156 - باب السجود على الأنف والجبهة
894 - حدثنا ابن المثنى، حدَثنا صفوان بن عيسى، حدثنا مَعمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -رُئيَ على جَبْهته وعلى أرنَبَتِه أثر طينِ من صلاةِ صلَّاها بالناس(1).
895 - حدَثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، نحوه(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن خزيمة (1622)، وابن عدي في ترجمة يحيى من "الكامل" 7/ 2686، والدارقطني (1314)، والحاكم1/ 216و 273، والبيهقى 2/ 89 من طريق سعيد بن الحكم ابن أبي مريم، بهذا الإسناد. وقال ابن خزيمة: في القلب من هذا الإسناد، فإنى كنت لا أعرف يحيى بن أبى سليمان بعدالة ولا جرح. وقد وقع في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة": "حدثنا ابن أبي مريم وحدثنا نافع بن يزيد" وهو خطأ.
(1) إسناده صحيح. ابن المثنى: هو محمد، ومعمر: هو ابن راشد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (669) و (813) و (2036)، ومسلم (1167) (216) من طرق عن يحيى بن أبى كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك البخاري (2018) و (2040)، ومسلم (1167) (213 - 215) من طرق عن أبي سلمة، به.
وهو في "مسند أحمد" (11034) و (11580)، و"صحيح ابن حبان" (3673) و (3674) و (3684) و (3685).
وسيأتي بعده وبرقم (911)، ومطولًا برقم (1382).
(2) إسناده صحيح.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2685)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1167) (216).
وهو في "مسند أحمد" (11895).
وانظر ما قبله.
894 - حدثنا ابن المثنى، حدَثنا صفوان بن عيسى، حدثنا مَعمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -رُئيَ على جَبْهته وعلى أرنَبَتِه أثر طينِ من صلاةِ صلَّاها بالناس(1).
895 - حدَثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، نحوه(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن خزيمة (1622)، وابن عدي في ترجمة يحيى من "الكامل" 7/ 2686، والدارقطني (1314)، والحاكم1/ 216و 273، والبيهقى 2/ 89 من طريق سعيد بن الحكم ابن أبي مريم، بهذا الإسناد. وقال ابن خزيمة: في القلب من هذا الإسناد، فإنى كنت لا أعرف يحيى بن أبى سليمان بعدالة ولا جرح. وقد وقع في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة": "حدثنا ابن أبي مريم وحدثنا نافع بن يزيد" وهو خطأ.
(1) إسناده صحيح. ابن المثنى: هو محمد، ومعمر: هو ابن راشد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (669) و (813) و (2036)، ومسلم (1167) (216) من طرق عن يحيى بن أبى كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك البخاري (2018) و (2040)، ومسلم (1167) (213 - 215) من طرق عن أبي سلمة، به.
وهو في "مسند أحمد" (11034) و (11580)، و"صحيح ابن حبان" (3673) و (3674) و (3684) و (3685).
وسيأتي بعده وبرقم (911)، ومطولًا برقم (1382).
(2) إسناده صحيح.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2685)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1167) (216).
وهو في "مسند أحمد" (11895).
وانظر ما قبله.
১৫৬ - নাক ও কপালের ওপর সিজদা করার অনুচ্ছেদ
৮৯৪ - ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এর কপালে এবং তাঁর নাকের অগ্রভাগে কাদার চিহ্ন দেখা গিয়েছিল, তিনি লোকদের নিয়ে যে সালাত আদায় করেছিলেন তার কারণে(১)।
৮৯৫ - মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার থেকে, অনুরূপ(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে খুযাইমা (১৬২২), এবং ইবনে আদী ইয়াহইয়ার জীবনীতে "আল-কামিল" ৭/২৬৮৬-এ, আদ-দারাকুতনী (১৩১৪), আল-হাকিম ১/২১৬ ও ২৭৩ এবং আল-বায়হাকী ২/৮৯-এ সাঈদ বিন আল-হাকাম ইবনে আবু মারয়াম-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমা বলেন: এই সনদের ব্যাপারে মনে সংশয় আছে, কেননা আমি ইয়াহইয়া বিন আবু সুলাইমানকে নির্ভরযোগ্যতা বা দুর্বলতার দিক থেকে চিনতাম না। আর "সহীহ ইবনে খুযাইমা"-এর মুদ্রিত কপিতে "আমাদের নিকট ইবনে আবু মারয়াম এবং আমাদের নিকট নাফে বিন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন" এসেছে যা ভুল।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ, এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ, আর আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন আউফ।
বুখারী এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে (৬৬৯), (৮১৩) ও (২০৩৬) এবং মুসলিম (১১৬৭) (২১৬) ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি একইভাবে (২০১৮) ও (২০৪০) এবং মুসলিম (১১৬৭) (২১৩ - ২১৫) আবু সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১০৩৪) ও (১১৫৮০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৬৭৩), (৩৬৭৪), (৩৬৮৪) ও (৩৬৮৫)-এ রয়েছে।
এটি সামনে ৯১১ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ১৩৮২ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২৬৮৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৬৭) (২১৬)।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৮৯৫)-এ রয়েছে।
পূর্বেরটি দেখুন।
৮৯৪ - ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এর কপালে এবং তাঁর নাকের অগ্রভাগে কাদার চিহ্ন দেখা গিয়েছিল, তিনি লোকদের নিয়ে যে সালাত আদায় করেছিলেন তার কারণে(১)।
৮৯৫ - মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার থেকে, অনুরূপ(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে খুযাইমা (১৬২২), এবং ইবনে আদী ইয়াহইয়ার জীবনীতে "আল-কামিল" ৭/২৬৮৬-এ, আদ-দারাকুতনী (১৩১৪), আল-হাকিম ১/২১৬ ও ২৭৩ এবং আল-বায়হাকী ২/৮৯-এ সাঈদ বিন আল-হাকাম ইবনে আবু মারয়াম-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমা বলেন: এই সনদের ব্যাপারে মনে সংশয় আছে, কেননা আমি ইয়াহইয়া বিন আবু সুলাইমানকে নির্ভরযোগ্যতা বা দুর্বলতার দিক থেকে চিনতাম না। আর "সহীহ ইবনে খুযাইমা"-এর মুদ্রিত কপিতে "আমাদের নিকট ইবনে আবু মারয়াম এবং আমাদের নিকট নাফে বিন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন" এসেছে যা ভুল।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ, এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ, আর আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন আউফ।
