إلا الرؤيا الصَّالحةُ يراها المسلم أو تُرى له، وإنّي نُهيتُ أن أقرأ راكعاً أو ساجداً، فأما الركوعُ، فعظّموا الرب فيه، وأما السجودُ، فاجتهدوا في الدعاء، فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم"(1).
877 - حدثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَثنا جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروقٍ عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يكثِرُ أن يقولَ في ركوعه وسُجوده: "سُبحانك اللهم ربنا وبحمدِكَ، اللهم اغفِر لي" يتأوَّلُ القرآنَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه مسلم (479)، والنسائي (637) و (711) و (7576) من طريقين عن
سليمان بن سحيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1900)، و"صحيح ابن حبان " (1896) و (1900).
وأخرجه مختصراً إلى قوله: "أو تُرى له" ابن ماجه (3899) من طريق سفيان بن عيينة، به.
قوله: "لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة" المبشرات بكسر الشين جمع مبشرة وهي البشرى، وقد ورد في قوله تعالى: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [يونس: 64] هي الرؤيا الصالحة. أخرجه الترمذي وابن ماجه.
والمعنى: لم يبق بعد النبوة المختصة بي إلا المبشرات، ثم فسرها بالرؤيا.
وقال ابن التين: معنى الحديث أن الوحي ينقطع بموتي، ولا يبقى ما يعلم منه ما سيكون إلا بالرؤيا والتعبير بالمبشرات خرج للأغلب، فإن من الرؤيا ما تكون منذرة وهي صادقة يُريها الله للمؤمن رفقاً به ليستعد لما يقع قبل وقوعه.
قوله: "فقَمِن" بفتح الميم وكسرها، أي: خليق وجدير.
(2) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع. =
877 - حدثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَثنا جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروقٍ عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يكثِرُ أن يقولَ في ركوعه وسُجوده: "سُبحانك اللهم ربنا وبحمدِكَ، اللهم اغفِر لي" يتأوَّلُ القرآنَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه مسلم (479)، والنسائي (637) و (711) و (7576) من طريقين عن
سليمان بن سحيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1900)، و"صحيح ابن حبان " (1896) و (1900).
وأخرجه مختصراً إلى قوله: "أو تُرى له" ابن ماجه (3899) من طريق سفيان بن عيينة، به.
قوله: "لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة" المبشرات بكسر الشين جمع مبشرة وهي البشرى، وقد ورد في قوله تعالى: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [يونس: 64] هي الرؤيا الصالحة. أخرجه الترمذي وابن ماجه.
والمعنى: لم يبق بعد النبوة المختصة بي إلا المبشرات، ثم فسرها بالرؤيا.
وقال ابن التين: معنى الحديث أن الوحي ينقطع بموتي، ولا يبقى ما يعلم منه ما سيكون إلا بالرؤيا والتعبير بالمبشرات خرج للأغلب، فإن من الرؤيا ما تكون منذرة وهي صادقة يُريها الله للمؤمن رفقاً به ليستعد لما يقع قبل وقوعه.
قوله: "فقَمِن" بفتح الميم وكسرها، أي: خليق وجدير.
(2) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع. =
...ব্যতীত নেক স্বপ্ন, যা কোনো মুসলিম দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়। আর আমাকে রুকু বা সিজদাহ অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে। অতএব রুকুতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদাহয় তোমরা দোয়ায় ব্রতী হও, কারণ তখন তোমাদের দোয়া কবুল হওয়ার উপযুক্ত সময়।(১).
