حتى تطمئنَّ مَفاصلُه، ثم يرفعَ رأسَه فيُكبّرَ، فإذا فَعَلَ ذلك تمَّتْ
صلاتُه"(1).
858 - حدثنا الحسنُ بن عليّ، حدثنا هشامُ بن عبد الملك والحَجاج بن مِنْهال، قالا: حدثنا هَمام، حدَّثنا إسحاقُ بن عبدِ الله بن أبي طَلحة، عن عليَّ ابن يحيى بن خَلاد، عن أبيه
عن عمّه رِفَاعة بن رافعٍ، بمعناه، قال: فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تَتِمُ صلاةُ أحدِكم حتى يُسبغَ الوضوءَ كما أَمَر الله تعالى، فيَغسِلَ وجهَه ويديه إلى المِرفقينِ، ويمسحَ برأسه ورِجْليه إلى الكَعبينِ، ثم يكبرَ الله عز وجل ويَحمَدَه، ثم يقرأَ من القرآن ما أُذِنَ له فيه وتَيسَّرَ" فذكر نحو حمادٍ، قال: "ثم يكبّرَ فيسجدَ فيُمكنَ وجهَه - قال همام: وربما قال: جبهتَه- من الأرض حتى تطمئن مَفاصِلُه وتسترخي، ثم يُكبّرَ فيستويَ قاعداً على مقعده ويقيمَ صُلْبَه- فوَصَفَ الصلاةَ هكذا أربعَ رَكعاتٍ حتى فَرغَ-: لا تَتِمُ صلاةُ أحدِكم حتى يفعلَ ذلك"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناده رجاله ثقات، لكن اختُلف فيه على علي بن يحيى بن خلاد كلما هو مبين في التعليق على الحديث (18995) من "مسند أحمد" بتحقيقنا.
موسى بن إسماعيل: هو التبُوذكي أبو سلمة، وحماد: هو ابن سلمة، وعمُّ علي ابن يحيى: هو رفاعة بن رافع أبو معاذ الأنصاري، من أهل بدر رضي الله عنه.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح. هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوذي.
صلاتُه"(1).
858 - حدثنا الحسنُ بن عليّ، حدثنا هشامُ بن عبد الملك والحَجاج بن مِنْهال، قالا: حدثنا هَمام، حدَّثنا إسحاقُ بن عبدِ الله بن أبي طَلحة، عن عليَّ ابن يحيى بن خَلاد، عن أبيه
عن عمّه رِفَاعة بن رافعٍ، بمعناه، قال: فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تَتِمُ صلاةُ أحدِكم حتى يُسبغَ الوضوءَ كما أَمَر الله تعالى، فيَغسِلَ وجهَه ويديه إلى المِرفقينِ، ويمسحَ برأسه ورِجْليه إلى الكَعبينِ، ثم يكبرَ الله عز وجل ويَحمَدَه، ثم يقرأَ من القرآن ما أُذِنَ له فيه وتَيسَّرَ" فذكر نحو حمادٍ، قال: "ثم يكبّرَ فيسجدَ فيُمكنَ وجهَه - قال همام: وربما قال: جبهتَه- من الأرض حتى تطمئن مَفاصِلُه وتسترخي، ثم يُكبّرَ فيستويَ قاعداً على مقعده ويقيمَ صُلْبَه- فوَصَفَ الصلاةَ هكذا أربعَ رَكعاتٍ حتى فَرغَ-: لا تَتِمُ صلاةُ أحدِكم حتى يفعلَ ذلك"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناده رجاله ثقات، لكن اختُلف فيه على علي بن يحيى بن خلاد كلما هو مبين في التعليق على الحديث (18995) من "مسند أحمد" بتحقيقنا.
موسى بن إسماعيل: هو التبُوذكي أبو سلمة، وحماد: هو ابن سلمة، وعمُّ علي ابن يحيى: هو رفاعة بن رافع أبو معاذ الأنصاري، من أهل بدر رضي الله عنه.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح. هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوذي.
