عن عائشة قالت: فقدتُ رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلةِ فلمستُ المسجدَ فإذا هو ساجد وقَدَماه منصوبتان وهو يقول: "أعوذُ برِضاكَ من سَخَطِكَ، وأعوذ بمعافاتِكَ من عُقوبَتِكَ، وأعوذُ بك منك، لا أُحصي ثناءَعليك، أنت كما أثنيتَ على نفسِك" (1).
152 - باب الدعاء في الصلاة
880 - حدَثنا عَمرو بن عُثمان، حدَثنا بقيةُ، حدثنا شعيب، عن الزُّهري، عن عُروة
أن عائشة أخبرتْه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -كان يدعو في صلاته: "اللهمَ إني أعوذُ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بك من فِتنةِ المسيحِ الدجَّال، وأعوذُ بك من فِتنةِ المحيا والممات، اللهمَ إني أعوذُ بك من المَأثَم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، وعبد الرحمن الأعرج: هو ابن هرمز.
وأخرجه مسلم (486)، والنسائى فى "الكبرى" (158) و (691) و (7701)، وابن ماجه (3841) من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24312) و (25655)، و"صحيح ابن حبان" (1932).
وأخرجه الترمذي (3799) و (3800)، والنسائي (719) من طريق محمد بن إبراهيم، والنسائي (7920) من طريق مسروق، كلاهما عن عائشة، ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من عائشة.
قال الخطابي: في هذا الكلام معنى لطيف وهو أنه قد استعاذ بالله وسأله أن يجيره برضاه من سخطه، وبمعافاته من عقوبته، والرضا والسخط ضدان متقابلان، وكذلك المعافاة والمؤاخذة بالعقوبة، فلما صار إلى ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه تعالى استعاذ به منه لا غير. ومعنى ذلك الاستغفار من التقصير من بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه، وقوله: "لا أحصي ثناء عليك" أي: لا أطيقه ولا أبلغه.
152 - باب الدعاء في الصلاة
880 - حدَثنا عَمرو بن عُثمان، حدَثنا بقيةُ، حدثنا شعيب، عن الزُّهري، عن عُروة
أن عائشة أخبرتْه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -كان يدعو في صلاته: "اللهمَ إني أعوذُ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بك من فِتنةِ المسيحِ الدجَّال، وأعوذُ بك من فِتنةِ المحيا والممات، اللهمَ إني أعوذُ بك من المَأثَم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، وعبد الرحمن الأعرج: هو ابن هرمز.
وأخرجه مسلم (486)، والنسائى فى "الكبرى" (158) و (691) و (7701)، وابن ماجه (3841) من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24312) و (25655)، و"صحيح ابن حبان" (1932).
وأخرجه الترمذي (3799) و (3800)، والنسائي (719) من طريق محمد بن إبراهيم، والنسائي (7920) من طريق مسروق، كلاهما عن عائشة، ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من عائشة.
قال الخطابي: في هذا الكلام معنى لطيف وهو أنه قد استعاذ بالله وسأله أن يجيره برضاه من سخطه، وبمعافاته من عقوبته، والرضا والسخط ضدان متقابلان، وكذلك المعافاة والمؤاخذة بالعقوبة، فلما صار إلى ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه تعالى استعاذ به منه لا غير. ومعنى ذلك الاستغفار من التقصير من بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه، وقوله: "لا أحصي ثناء عليك" أي: لا أطيقه ولا أبلغه.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বিছানায় খুঁজে পাচ্ছিলাম না। এরপর আমি (অন্ধকারে) হাত দিয়ে খুঁজতে গিয়ে মসজিদের (নামাজের জায়গার) নাগাল পেলাম, তখন তিনি সিজদাবনত অবস্থায় ছিলেন এবং তাঁর দুই পা খাড়া ছিল। তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার সন্তুষ্টির মাধ্যমে তোমার অসন্তুষ্টি থেকে আশ্রয় চাইছি, তোমার ক্ষমার মাধ্যমে তোমার শাস্তি থেকে আশ্রয় চাইছি, এবং আমি তোমার নিকট তোমারই আশ্রয় চাইছি। আমি তোমার প্রশংসা গুনে শেষ করতে পারব না; তুমি তেমনই, যেমন তুমি নিজের প্রশংসা নিজে করেছ।" (১)।
১৫২ - সালাতে দুআ করার অধ্যায়
৮৮০ - আমর ইবন উসমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, বকিয়্যাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে...