৮৭৭ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবুয যুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়িশাহ (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদাহয় অধিক পরিমাণে বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করে দিন।" এর মাধ্যমে তিনি কুরআনের নির্দেশের প্রয়োগ করতেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি ইমাম মুসলিম (৪৭৯), নাসায়ী (৬৩৭), (৭১১) ও (৭৫৭৬) সূত্রে সুলাইমান ইবনে সুহাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৯৬) ও (১৯০০)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩৮৯৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্র ধরে "অথবা তার জন্য দেখা হয়" পর্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "নবুওয়াতের সুসংবাদসমূহের মধ্যে নেক স্বপ্ন ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই"—মুবাশশিরাত শব্দটি মুবাশশিরাহ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ সুসংবাদ। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীতেও এসেছে: {তাদের জন্য দুনিয়ার জীবনে রয়েছে সুসংবাদ} [ইউনুস: ৬৪], যা হলো নেক স্বপ্ন। এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ হলো: আমার জন্য নির্ধারিত নবুওয়াতের পর সুসংবাদসমূহ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন স্বপ্ন দ্বারা।
ইবনে তীন বলেন: হাদীসটির অর্থ হলো আমার মৃত্যুর সাথে সাথে ওহী বন্ধ হয়ে যাবে এবং ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা জানার আর কোনো মাধ্যম থাকবে না স্বপ্ন ব্যতীত। আর "সুসংবাদ" শব্দটি দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা ঘটে সে অনুযায়ী। কারণ স্বপ্ন কখনও সতর্কবার্তাও হয়ে থাকে এবং তা সত্য হয়, যা আল্লাহ মুমিনকে তার প্রতি দয়াবশত দেখিয়ে থাকেন যাতে কোনো ঘটনা ঘটার আগেই সে প্রস্তুতি নিতে পারে।
তাঁর কথা: "ফাকামিন" অর্থ হলো: যোগ্য ও উপযুক্ত।
(২) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মানসুর হলেন ইবনে মুতামির, আবুয যুহা হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ এবং মাসরুক হলেন ইবনে আজদা। =
৮৭৭ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবুয যুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়িশাহ (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদাহয় অধিক পরিমাণে বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করে দিন।" এর মাধ্যমে তিনি কুরআনের নির্দেশের প্রয়োগ করতেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি ইমাম মুসলিম (৪৭৯), নাসায়ী (৬৩৭), (৭১১) ও (৭৫৭৬) সূত্রে সুলাইমান ইবনে সুহাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৯৬) ও (১৯০০)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩৮৯৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্র ধরে "অথবা তার জন্য দেখা হয়" পর্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "নবুওয়াতের সুসংবাদসমূহের মধ্যে নেক স্বপ্ন ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই"—মুবাশশিরাত শব্দটি মুবাশশিরাহ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ সুসংবাদ। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীতেও এসেছে: {তাদের জন্য দুনিয়ার জীবনে রয়েছে সুসংবাদ} [ইউনুস: ৬৪], যা হলো নেক স্বপ্ন। এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ হলো: আমার জন্য নির্ধারিত নবুওয়াতের পর সুসংবাদসমূহ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন স্বপ্ন দ্বারা।
ইবনে তীন বলেন: হাদীসটির অর্থ হলো আমার মৃত্যুর সাথে সাথে ওহী বন্ধ হয়ে যাবে এবং ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা জানার আর কোনো মাধ্যম থাকবে না স্বপ্ন ব্যতীত। আর "সুসংবাদ" শব্দটি দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা ঘটে সে অনুযায়ী। কারণ স্বপ্ন কখনও সতর্কবার্তাও হয়ে থাকে এবং তা সত্য হয়, যা আল্লাহ মুমিনকে তার প্রতি দয়াবশত দেখিয়ে থাকেন যাতে কোনো ঘটনা ঘটার আগেই সে প্রস্তুতি নিতে পারে।
তাঁর কথা: "ফাকামিন" অর্থ হলো: যোগ্য ও উপযুক্ত।
(২) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মানসুর হলেন ইবনে মুতামির, আবুয যুহা হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ এবং মাসরুক হলেন ইবনে আজদা। =
Except for the righteous dream that a Muslim sees or is shown to him. And I have been forbidden to recite the Quran while bowing or prostrating. As for bowing, magnify the Lord in it; and as for prostrating, strive earnestly in supplication, for it is fitting that you be answered."
877 — ‘Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from Mansur, from Abu al-Duha, from Masruq, from ‘A’ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say frequently in his bowing and prostration: "Glory be to You, O Allah, our Lord, and with Your praise; O Allah, forgive me," interpreting the Quran.
Sign in to report a translation.
877 — ‘Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from Mansur, from Abu al-Duha, from Masruq, from ‘A’ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say frequently in his bowing and prostration: "Glory be to You, O Allah, our Lord, and with Your praise; O Allah, forgive me," interpreting the Quran.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 156)