882 - حدَثنا أحمدُ بن صالح، حدَثنا عبدُ الله بن وهبٍ، أخبرني يونسُ، عن ابن شِهاب، عن أبي سلمةَ بن عبد الرحمن
أن أبا هريرة قال: قام رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -إلى الصلاة وقُمنا معه، فقال أعرابيٌّ في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمداً، ولا تَرحم معنا أحداً، فلما سلمَ رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -قال للأعرابي: "لقد تحجرتَ واسعاً" يريدُ رحمةَ الله عز وجل(1).
883 - حدَثنا زهيرُ بن حرب، حدثنا وكيع، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن مُسلم البَطين، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عباس: أن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم -كان إذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: "سُبحان ربي الأعلى"(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (19055). وفي روايتهما أن ذلك كان في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم عند مروره بذكر النار.
وفي باب التعوذ من النار أثناء القراءة في صلاة التطوع عن حذيفة وعوف بن مالك الأشجعي، وقد سلفا برقم (871) و (873).
(1) إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البخاري (6010)، والنسائي في "الكبرى" (559) و (1140) من طريق
الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (529) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به. وزاد قصة بول الأعرابي في المسجد.
وانظر ما سلف برقم (380).
وقوله: "لقد تحجرت واسعاً" أي: ضيقت ما وسعه الله، وخصصت به نفسك دون إخوانك من المسلمين، هلا سألت الله لك ولكل المؤمنين وأشركتهم في رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء، وفي هذا إشارة إلى ترك هذا الدعاء والنهي عنه، وأنه يستحب الدعاء لغيره من المسلمين بالرحمة والهداية ونحوهما.
(2) صحيح موقوفاً، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، =
أن أبا هريرة قال: قام رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -إلى الصلاة وقُمنا معه، فقال أعرابيٌّ في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمداً، ولا تَرحم معنا أحداً، فلما سلمَ رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -قال للأعرابي: "لقد تحجرتَ واسعاً" يريدُ رحمةَ الله عز وجل(1).
883 - حدَثنا زهيرُ بن حرب، حدثنا وكيع، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن مُسلم البَطين، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عباس: أن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم -كان إذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: "سُبحان ربي الأعلى"(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (19055). وفي روايتهما أن ذلك كان في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم عند مروره بذكر النار.
وفي باب التعوذ من النار أثناء القراءة في صلاة التطوع عن حذيفة وعوف بن مالك الأشجعي، وقد سلفا برقم (871) و (873).
(1) إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البخاري (6010)، والنسائي في "الكبرى" (559) و (1140) من طريق
الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (529) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به. وزاد قصة بول الأعرابي في المسجد.
وانظر ما سلف برقم (380).
وقوله: "لقد تحجرت واسعاً" أي: ضيقت ما وسعه الله، وخصصت به نفسك دون إخوانك من المسلمين، هلا سألت الله لك ولكل المؤمنين وأشركتهم في رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء، وفي هذا إشارة إلى ترك هذا الدعاء والنهي عنه، وأنه يستحب الدعاء لغيره من المسلمين بالرحمة والهداية ونحوهما.
