892 - حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا إسماعيلُ- يعنى ابنَ إبراهيم-،عن أيوبَ، عن نافع
عن ابن عمر رفعه، قال: "إن اليدين تسجدان كما يسجُدُ الوجهُ، فإذا وضعَ أحدُكم وجهَه فليضَعْ يَدَيه، وإذا رفعَه فليرفَعْهما" (1).
155 - باب الرجل يدرك الإمام ساجدًا كيف يصنع؟(2)
893 - حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، أن سعيد بن الحكم حدثهم، أخبرنا نافع بن يزيد، حدثني يحيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي العتّاب وابن المَقبُري
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جئتُم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجُدوا، ولا تعدُّوها شيئًا، ومَن أدرك الركعةَ فقد أدركَ الصلاةَ"(3).--------------------------------------------
= وأخرج الدارقطني (1318) و (1319) والحاكم 1/ 270، والبيهقي2/ 104من طريق شعبة وسفيان الثوري عن عاصم الأحول، عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين" وهو صحيح إلا أن الدارقطنى صوب إرساله.
وقد ذهب سعيد بن جبير وأحمد في إحدى روايتيه وإسحاق وأبو خيثمة وابن أبي شيبة إلى وجوب السجود على الجهة والأنف جميعًا وهو قول للشافعي. انظر "المغني" 2/ 196، و"المجموع" 3/ 424.
(1) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه النسائي فى "الكبرى" (683) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4501).
(2) هذا الباب جاء في (ج) بعد الباب الذي يليه، وفي (هـ) بعد الحديث (902) وسقط مع حديثه من (د)، وجاء في (أ) و (ب) قبل الباب الذي قبله.
(3) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي سليمان- وهو أبو صالح المدني - إلا أن قوله: "من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة" صح من غير هذه الطريق كما سيأتي برقم (1121) ابن المقبري: هو سعيد بن أبي سعيد. =
عن ابن عمر رفعه، قال: "إن اليدين تسجدان كما يسجُدُ الوجهُ، فإذا وضعَ أحدُكم وجهَه فليضَعْ يَدَيه، وإذا رفعَه فليرفَعْهما" (1).
155 - باب الرجل يدرك الإمام ساجدًا كيف يصنع؟(2)
893 - حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، أن سعيد بن الحكم حدثهم، أخبرنا نافع بن يزيد، حدثني يحيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي العتّاب وابن المَقبُري
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جئتُم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجُدوا، ولا تعدُّوها شيئًا، ومَن أدرك الركعةَ فقد أدركَ الصلاةَ"(3).--------------------------------------------
= وأخرج الدارقطني (1318) و (1319) والحاكم 1/ 270، والبيهقي2/ 104من طريق شعبة وسفيان الثوري عن عاصم الأحول، عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين" وهو صحيح إلا أن الدارقطنى صوب إرساله.
وقد ذهب سعيد بن جبير وأحمد في إحدى روايتيه وإسحاق وأبو خيثمة وابن أبي شيبة إلى وجوب السجود على الجهة والأنف جميعًا وهو قول للشافعي. انظر "المغني" 2/ 196، و"المجموع" 3/ 424.
(1) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه النسائي فى "الكبرى" (683) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4501).
(2) هذا الباب جاء في (ج) بعد الباب الذي يليه، وفي (هـ) بعد الحديث (902) وسقط مع حديثه من (د)، وجاء في (أ) و (ب) قبل الباب الذي قبله.
