853 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَثنا حماد، أخبرنا ثابت وحُمَيد عن أنس بن مالكٍ، قال: ما صَليتُ خلفَ رجلٍ أَوجَزَ صلاةً من رسول الله- صلى الله عليه وسلم في تَمَامٍ، وكان رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -إذا قال: "سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَه" قام حتى نقولَ: قد أوهَمَ، ثم يُكبرُ ويَسجُدُ، وكان يَقعُدُ بين السجدتينِ حتى نقولَ: قد أوهم(1).
854 - حدَثنا مُسدَد وأبو كامل - دخل حديثُ أحدهما في الآخَر - قالا: حدَثنا أبو عَوَانةَ، عن هلالِ بن أبي حُمَيد، عن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى--------------------------------------------
= وسيأتي عند المصنف برقم (854) من طريق هلال بن أبى حُميد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، به.
وهو في "مسند أحمد" (18469)، و" صحيح ابن حبان" (1884).
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البُنَاني، وحميد: هو ابن أبى حميد الطويل.
وأخرجه مسلم (473) من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، عن أنس.
وهو في "مسند أحمد" (13577).
وأخرجه البخاري (800) و (821)، ومسلم (472) من طريقين عن ثابت، عن أنس- ولم يذكرا فيه الإيجاز في صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم.
وانظر تخريج قصة الإيجاز في الصلاة في "مسند أحمد" برقم (11967)، و"صحيح ابن حبان" (1759).
قوله: "قد أَوهمَ" قال في" عون المعبود": على صيغة الماضي المعلوم، وقيل: مجهول، في "الفائق": أَوهمت الشىء َ: إذا تركته، وأوهمت في الكلام والكتاب: إذا أسقطت معه شيئاً، ذكره الطيبي، يعني كان يلبث في حال الاستواء من الركوع زماناً نظن
أنه أسقط الركعة التي ركعها وعاد إلى ما كان عليه من القيام. قال ابن الملك: ويقال: أَوهمتُه: إذا أوقعه في الغلط، وعلى هذا يكون على صيغة الماضي المجهول، أي: أُوقعَ عليه الغلط ووقف سهواً، وقال ابن حجر: أي: أُوقع فى وهم الناس، أى: ذهنهم، أنه تركها.
854 - حدَثنا مُسدَد وأبو كامل - دخل حديثُ أحدهما في الآخَر - قالا: حدَثنا أبو عَوَانةَ، عن هلالِ بن أبي حُمَيد، عن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى--------------------------------------------
= وسيأتي عند المصنف برقم (854) من طريق هلال بن أبى حُميد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، به.
وهو في "مسند أحمد" (18469)، و" صحيح ابن حبان" (1884).
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البُنَاني، وحميد: هو ابن أبى حميد الطويل.
وأخرجه مسلم (473) من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، عن أنس.
وهو في "مسند أحمد" (13577).
وأخرجه البخاري (800) و (821)، ومسلم (472) من طريقين عن ثابت، عن أنس- ولم يذكرا فيه الإيجاز في صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم.
وانظر تخريج قصة الإيجاز في الصلاة في "مسند أحمد" برقم (11967)، و"صحيح ابن حبان" (1759).
قوله: "قد أَوهمَ" قال في" عون المعبود": على صيغة الماضي المعلوم، وقيل: مجهول، في "الفائق": أَوهمت الشىء َ: إذا تركته، وأوهمت في الكلام والكتاب: إذا أسقطت معه شيئاً، ذكره الطيبي، يعني كان يلبث في حال الاستواء من الركوع زماناً نظن
أنه أسقط الركعة التي ركعها وعاد إلى ما كان عليه من القيام. قال ابن الملك: ويقال: أَوهمتُه: إذا أوقعه في الغلط، وعلى هذا يكون على صيغة الماضي المجهول، أي: أُوقعَ عليه الغلط ووقف سهواً، وقال ابن حجر: أي: أُوقع فى وهم الناس، أى: ذهنهم، أنه تركها.