আয়েশা (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতে এই দুআ করতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার নিকট কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাইছি, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাইছি, এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাইছি। হে আল্লাহ! আমি তোমার নিকট গুনাহ থেকে আশ্রয় চাইছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদাহ: তিনি হলেন ইবন সুলাইমান আল-কিলাবি। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবন উমর আল-উমরি। আবদুর রহমান আল-আরাজ: তিনি হলেন ইবন হুরমুয।
এটি মুসলিম (৪৮৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৫৮), (৬৯১) ও (৭৭০১) এবং ইবন মাজাহ (৩৮৪১) উবায়দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৩১২) ও (২৫৬৫৫) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বানে' (১৯৩২) বর্ণিত হয়েছে।
এটি তিরমিযী (৩৭৯৯) ও (৩৮০০) এবং নাসাঈ (৭১৯) মুহাম্মদ ইবন ইবরাহীমের সূত্রে এবং নাসাঈ (৭৯২০) মাসরুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাম্মদ ইবন ইবরাহীম আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি।
খাত্তাবী বলেন: এই বাণীর মধ্যে একটি সূক্ষ্ম অর্থ নিহিত রয়েছে, আর তা হলো তিনি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন এবং তাঁর সন্তুষ্টির মাধ্যমে তাঁর ক্রোধ থেকে এবং তাঁর ক্ষমার মাধ্যমে তাঁর শাস্তি থেকে পানাহ চেয়েছেন। সন্তুষ্টি ও ক্রোধ একে অপরের বিপরীত; অনুরূপভাবে ক্ষমা ও শাস্তি প্রদানও বিপরীতমুখী বিষয়। কিন্তু যখন তিনি এমন সত্তার উল্লেখ করলেন যার কোনো বিপরীত বা সমকক্ষ নেই—আর তিনি হলেন মহান আল্লাহ—তখন তিনি তাঁর থেকে বাঁচতে তাঁরই নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করলেন। এর অর্থ হলো তাঁর ইবাদতের হক আদায় এবং তাঁর যথাযথ প্রশংসা করার ক্ষেত্রে নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করা। আর তাঁর বাণী: "আমি তোমার প্রশংসা গুনে শেষ করতে পারব না" এর অর্থ হলো: আমি এর সামর্থ্য রাখি না এবং সেই উচ্চতায় পৌঁছাতে পারব না।
১৫২ - সালাতে দুআ করার অধ্যায়
৮৮০ - আমর ইবন উসমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, বকিয়্যাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে...
আয়েশা (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতে এই দুআ করতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার নিকট কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাইছি, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাইছি, এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাইছি। হে আল্লাহ! আমি তোমার নিকট গুনাহ থেকে আশ্রয় চাইছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদাহ: তিনি হলেন ইবন সুলাইমান আল-কিলাবি। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবন উমর আল-উমরি। আবদুর রহমান আল-আরাজ: তিনি হলেন ইবন হুরমুয।
এটি মুসলিম (৪৮৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৫৮), (৬৯১) ও (৭৭০১) এবং ইবন মাজাহ (৩৮৪১) উবায়দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৩১২) ও (২৫৬৫৫) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বানে' (১৯৩২) বর্ণিত হয়েছে।
এটি তিরমিযী (৩৭৯৯) ও (৩৮০০) এবং নাসাঈ (৭১৯) মুহাম্মদ ইবন ইবরাহীমের সূত্রে এবং নাসাঈ (৭৯২০) মাসরুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাম্মদ ইবন ইবরাহীম আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি।
খাত্তাবী বলেন: এই বাণীর মধ্যে একটি সূক্ষ্ম অর্থ নিহিত রয়েছে, আর তা হলো তিনি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন এবং তাঁর সন্তুষ্টির মাধ্যমে তাঁর ক্রোধ থেকে এবং তাঁর ক্ষমার মাধ্যমে তাঁর শাস্তি থেকে পানাহ চেয়েছেন। সন্তুষ্টি ও ক্রোধ একে অপরের বিপরীত; অনুরূপভাবে ক্ষমা ও শাস্তি প্রদানও বিপরীতমুখী বিষয়। কিন্তু যখন তিনি এমন সত্তার উল্লেখ করলেন যার কোনো বিপরীত বা সমকক্ষ নেই—আর তিনি হলেন মহান আল্লাহ—তখন তিনি তাঁর থেকে বাঁচতে তাঁরই নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করলেন। এর অর্থ হলো তাঁর ইবাদতের হক আদায় এবং তাঁর যথাযথ প্রশংসা করার ক্ষেত্রে নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করা। আর তাঁর বাণী: "আমি তোমার প্রশংসা গুনে শেষ করতে পারব না" এর অর্থ হলো: আমি এর সামর্থ্য রাখি না এবং সেই উচ্চতায় পৌঁছাতে পারব না।