(3) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي سليمان- وهو أبو صالح المدني - إلا أن قوله: "من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة" صح من غير هذه الطريق كما سيأتي برقم (1121) ابن المقبري: هو سعيد بن أبي سعيد. =
৮৯২ - আহমদ ইবন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল—অর্থাৎ ইবন ইব্রাহীম—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে
তিনি ইবন উমর থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই দুই হাত সিজদাহ করে যেমন মুখমন্ডল সিজদাহ করে; অতএব যখন তোমাদের কেউ তার মুখমন্ডল (সিজদাহয়) রাখে, সে যেন তার দুই হাতও রাখে এবং যখন সে তা উঠায়, সে যেন সে দুটোও উঠায়" (১)।
১৫৫ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি ইমামকে সিজদাহরত অবস্থায় পেলে কী করবে?(২)
৮৯৩ - মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন ফারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবন আল-হাকাম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' ইবন ইয়াযিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবন আবি সুলায়মান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়দ ইবন আবি আল-আত্তাব ও ইবন আল-মাকবুরী থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা সালাতে আসো আর আমরা সিজদাহরত থাকি, তখন তোমরাও সিজদাহ করো এবং একে কোনো কিছু (রাকাআত হিসেবে) গণ্য করো না। আর যে ব্যক্তি রাকাআত পেলো, সে সালাত পেলো"(৩)।--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনী (১৩১৮) ও (১৩১৯), আল-হাকিম ১/২৭০ এবং আল-বায়হাকী ২/১০৪ শু'বা ও সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তারা আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তার সালাত হবে না যার নাক জমিনের সেই অংশ স্পর্শ করে না যা কপাল স্পর্শ করে।" এটি সহীহ, তবে আদ-দারাকুতনী একে মুরসাল হওয়াকে সঠিক বলেছেন।
সাঈদ ইবন জুবায়ের, আহমদের এক বর্ণনায়, ইসহাক, আবু খাইসামাহ এবং ইবন আবি শায়বাহ কপাল এবং নাক—উভয়টির ওপর সিজদাহ করা ওয়াজিব হওয়ার অভিমত দিয়েছেন এবং এটি শাফি'রও একটি মত। দেখুন "আল-মুগনী" ২/১৯৬, এবং "আল-মাজমূ" ৩/৪২৪।
(১) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবন আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৬৮৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এবং এটি "মুসনাদে আহমদে" (৪৫০১) রয়েছে।
(২) এই অনুচ্ছেদটি (জ) পাণ্ডুলিপিতে তার পরবর্তী অনুচ্ছেদের পরে এসেছে, আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে হাদিস (৯০২) এর পরে এসেছে এবং (দ) পাণ্ডুলিপি থেকে এই হাদিসসহ বাদ পড়েছে, আর (আ) ও (ব) পাণ্ডুলিপিতে তার পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের আগে এসেছে।
(৩) ইয়াহইয়া ইবন আবি সুলায়মান—যিনি আবু সালেহ আল-মাদানী—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ বা দুর্বল। তবে তার এই কথাটি: "যে ব্যক্তি রাকাআত পেলো, সে সালাত পেলো" এই পথ ছাড়াও অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে যেমনটি সামনে ১১২১ নম্বরে আসবে। ইবন আল-মাকবুরী: তিনি হলেন সাঈদ ইবন আবি সাঈদ। =
তিনি ইবন উমর থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই দুই হাত সিজদাহ করে যেমন মুখমন্ডল সিজদাহ করে; অতএব যখন তোমাদের কেউ তার মুখমন্ডল (সিজদাহয়) রাখে, সে যেন তার দুই হাতও রাখে এবং যখন সে তা উঠায়, সে যেন সে দুটোও উঠায়" (১)।
১৫৫ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি ইমামকে সিজদাহরত অবস্থায় পেলে কী করবে?(২)
৮৯৩ - মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন ফারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবন আল-হাকাম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' ইবন ইয়াযিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবন আবি সুলায়মান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়দ ইবন আবি আল-আত্তাব ও ইবন আল-মাকবুরী থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা সালাতে আসো আর আমরা সিজদাহরত থাকি, তখন তোমরাও সিজদাহ করো এবং একে কোনো কিছু (রাকাআত হিসেবে) গণ্য করো না। আর যে ব্যক্তি রাকাআত পেলো, সে সালাত পেলো"(৩)।--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনী (১৩১৮) ও (১৩১৯), আল-হাকিম ১/২৭০ এবং আল-বায়হাকী ২/১০৪ শু'বা ও সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তারা আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তার সালাত হবে না যার নাক জমিনের সেই অংশ স্পর্শ করে না যা কপাল স্পর্শ করে।" এটি সহীহ, তবে আদ-দারাকুতনী একে মুরসাল হওয়াকে সঠিক বলেছেন।
সাঈদ ইবন জুবায়ের, আহমদের এক বর্ণনায়, ইসহাক, আবু খাইসামাহ এবং ইবন আবি শায়বাহ কপাল এবং নাক—উভয়টির ওপর সিজদাহ করা ওয়াজিব হওয়ার অভিমত দিয়েছেন এবং এটি শাফি'রও একটি মত। দেখুন "আল-মুগনী" ২/১৯৬, এবং "আল-মাজমূ" ৩/৪২৪।
(১) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবন আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৬৮৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এবং এটি "মুসনাদে আহমদে" (৪৫০১) রয়েছে।
(২) এই অনুচ্ছেদটি (জ) পাণ্ডুলিপিতে তার পরবর্তী অনুচ্ছেদের পরে এসেছে, আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে হাদিস (৯০২) এর পরে এসেছে এবং (দ) পাণ্ডুলিপি থেকে এই হাদিসসহ বাদ পড়েছে, আর (আ) ও (ব) পাণ্ডুলিপিতে তার পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের আগে এসেছে।