যতক্ষণ না তার প্রতিটি জোড়া স্থির হয়, অতঃপর সে তার মাথা তুলবে এবং তাকবির দিবে, যখন সে এরূপ করবে তখন তার সালাত পূর্ণ হবে"(১).
৮৫৮ - হাসান ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক ও হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর চাচা রিফায়া ইবনে রাফে থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো সালাত পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে পূর্ণাঙ্গরূপে অযু করে যেমনটি আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং সে তার মুখমণ্ডল ও উভয় হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করবে, মাথা মাসাহ করবে এবং উভয় পা টাখনু পর্যন্ত (ধৌত) করবে। অতঃপর সে মহান আল্লাহর তাকবির পাঠ করবে ও তাঁর প্রশংসা করবে, তারপর কুরআনের যতটুকু তার জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে ও সহজসাধ্য হয় তা পাঠ করবে।" অতঃপর তিনি হাম্মাদের ন্যায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "এরপর সে তাকবির বলবে ও সিজদাহ করবে এবং তার মুখমণ্ডল -হাম্মাম বলেন: সম্ভবত তিনি ললাট (কপাল) বলেছেন- যমীনে স্থির করবে যতক্ষণ না তার প্রতিটি জোড়া স্থির ও শিথিল হয়। অতঃপর সে তাকবির বলবে এবং সোজা হয়ে বসবে ও তার মেরুদণ্ড সোজা করবে -এভাবে তিনি চার রাকাত সালাতের বর্ণনা দিলেন যতক্ষণ না শেষ করলেন-। তোমাদের কারো সালাত পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে এরূপ করবে"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদের বর্ণনায় দ্বিমত রয়েছে যেমনটি আমাদের সম্পাদিত "মুসনাদে আহমাদ"-এর হাদীস নং (১৮৯৯৫) এর টিকায় স্পষ্ট করা হয়েছে।
মূসা ইবনে ইসমাঈল: তিনি হলেন আত-তাবুযাকী আবু সালামাহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ। আর আলী ইবনে ইয়াহইয়ার চাচা হলেন রিফায়া ইবনে রাফে আবু মুয়ায আল-আনসারী, তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত, রাদিয়াল্লাহু আনহু।
এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক: তিনি হলেন আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসী। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী।
৮৫৮ - হাসান ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক ও হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর চাচা রিফায়া ইবনে রাফে থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো সালাত পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে পূর্ণাঙ্গরূপে অযু করে যেমনটি আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং সে তার মুখমণ্ডল ও উভয় হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করবে, মাথা মাসাহ করবে এবং উভয় পা টাখনু পর্যন্ত (ধৌত) করবে। অতঃপর সে মহান আল্লাহর তাকবির পাঠ করবে ও তাঁর প্রশংসা করবে, তারপর কুরআনের যতটুকু তার জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে ও সহজসাধ্য হয় তা পাঠ করবে।" অতঃপর তিনি হাম্মাদের ন্যায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "এরপর সে তাকবির বলবে ও সিজদাহ করবে এবং তার মুখমণ্ডল -হাম্মাম বলেন: সম্ভবত তিনি ললাট (কপাল) বলেছেন- যমীনে স্থির করবে যতক্ষণ না তার প্রতিটি জোড়া স্থির ও শিথিল হয়। অতঃপর সে তাকবির বলবে এবং সোজা হয়ে বসবে ও তার মেরুদণ্ড সোজা করবে -এভাবে তিনি চার রাকাত সালাতের বর্ণনা দিলেন যতক্ষণ না শেষ করলেন-। তোমাদের কারো সালাত পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে এরূপ করবে"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদের বর্ণনায় দ্বিমত রয়েছে যেমনটি আমাদের সম্পাদিত "মুসনাদে আহমাদ"-এর হাদীস নং (১৮৯৯৫) এর টিকায় স্পষ্ট করা হয়েছে।
মূসা ইবনে ইসমাঈল: তিনি হলেন আত-তাবুযাকী আবু সালামাহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ। আর আলী ইবনে ইয়াহইয়ার চাচা হলেন রিফায়া ইবনে রাফে আবু মুয়ায আল-আনসারী, তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত, রাদিয়াল্লাহু আনহু।
এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক: তিনি হলেন আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসী। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী।
until his joints are at rest, then he raises his head and says the takbīr. If he does that, his prayer is complete."¹
