عن البَرَاء بن عازبٍ قال: رَمَقتُ محمداً- صلى الله عليه وسلم وقال أبو كامل: رسولَ الله
صلى الله عليه وسلم في الصلاةِ فوَجَدتُ قيامَه كرَكعتِه وسَجدتِه، واعتدالَه في الركعةِ كسَجْدتِه، وجَلْستَه بين السجدتينِ وسجدتَه ما بين التسليمِ والانصرافِ قريباً من السَّواءِ(1).
قال أبو داود: قال مُسدَد: فركعتَه واعتدالَه بين الركعتينِ(2)، فسجدتَه فجَلستَه بين السجدتين، فسجدتَه فجلسته بين التسليم والانصراف قريباً من السواء.
147 - باب صلاة من لا يقيم صُلبَه في الركوع والسجود
855 - حدثنا حفصُ بن عمر النَّمَريُّ، حدَّثنا شعبةُ، عن سليمانَ، عن عُمَارةَ بن عُمَير، عن أبي مَعْمَر--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كلامل: هو فضيل بن حسين الجَحدري، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشكُري.
وأخرجه مسلم (471) (193) عن حامد بن عمر البكراوي وأبي كامل الجحدري، والنسائي في "الكبرى" (1256) من طريق عمرو بن عون، ثلاثتهم عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وفي آخره عندهم: فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريباً من السواء.
بزيادة لفظ "فجلسته"، وهو الصواب، وهي كذلك في حديث مسدد عن أبي عوانة عند المصنف، وما وقع عنده من حديث أبي كامل الجحدري بإسقاطها فغلط، وكذلك إدخال الكاف على ركعته وسجدته، وكذلك ذكر سجدته بعد ركعته، فكلها وهمٌ فيه وسقوط وتجير بالتقديم والتأخير والزيادة والنقصان، ولعل ذكر أبو داود حديث مسدَّد بعد هذا إشارة إلى وهم رواية أبي كامل. قاله صاحب "بذل المجهود".
والحديث في "مسند أحمد" (18598).
وسلف نحوه مختصراً عند المصنف برقم (852).
(2) المراد بالركعتين الركوع والسجود، وإطلاق الركوع على السجود هنا من باب التغليب.
صلى الله عليه وسلم في الصلاةِ فوَجَدتُ قيامَه كرَكعتِه وسَجدتِه، واعتدالَه في الركعةِ كسَجْدتِه، وجَلْستَه بين السجدتينِ وسجدتَه ما بين التسليمِ والانصرافِ قريباً من السَّواءِ(1).
قال أبو داود: قال مُسدَد: فركعتَه واعتدالَه بين الركعتينِ(2)، فسجدتَه فجَلستَه بين السجدتين، فسجدتَه فجلسته بين التسليم والانصراف قريباً من السواء.
147 - باب صلاة من لا يقيم صُلبَه في الركوع والسجود
855 - حدثنا حفصُ بن عمر النَّمَريُّ، حدَّثنا شعبةُ، عن سليمانَ، عن عُمَارةَ بن عُمَير، عن أبي مَعْمَر--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كلامل: هو فضيل بن حسين الجَحدري، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشكُري.
وأخرجه مسلم (471) (193) عن حامد بن عمر البكراوي وأبي كامل الجحدري، والنسائي في "الكبرى" (1256) من طريق عمرو بن عون، ثلاثتهم عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وفي آخره عندهم: فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريباً من السواء.
بزيادة لفظ "فجلسته"، وهو الصواب، وهي كذلك في حديث مسدد عن أبي عوانة عند المصنف، وما وقع عنده من حديث أبي كامل الجحدري بإسقاطها فغلط، وكذلك إدخال الكاف على ركعته وسجدته، وكذلك ذكر سجدته بعد ركعته، فكلها وهمٌ فيه وسقوط وتجير بالتقديم والتأخير والزيادة والنقصان، ولعل ذكر أبو داود حديث مسدَّد بعد هذا إشارة إلى وهم رواية أبي كامل. قاله صاحب "بذل المجهود".
والحديث في "مسند أحمد" (18598).
وسلف نحوه مختصراً عند المصنف برقم (852).
(2) المراد بالركعتين الركوع والسجود، وإطلاق الركوع على السجود هنا من باب التغليب.
বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পর্যবেক্ষণ করেছি—আবু কামিল বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে—সালাতের মধ্যে; আমি লক্ষ্য করলাম তাঁর কিয়াম (দাঁড়ানো), তাঁর রুকু, তাঁর সাজদাহ, রুকু থেকে তাঁর সোজা হয়ে দাঁড়ানো তাঁর সাজদাহর মতো এবং দুই সাজদাহর মাঝখানের বৈঠক এবং সাজদাহর পর সালাম ফেরানো ও ফিরে যাওয়ার মধ্যবর্তী সময়টুকু প্রায় সমান ছিল।(১).
আবু দাউদ বলেন: মুসাদ্দাদ বলেছেন: তাঁর রুকু, দুই রুকু (রুকু ও সাজদাহর) মাঝখানের স্থিরতা, তাঁর সাজদাহ, দুই সাজদাহর মাঝখানের বৈঠক, তাঁর সাজদাহ এবং সালাম ফেরানো ও ফিরে যাওয়ার মধ্যবর্তী তাঁর অবস্থান প্রায় সমান ছিল।(২).