(৩) ইয়াহইয়া ইবন আবি সুলায়মান—যিনি আবু সালেহ আল-মাদানী—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ বা দুর্বল। তবে তার এই কথাটি: "যে ব্যক্তি রাকাআত পেলো, সে সালাত পেলো" এই পথ ছাড়াও অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে যেমনটি সামনে ১১২১ নম্বরে আসবে। ইবন আল-মাকবুরী: তিনি হলেন সাঈদ ইবন আবি সাঈদ। =
892 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us: Isma‘il — meaning Ibn Ibrahim — narrated to us, from Ayyub, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar, raised to the Prophet ﷺ, who said: "The hands prostrate just as the face prostrates. So when one of you places his face, let him place his hands, and when he raises it, let him raise them."(1)
155 — Chapter: The man who finds the Imam prostrating — what should he do?(2)
893 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us that Sa‘id ibn al-Hakam narrated to them: Nafi‘ ibn Yazid informed us, Yahya ibn Abi Sulayman narrated to me, from Zayd ibn Abi al-‘Attab and Ibn al-Maqburi, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When you come to the prayer and we are prostrating, then prostrate, and do not count it as anything. And whoever catches the rak‘ah has caught the prayer."(3)
--------------------------------------------
= Al-Daraqutni (1318) and (1319), al-Hakim 1/270, and al-Bayhaqi 2/104 also narrated via Shu‘bah and Sufyan al-Thawri, from ‘Asim al-Ahwal, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, raised to the Prophet ﷺ: "There is no prayer for one whose nose does not touch the ground as his forehead does." This is authentic, except that al-Daraqutni deemed its mursal form more correct.
Sa‘id ibn Jubayr, Ahmad in one of his two narrations, Ishaq, Abu Khaythamah, and Ibn Abi Shaybah held that prostrating on both the forehead and the nose is obligatory — and this is one opinion of al-Shafi‘i. See "Al-Mughni" 2/196 and "Al-Majmu‘" 3/424.
(1) Its chain is authentic. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani.
Al-Nasa’i also narrated it in "Al-Kubra" (683) via Isma‘il Ibn ‘Ulayyah, with this chain. It is in "Musnad Ahmad" (4501).
(2) This chapter appears in (j) after the following chapter, and in (h) after hadith (902), and it was omitted along with its hadith from (d), and it appears in (a) and (b) before the preceding chapter.
(3) Its chain is weak due to the weakness of Yahya ibn Abi Sulayman — he is Abu Salih al-Madani — except that his statement: "Whoever catches the rak‘ah has caught the prayer" is authentic from other than this route, as will come at number (1121). Ibn al-Maqburi: he is Sa‘id ibn Abi Sa‘id. =
Sign in to report a translation.
155 — Chapter: The man who finds the Imam prostrating — what should he do?(2)
893 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us that Sa‘id ibn al-Hakam narrated to them: Nafi‘ ibn Yazid informed us, Yahya ibn Abi Sulayman narrated to me, from Zayd ibn Abi al-‘Attab and Ibn al-Maqburi, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "When you come to the prayer and we are prostrating, then prostrate, and do not count it as anything. And whoever catches the rak‘ah has caught the prayer."(3)
--------------------------------------------
= Al-Daraqutni (1318) and (1319), al-Hakim 1/270, and al-Bayhaqi 2/104 also narrated via Shu‘bah and Sufyan al-Thawri, from ‘Asim al-Ahwal, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, raised to the Prophet ﷺ: "There is no prayer for one whose nose does not touch the ground as his forehead does." This is authentic, except that al-Daraqutni deemed its mursal form more correct.
Sa‘id ibn Jubayr, Ahmad in one of his two narrations, Ishaq, Abu Khaythamah, and Ibn Abi Shaybah held that prostrating on both the forehead and the nose is obligatory — and this is one opinion of al-Shafi‘i. See "Al-Mughni" 2/196 and "Al-Majmu‘" 3/424.
(1) Its chain is authentic. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani.
Al-Nasa’i also narrated it in "Al-Kubra" (683) via Isma‘il Ibn ‘Ulayyah, with this chain. It is in "Musnad Ahmad" (4501).
(2) This chapter appears in (j) after the following chapter, and in (h) after hadith (902), and it was omitted along with its hadith from (d), and it appears in (a) and (b) before the preceding chapter.
(3) Its chain is weak due to the weakness of Yahya ibn Abi Sulayman — he is Abu Salih al-Madani — except that his statement: "Whoever catches the rak‘ah has caught the prayer" is authentic from other than this route, as will come at number (1121). Ibn al-Maqburi: he is Sa‘id ibn Abi Sa‘id. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 167)