858 — Al-Ḥasan ibn ʿAlī narrated to us, Hishām ibn ʿAbd al-Malik and al-Ḥajjāj ibn Minhāl narrated to us, they said: Hammām narrated to us, Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa narrated to us, from ʿAlī ibn Yaḥyā ibn Khallād, from his father, from his uncle Rifāʿah ibn Rāfiʿ, with similar meaning. He said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the prayer of none of you is complete until he performs the ablution properly as Allāh the Exalted has commanded, washing his face and his hands up to the elbows, wiping his head and his feet up to the ankles, then magnifying Allāh, the Mighty and Majestic, and praising Him, then reciting from the Qur'an whatever has been permitted to him and is easy for him." Then he mentioned the like of Ḥammād's narration. He said: "Then he says the takbīr and prostrates, placing his face — Hammām said: and sometimes he said: his forehead — on the ground until his joints are at rest and relaxed. Then he says the takbīr and sits upright on his seat, keeping his back straight." And he described the prayer in this manner for four rakʿahs until he finished: "The prayer of none of you is complete until he does that."²
---
¹ Authentic ḥadīth, and this chain — its narrators are trustworthy, but there is disagreement regarding ʿAlī ibn Yaḥyā ibn Khallād, as is clarified in the commentary on ḥadīth (18995) of Musnad Aḥmad in our edition. Mūsā ibn Ismāʿīl is al-Tabūdhakī Abū Salamah, and Ḥammād is Ibn Salamah, and the uncle of ʿAlī ibn Yaḥyā is Rifāʿah ibn Rāfiʿ Abū Muʿādh al-Anṣārī, one of the people of Badr, may Allāh be pleased with him. See what follows.
² Its chain is authentic. Hishām ibn ʿAbd al-Malik is Abū al-Walīd al-Ṭayālisī, and Hammām is Ibn Yaḥyā al-ʿAwdhī.
Sign in to report a translation.
858 — Al-Ḥasan ibn ʿAlī narrated to us, Hishām ibn ʿAbd al-Malik and al-Ḥajjāj ibn Minhāl narrated to us, they said: Hammām narrated to us, Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa narrated to us, from ʿAlī ibn Yaḥyā ibn Khallād, from his father, from his uncle Rifāʿah ibn Rāfiʿ, with similar meaning. He said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the prayer of none of you is complete until he performs the ablution properly as Allāh the Exalted has commanded, washing his face and his hands up to the elbows, wiping his head and his feet up to the ankles, then magnifying Allāh, the Mighty and Majestic, and praising Him, then reciting from the Qur'an whatever has been permitted to him and is easy for him." Then he mentioned the like of Ḥammād's narration. He said: "Then he says the takbīr and prostrates, placing his face — Hammām said: and sometimes he said: his forehead — on the ground until his joints are at rest and relaxed. Then he says the takbīr and sits upright on his seat, keeping his back straight." And he described the prayer in this manner for four rakʿahs until he finished: "The prayer of none of you is complete until he does that."²
---
¹ Authentic ḥadīth, and this chain — its narrators are trustworthy, but there is disagreement regarding ʿAlī ibn Yaḥyā ibn Khallād, as is clarified in the commentary on ḥadīth (18995) of Musnad Aḥmad in our edition. Mūsā ibn Ismāʿīl is al-Tabūdhakī Abū Salamah, and Ḥammād is Ibn Salamah, and the uncle of ʿAlī ibn Yaḥyā is Rifāʿah ibn Rāfiʿ Abū Muʿādh al-Anṣārī, one of the people of Badr, may Allāh be pleased with him. See what follows.
² Its chain is authentic. Hishām ibn ʿAbd al-Malik is Abū al-Walīd al-Ṭayālisī, and Hammām is Ibn Yaḥyā al-ʿAwdhī.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 144)