(2) صحيح موقوفاً، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، =
৮৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
যে, আবু হুরাইরা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- নামাজের জন্য দাঁড়ালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। তখন এক বেদুঈন নামাজের মধ্যে বলল: হে আল্লাহ! আমার প্রতি এবং মুহাম্মাদের প্রতি রহম করুন, আর আমাদের সাথে অন্য কারো প্রতি রহম করবেন না। যখন আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- সালাম ফিরালেন, তখন তিনি বেদুঈনকে বললেন: "তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিয়েছ।" তিনি মহান আল্লাহর রহমতকে বুঝিয়েছেন(১)।
৮৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহাইর বিন হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি‘, ইসরাঈল থেকে, আবু ইসহাক থেকে, মুসলিম আল-বাতিন থেকে, সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- যখন "আপনার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন" পাঠ করতেন, তখন বলতেন: "আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৫৫)-এ রয়েছে। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় রয়েছে যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াতের সময় ছিল যখন তিনি জাহান্নামের আলোচনার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।
নফল নামাজে তিলাওয়াত চলাকালীন জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করার অধ্যায়ে হুযাইফা এবং আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৭১ এবং ৮৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি।
বুখারি (৬০১০) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৫৯) ও (১১৪০) গ্রন্থে যুহরির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৫২৯) মুহাম্মাদ বিন আমর-এর সূত্রে, আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি মসজিদে বেদুঈনের প্রস্রাব করার ঘটনাটি যুক্ত করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৩৮০ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিয়েছ" অর্থাৎ আল্লাহ যা প্রশস্ত করেছেন তুমি তা সংকীর্ণ করেছ এবং তোমার অন্য মুসলিম ভাইদের বাদ দিয়ে তা কেবল নিজের জন্য নির্দিষ্ট করেছ। তুমি কেন তোমার নিজের জন্য এবং সকল মুমিনের জন্য আল্লাহর কাছে চাইলে না এবং আল্লাহর রহমতে তাদের শরিক করলে না যা প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যপ্ত করে আছে? এতে এই দোয়া বর্জন করার ইঙ্গিত ও তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং অন্যদের জন্য রহমত ও হেদায়েত ইত্যাদি প্রার্থনা করা যে মুস্তাহাব, তা প্রমাণিত হয়।
(২) মাওকুফ হিসেবে সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মারফু (রাসূলের কথা) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা) হিসেবে বর্ণিত তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। =
যে, আবু হুরাইরা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- নামাজের জন্য দাঁড়ালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। তখন এক বেদুঈন নামাজের মধ্যে বলল: হে আল্লাহ! আমার প্রতি এবং মুহাম্মাদের প্রতি রহম করুন, আর আমাদের সাথে অন্য কারো প্রতি রহম করবেন না। যখন আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- সালাম ফিরালেন, তখন তিনি বেদুঈনকে বললেন: "তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিয়েছ।" তিনি মহান আল্লাহর রহমতকে বুঝিয়েছেন(১)।
৮৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহাইর বিন হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি‘, ইসরাঈল থেকে, আবু ইসহাক থেকে, মুসলিম আল-বাতিন থেকে, সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- যখন "আপনার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন" পাঠ করতেন, তখন বলতেন: "আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৫৫)-এ রয়েছে। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় রয়েছে যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াতের সময় ছিল যখন তিনি জাহান্নামের আলোচনার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।
নফল নামাজে তিলাওয়াত চলাকালীন জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করার অধ্যায়ে হুযাইফা এবং আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৭১ এবং ৮৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি।
বুখারি (৬০১০) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৫৯) ও (১১৪০) গ্রন্থে যুহরির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৫২৯) মুহাম্মাদ বিন আমর-এর সূত্রে, আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি মসজিদে বেদুঈনের প্রস্রাব করার ঘটনাটি যুক্ত করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৩৮০ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিয়েছ" অর্থাৎ আল্লাহ যা প্রশস্ত করেছেন তুমি তা সংকীর্ণ করেছ এবং তোমার অন্য মুসলিম ভাইদের বাদ দিয়ে তা কেবল নিজের জন্য নির্দিষ্ট করেছ। তুমি কেন তোমার নিজের জন্য এবং সকল মুমিনের জন্য আল্লাহর কাছে চাইলে না এবং আল্লাহর রহমতে তাদের শরিক করলে না যা প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যপ্ত করে আছে? এতে এই দোয়া বর্জন করার ইঙ্গিত ও তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং অন্যদের জন্য রহমত ও হেদায়েত ইত্যাদি প্রার্থনা করা যে মুস্তাহাব, তা প্রমাণিত হয়।
(২) মাওকুফ হিসেবে সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মারফু (রাসূলের কথা) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা) হিসেবে বর্ণিত তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। =
882 — Aḥmad ibn Ṣāliḥ narrated to us, ʿAbd Allāh ibn Wahb narrated to us, Yūnus informed me, from Ibn Shihāb, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, that Abū Hurayrah said: The Messenger of Allāh — may Allāh bless him and grant him peace — stood for prayer and we stood with him. A Bedouin said during the prayer: "O Allāh, have mercy on me and on Muḥammad, and do not have mercy on anyone else with us." When the Messenger of Allāh — may Allāh bless him and grant him peace — had given the greeting of peace, he said to the Bedouin: "You have restricted what is vast," meaning the mercy of Allāh, Glorified and Exalted.