On the authority of ʿĀʾishah, who said: I missed the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) one night, so I felt around the mosque, and there he was, prostrating with his feet raised, saying: "I seek refuge in Your pleasure from Your wrath, and I seek refuge in Your pardon from Your punishment, and I seek refuge in You from You. I cannot enumerate praise of You; You are as You have praised Yourself." (1)
152 - Chapter: Supplication in Prayer
880 - ʿAmr ibn ʿUthmān narrated to us, Baqiyyah narrated to us, Shuʿayb narrated to us, from al-Zuhrī, from ʿUrwah, that ʿĀʾishah informed him that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to supplicate in his prayer: "O Allah, I seek refuge in You from the punishment of the grave, and I seek refuge in You from the trial of the False Messiah, and I seek refuge in You from the trial of life and death. O Allah, I seek refuge in You from sin--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. ʿAbdah: he is Ibn Sulaymān al-Kilābī, and ʿUbaydullāh: he is Ibn ʿUmar al-ʿUmarī, and ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj: he is Ibn Hurmuz.
Muslim (486), al-Nasāʾī in al-Kubrā (158), (691), and (7701), and Ibn Mājah (3841) also narrated it via ʿUbaydullāh ibn ʿUmar, with this chain of transmission.
It is also in Musnad Aḥmad (24312) and (25655), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1932).
Al-Tirmidhī (3799) and (3800), and al-Nasāʾī (719) also narrated it via Muḥammad ibn Ibrāhīm, and al-Nasāʾī (7920) via Masrūq, both from ʿĀʾishah, but Muḥammad ibn Ibrāhīm did not hear from ʿĀʾishah.
Al-Khaṭṭābī said: In this speech there is a subtle meaning, namely that he sought refuge with Allah and asked Him to grant him protection through His pleasure from His wrath, and through His pardon from His punishment. Pleasure and wrath are two opposing opposites, and likewise pardon and taking to task by punishment. When he came to mention that which has no opposite—namely Allah, Glorified and Exalted be He—he sought refuge in Him from Him alone. The meaning of that is seeking forgiveness for shortcoming in attaining the due right of His worship and praise of Him. His saying, "I cannot enumerate praise of You," means: I cannot attain it nor reach its full extent.
Sign in to report a translation.
152 - Chapter: Supplication in Prayer
880 - ʿAmr ibn ʿUthmān narrated to us, Baqiyyah narrated to us, Shuʿayb narrated to us, from al-Zuhrī, from ʿUrwah, that ʿĀʾishah informed him that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to supplicate in his prayer: "O Allah, I seek refuge in You from the punishment of the grave, and I seek refuge in You from the trial of the False Messiah, and I seek refuge in You from the trial of life and death. O Allah, I seek refuge in You from sin--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. ʿAbdah: he is Ibn Sulaymān al-Kilābī, and ʿUbaydullāh: he is Ibn ʿUmar al-ʿUmarī, and ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj: he is Ibn Hurmuz.
Muslim (486), al-Nasāʾī in al-Kubrā (158), (691), and (7701), and Ibn Mājah (3841) also narrated it via ʿUbaydullāh ibn ʿUmar, with this chain of transmission.
It is also in Musnad Aḥmad (24312) and (25655), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1932).
Al-Tirmidhī (3799) and (3800), and al-Nasāʾī (719) also narrated it via Muḥammad ibn Ibrāhīm, and al-Nasāʾī (7920) via Masrūq, both from ʿĀʾishah, but Muḥammad ibn Ibrāhīm did not hear from ʿĀʾishah.
Al-Khaṭṭābī said: In this speech there is a subtle meaning, namely that he sought refuge with Allah and asked Him to grant him protection through His pleasure from His wrath, and through His pardon from His punishment. Pleasure and wrath are two opposing opposites, and likewise pardon and taking to task by punishment. When he came to mention that which has no opposite—namely Allah, Glorified and Exalted be He—he sought refuge in Him from Him alone. The meaning of that is seeking forgiveness for shortcoming in attaining the due right of His worship and praise of Him. His saying, "I cannot enumerate praise of You," means: I cannot attain it nor reach its full extent.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 158)