it. And it is narrated from Ibn Masʿūd that he disliked prompting the imam, and al-Shaʿbī, Sufyān al-Thawrī, and Abū Ḥanīfah disliked it.
Sign in to report a translation.
908 - We were informed by ʿAbd al-Wahhāb ibn Najdah, who said: We were informed by Muḥammad ibn Yūsuf al-Firyābī, from Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Abū Isḥāq, from al-Ḥārith--------------------------------------------
= From Hishām ibn ʿUrwah, from his father: that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed and omitted a verse. This is thus transmitted as mursal. And I saw alongside it the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ, from Sālim, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him — that he was asked about the night prayer and said: "Two by two..." So I knew that the text of the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ had fallen away from Hishām ibn Ismāʿīl while its chain remained, and the chain of the ḥadīth of Muḥammad ibn Yazīd al-Baṣrī had fallen away, so the text of Muḥammad ibn Yazīd al-Baṣrī came to be attached to the chain of the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ ibn Zabr. And this is a well-known ḥadīth that people transmit from Hishām ibn ʿUrwah.
Al-Baghawī also recorded it in Sharḥ al-Sunnah (665) via the path of Abū Dāwūd, with this chain.
Ibn Ḥibbān (2242), al-Ṭabarānī in al-Kabīr (13216), and in Musnad al-Shāmiyyīn (771), and al-Bayhaqī 3/212 all recorded it via the path of Hishām ibn ʿAmmār, from Muḥammad ibn Shuʿayb, with it. Abū Ḥātim mentioned that this ḥadīth had been inserted upon Hishām ibn ʿAmmār, and said: He had been written for him the chain of Muḥammad ibn Shuʿayb, and this is not from him.
His saying: "So what prevented you?" — meaning: from prompting me. And likewise it appears in the sources of takhrīj.
Ibn Ḥajar said in al-Nukat al-Ẓirāf (3575), commenting on this statement of Abū Ḥātim:
This defect was hidden from Ibn Ḥibbān, so he recorded this ḥadīth in his Ṣaḥīḥ from the narration of Hishām ibn ʿAmmār, from Muḥammad ibn Shuʿayb, with it.
I say: Even if we were to concede to Abū Ḥātim this defect, then the ḥadīth would be a sound mursal, supported by the ḥadīth of al-Miswar ibn Yazīd al-Asadī mentioned previously, and by the statement of Anas in what al-Ḥākim narrated 1/276 and declared authentic, and al-Dhahabī remained silent about it, from ʿAbd Allāh ibn Buzaygh, from Anas, who said: We used to prompt the imams in the time of the Messenger of God, peace and blessings be upon him. Imam al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 3/159-160: The people differed regarding prompting the imam. It is narrated from ʿUthmān and Ibn ʿUmar that they saw no harm in it, and it is the saying of ʿAṭāʾ, al-Ḥasan, and Ibn Sīrīn, and Mālik, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq held it. And it is narrated from Ibn Masʿūd that he disliked prompting the imam, and al-Shaʿbī, Sufyān al-Thawrī, and Abū Ḥanīfah disliked it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 176)