বুখারী এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে (৬৬৯), (৮১৩) ও (২০৩৬) এবং মুসলিম (১১৬৭) (২১৬) ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি একইভাবে (২০১৮) ও (২০৪০) এবং মুসলিম (১১৬৭) (২১৩ - ২১৫) আবু সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১০৩৪) ও (১১৫৮০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৬৭৩), (৩৬৭৪), (৩৬৮৪) ও (৩৬৮৫)-এ রয়েছে।
এটি সামনে ৯১১ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ১৩৮২ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২৬৮৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৬৭) (২১৬)।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৮৯৫)-এ রয়েছে।
পূর্বেরটি দেখুন।
156 - Chapter: Prostrating on the Nose and Forehead
894 - Ibn al-Muthanna narrated to us, Safwan ibn Isa narrated to us, Ma'mar narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salama, from Abu Sa'id al-Khudri: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was seen with traces of clay on his forehead and on the bridge of his nose, from a prayer he had led the people in.
895 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, from Ma'mar, similar to it.
============================================
Also recorded by Ibn Khuzaymah (1622), Ibn Adi in his biography of Yahya in "al-Kamil" 7/2686, al-Daraqutni (1314), al-Hakim 1/216 and 273, and al-Bayhaqi 2/89, via the chain of Sa'id ibn al-Hakam ibn Abi Maryam, with this chain of transmission. Ibn Khuzaymah said: "I have doubt concerning this chain of transmission, for I did not know Yahya ibn Abi Sulayman to be either reliable or unreliable." In the printed edition of "Sahih Ibn Khuzaymah" it appears as: "Ibn Abi Maryam narrated to us, and Nafi' ibn Yazid narrated to us," which is an error.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Muthanna: he is Muhammad, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Abu Salama: he is Ibn Abd al-Rahman ibn Awf.
It was also recorded in extended and abridged forms by al-Bukhari (669), (813), and (2036), and Muslim (1167) (216), via multiple chains from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (2018) and (2040), and Muslim (1167) (213-215), via multiple chains from Abu Salama, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (11034) and (11580), and "Sahih Ibn Hibban" (3673), (3674), (3684), and (3685).
It will follow later as number (911), and in extended form as number (1382).
(2) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (2685), and from his narration Muslim recorded it (1167) (216).
It is in "Musnad Ahmad" (11895).
See the preceding narration.
Sign in to report a translation.
894 - Ibn al-Muthanna narrated to us, Safwan ibn Isa narrated to us, Ma'mar narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salama, from Abu Sa'id al-Khudri: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was seen with traces of clay on his forehead and on the bridge of his nose, from a prayer he had led the people in.
895 - Muhammad ibn Yahya narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, from Ma'mar, similar to it.
============================================
Also recorded by Ibn Khuzaymah (1622), Ibn Adi in his biography of Yahya in "al-Kamil" 7/2686, al-Daraqutni (1314), al-Hakim 1/216 and 273, and al-Bayhaqi 2/89, via the chain of Sa'id ibn al-Hakam ibn Abi Maryam, with this chain of transmission. Ibn Khuzaymah said: "I have doubt concerning this chain of transmission, for I did not know Yahya ibn Abi Sulayman to be either reliable or unreliable." In the printed edition of "Sahih Ibn Khuzaymah" it appears as: "Ibn Abi Maryam narrated to us, and Nafi' ibn Yazid narrated to us," which is an error.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Muthanna: he is Muhammad, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Abu Salama: he is Ibn Abd al-Rahman ibn Awf.
It was also recorded in extended and abridged forms by al-Bukhari (669), (813), and (2036), and Muslim (1167) (216), via multiple chains from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (2018) and (2040), and Muslim (1167) (213-215), via multiple chains from Abu Salama, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (11034) and (11580), and "Sahih Ibn Hibban" (3673), (3674), (3684), and (3685).
It will follow later as number (911), and in extended form as number (1382).
(2) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (2685), and from his narration Muslim recorded it (1167) (216).
It is in "Musnad Ahmad" (11895).
See the preceding narration.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 168)