883 — Zuhayr ibn Ḥarb narrated to us, Wakīʿ narrated to us, from Isrāʾīl, from Abū Isḥāq, from Muslim al-Baṭīn, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet — may Allāh bless him and grant him peace — when he recited {Glorify the name of your Lord, the Most High}, would say: "Glory be to my Lord, the Most High."
============================================
And it is in the "Musnad of Aḥmad" (19055). In their narration, that was during the Prophet's recitation when he passed by the mention of the Fire.
And in the chapter on seeking refuge from the Fire during recitation in the supererogatory prayer, from Ḥudhayfah and ʿAwf ibn Mālik al-Ashjaʿī, which have preceded under numbers (871) and (873).
(1) Its chain of transmission is sound. Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī.
Al-Bukhārī also transmitted it (6010), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (559) and (1140), from the path of al-Zuhrī, with this chain.
Ibn Mājah also transmitted it (529) from the path of Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, with it. And he added the story of the Bedouin urinating in the mosque.
And see what preceded under number (380).
His saying: "You have restricted what is vast" — that is, you have narrowed what Allāh has made wide, and you have singled out yourself to the exclusion of your brothers among the Muslims. Why did you not ask Allāh for yourself and for all the believers, and include them in the mercy of Allāh, Exalted, which encompasses everything? In this is an indication to abandon this supplication and a prohibition of it, and that it is recommended to supplicate for other Muslims for mercy, guidance, and the like.
(2) Sound as a statement of Ibn ʿAbbās (mawqūfan), and this chain's narrators are trustworthy, except that there is a difference of opinion regarding its raising to the Prophet (rafʿ) and stopping at Ibn ʿAbbās (waqf), =
Sign in to report a translation.
883 — Zuhayr ibn Ḥarb narrated to us, Wakīʿ narrated to us, from Isrāʾīl, from Abū Isḥāq, from Muslim al-Baṭīn, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet — may Allāh bless him and grant him peace — when he recited {Glorify the name of your Lord, the Most High}, would say: "Glory be to my Lord, the Most High."
============================================
And it is in the "Musnad of Aḥmad" (19055). In their narration, that was during the Prophet's recitation when he passed by the mention of the Fire.
And in the chapter on seeking refuge from the Fire during recitation in the supererogatory prayer, from Ḥudhayfah and ʿAwf ibn Mālik al-Ashjaʿī, which have preceded under numbers (871) and (873).
(1) Its chain of transmission is sound. Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī.
Al-Bukhārī also transmitted it (6010), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (559) and (1140), from the path of al-Zuhrī, with this chain.
Ibn Mājah also transmitted it (529) from the path of Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, with it. And he added the story of the Bedouin urinating in the mosque.
And see what preceded under number (380).
His saying: "You have restricted what is vast" — that is, you have narrowed what Allāh has made wide, and you have singled out yourself to the exclusion of your brothers among the Muslims. Why did you not ask Allāh for yourself and for all the believers, and include them in the mercy of Allāh, Exalted, which encompasses everything? In this is an indication to abandon this supplication and a prohibition of it, and that it is recommended to supplicate for other Muslims for mercy, guidance, and the like.
(2) Sound as a statement of Ibn ʿAbbās (mawqūfan), and this chain's narrators are trustworthy, except that there is a difference of opinion regarding its raising to the Prophet (rafʿ) and stopping at Ibn ʿAbbās (waqf), =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 160)