১৪৭ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রুকু ও সাজদাহয় নিজের পিঠ সোজা করে না, তার সালাত
৮৫৫ - হাফস ইবনে উমর আন-নামারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মামার থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। আবু কামিল হলেন ফুদাইল ইবনে হুসাইন আল-জাহদারি এবং আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এটি মুসলিম (৪৭১) (১৯৩) হামিদ ইবনে উমর আল-বাকরাবি ও আবু কামিল আল-জাহদারি থেকে এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১২৫৬) আমর ইবনে আউনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবু আওয়ানাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণিত হাদিসের শেষে রয়েছে: "তাঁর সাজদাহ এবং সালাম ফেরানো ও ফিরে যাওয়ার মধ্যবর্তী তাঁর বৈঠক ছিল প্রায় সমান।"
"তাঁর বৈঠক" শব্দটি বৃদ্ধিসহ এটিই সঠিক, এবং মুসান্নিফের (আবু দাউদ) নিকট আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণিত মুসাদ্দাদের হাদিসেও এটি এরূপ রয়েছে। আর আবু কামিল আল-জাহদারির হাদিসে এটি বাদ পড়া ভুল। একইভাবে রুকু ও সাজদাহর বর্ণনায় 'কাফ' (সদৃশ) অক্ষরের ব্যবহার এবং রুকুর পরে সাজদাহর উল্লেখ—এসবই বর্ণনাকারীর ধারণা ও বিচ্যুতি যা আগে-পিছে হওয়া এবং কম-বেশির ফল। সম্ভবত আবু দাউদ এর পরে মুসাদ্দাদের হাদিসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে আবু কামিলের বর্ণনার ভুলের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি "বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক বলেছেন।
হাদিসটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৮৫৯৮) রয়েছে।
এর অনুরূপ একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা মুসান্নিফের নিকট ৮৫২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এখানে 'দুই রাকাত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রুকু ও সাজদাহ। সাজদাহর ক্ষেত্রে রুকু শব্দের প্রয়োগ এখানে আধিক্যের (তাগলিব) ভিত্তিতে করা হয়েছে।
আবু দাউদ বলেন: মুসাদ্দাদ বলেছেন: তাঁর রুকু, দুই রুকু (রুকু ও সাজদাহর) মাঝখানের স্থিরতা, তাঁর সাজদাহ, দুই সাজদাহর মাঝখানের বৈঠক, তাঁর সাজদাহ এবং সালাম ফেরানো ও ফিরে যাওয়ার মধ্যবর্তী তাঁর অবস্থান প্রায় সমান ছিল।(২).
১৪৭ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রুকু ও সাজদাহয় নিজের পিঠ সোজা করে না, তার সালাত
৮৫৫ - হাফস ইবনে উমর আন-নামারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মামার থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। আবু কামিল হলেন ফুদাইল ইবনে হুসাইন আল-জাহদারি এবং আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এটি মুসলিম (৪৭১) (১৯৩) হামিদ ইবনে উমর আল-বাকরাবি ও আবু কামিল আল-জাহদারি থেকে এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১২৫৬) আমর ইবনে আউনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবু আওয়ানাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণিত হাদিসের শেষে রয়েছে: "তাঁর সাজদাহ এবং সালাম ফেরানো ও ফিরে যাওয়ার মধ্যবর্তী তাঁর বৈঠক ছিল প্রায় সমান।"
"তাঁর বৈঠক" শব্দটি বৃদ্ধিসহ এটিই সঠিক, এবং মুসান্নিফের (আবু দাউদ) নিকট আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণিত মুসাদ্দাদের হাদিসেও এটি এরূপ রয়েছে। আর আবু কামিল আল-জাহদারির হাদিসে এটি বাদ পড়া ভুল। একইভাবে রুকু ও সাজদাহর বর্ণনায় 'কাফ' (সদৃশ) অক্ষরের ব্যবহার এবং রুকুর পরে সাজদাহর উল্লেখ—এসবই বর্ণনাকারীর ধারণা ও বিচ্যুতি যা আগে-পিছে হওয়া এবং কম-বেশির ফল। সম্ভবত আবু দাউদ এর পরে মুসাদ্দাদের হাদিসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে আবু কামিলের বর্ণনার ভুলের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি "বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক বলেছেন।
হাদিসটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৮৫৯৮) রয়েছে।
এর অনুরূপ একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা মুসান্নিফের নিকট ৮৫২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এখানে 'দুই রাকাত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রুকু ও সাজদাহ। সাজদাহর ক্ষেত্রে রুকু শব্দের প্রয়োগ এখানে আধিক্যের (তাগলিব) ভিত্তিতে করা হয়েছে।
On the authority of al-Barā’ ibn ʿĀzib, who said: I observed Muḥammad—peace and blessings be upon him—and Abū Kāmil said: the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in prayer, and I found his standing to be like his bowing and his prostration, and his rising from the bowing to be like his prostration, and his sitting between the two prostrations and his prostration to be nearly equal to what was between the taslīm and leaving.
Abū Dāwūd said: Musaddad said: his bowing and his rising between the two rakʿahs, then his prostration and his sitting between the two prostrations, then his prostration and his sitting between the taslīm and leaving—all nearly equal.
147 – Chapter: The prayer of one who does not straighten his back in bowing and prostration
855 – Ḥafṣ ibn ʿUmar al-Namarī narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Sulaymān, from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from Abū Maʿmar—
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: Musaddad said: his bowing and his rising between the two rakʿahs, then his prostration and his sitting between the two prostrations, then his prostration and his sitting between the taslīm and leaving—all nearly equal.
147 – Chapter: The prayer of one who does not straighten his back in bowing and prostration
855 – Ḥafṣ ibn ʿUmar al-Namarī narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Sulaymān, from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from Abū Maʿmar—
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 141)