৮৫৩ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে ইসমাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত ও হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে অধিক সংক্ষেপে অথচ পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত আদায়কারী কোনো ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করিনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ" বলতেন, তখন তিনি এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে আমরা বলতাম: তিনি হয়তো ভুলে গেছেন। অতঃপর তিনি তাকবীর বলতেন ও সিজদাহ করতেন। আর তিনি দুই সিজদাহর মাঝে এত দীর্ঘ সময় বসে থাকতেন যে আমরা বলতাম: তিনি হয়তো ভুলে গেছেন(১)।
৮৫৪ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ ও আবু কামিল হাদীস বর্ণনা করেছেন - তাঁদের একজনের হাদীস অন্যটির সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে - তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আবু আওয়ানাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিলাল ইবনে আবু হুমায়দ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৮৫৪ নম্বর ক্রমিকে হিলাল ইবনে আবু হুমায়দ-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত হবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৪৬৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৮৪) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী এবং হুমায়দ হলেন ইবনে আবু হুমায়দ আত-তাবীল।
ইমাম মুসলিম এটি (৪৭৩) বাহয ইবনে আসাদ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কেবল সাবিত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৩৫৭৭) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৮০০) ও (৮২১) এবং ইমাম মুসলিম (৪৭২) সাবিত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁরা এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতে সংক্ষিপ্ততার বিষয়টি উল্লেখ করেননি।
সালাতে সংক্ষিপ্ত করার গল্পের বিস্তারিত বর্ণনা দেখুন "মুসনাদে আহমাদ" (১১৯৬৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭৫৯) গ্রন্থে।
তাঁর উক্তি: "কাদ আওহামা" সম্পর্কে "আওনুল মাবুদ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি অতীতকাল কর্তৃবাচ্য রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, আবার কেউ বলেছেন এটি কর্মবাচ্য। "আল-ফাইক" গ্রন্থে রয়েছে: "আওহামতুশ শাইআ" অর্থাৎ যখন তুমি তা বর্জন করলে, আর কথাবার্তা বা লেখায় "আওহামতু" বলা হয় যখন তার সাথে কোনো কিছু বাদ পড়ে যায়। তীবী এটি উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ রুকু থেকে সোজা হয়ে ওঠার অবস্থায় তিনি এত দীর্ঘ সময় অবস্থান করতেন যে আমরা ধারণা করতাম তিনি যে রুকুটি করেছেন তা হয়তো বাদ দিয়েছেন এবং পুনরায় কিয়ামে (দাঁড়ানো অবস্থায়) ফিরে এসেছেন। ইবনুল মালিক বলেন: বলা হয়ে থাকে "আওহামতুহু" অর্থাৎ যখন তাকে ভুলের মধ্যে নিপতিত করা হয়। এই ভিত্তিতে এটি অতীতকাল কর্মবাচ্য হিসেবে গণ্য হবে, অর্থাৎ: তাঁর ওপর ভুল পতিত হয়েছে এবং তিনি অসতর্কতাবশত দাঁড়িয়ে আছেন। ইবনে হাজার বলেন: অর্থাৎ, মানুষের মনে বা ধারণায় এটি উদ্রেক হতো যে তিনি এটি ছেড়ে দিয়েছেন।
৮৫৪ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ ও আবু কামিল হাদীস বর্ণনা করেছেন - তাঁদের একজনের হাদীস অন্যটির সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে - তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আবু আওয়ানাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিলাল ইবনে আবু হুমায়দ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৮৫৪ নম্বর ক্রমিকে হিলাল ইবনে আবু হুমায়দ-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত হবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৪৬৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৮৪) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী এবং হুমায়দ হলেন ইবনে আবু হুমায়দ আত-তাবীল।
ইমাম মুসলিম এটি (৪৭৩) বাহয ইবনে আসাদ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কেবল সাবিত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৩৫৭৭) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৮০০) ও (৮২১) এবং ইমাম মুসলিম (৪৭২) সাবিত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁরা এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতে সংক্ষিপ্ততার বিষয়টি উল্লেখ করেননি।
সালাতে সংক্ষিপ্ত করার গল্পের বিস্তারিত বর্ণনা দেখুন "মুসনাদে আহমাদ" (১১৯৬৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭৫৯) গ্রন্থে।
তাঁর উক্তি: "কাদ আওহামা" সম্পর্কে "আওনুল মাবুদ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি অতীতকাল কর্তৃবাচ্য রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, আবার কেউ বলেছেন এটি কর্মবাচ্য। "আল-ফাইক" গ্রন্থে রয়েছে: "আওহামতুশ শাইআ" অর্থাৎ যখন তুমি তা বর্জন করলে, আর কথাবার্তা বা লেখায় "আওহামতু" বলা হয় যখন তার সাথে কোনো কিছু বাদ পড়ে যায়। তীবী এটি উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ রুকু থেকে সোজা হয়ে ওঠার অবস্থায় তিনি এত দীর্ঘ সময় অবস্থান করতেন যে আমরা ধারণা করতাম তিনি যে রুকুটি করেছেন তা হয়তো বাদ দিয়েছেন এবং পুনরায় কিয়ামে (দাঁড়ানো অবস্থায়) ফিরে এসেছেন। ইবনুল মালিক বলেন: বলা হয়ে থাকে "আওহামতুহু" অর্থাৎ যখন তাকে ভুলের মধ্যে নিপতিত করা হয়। এই ভিত্তিতে এটি অতীতকাল কর্মবাচ্য হিসেবে গণ্য হবে, অর্থাৎ: তাঁর ওপর ভুল পতিত হয়েছে এবং তিনি অসতর্কতাবশত দাঁড়িয়ে আছেন। ইবনে হাজার বলেন: অর্থাৎ, মানুষের মনে বা ধারণায় এটি উদ্রেক হতো যে তিনি এটি ছেড়ে দিয়েছেন।
853 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us: Ḥammād narrated to us: Thābit and Ḥumayd informed us, on the authority of Anas ibn Mālik, who said: I never prayed behind a man whose prayer was more concise than the Messenger of God — peace be upon him — while still being complete. When the Messenger of God — peace be upon him — said, "God hears the one who praises Him," he would stand so long that we would say, "He has forgotten," then he would say the takbīr and prostrate. And he would sit between the two prostrations so long that we would say, "He has forgotten."
854 — Musaddad and Abū Kāmil narrated to us — the ḥadīth of one entered into the other — they said: Abū ʿAwānah narrated to us, on the authority of Hilāl ibn Abī Ḥumayd, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā —
= And it will come from the author at number (854) via the chain of Hilāl ibn Abī Ḥumayd, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, with it.
It is in the *Musnad of Aḥmad* (18469), and the *Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān* (1884).
(1) Its chain is sound. Ḥammād: he is Ibn Salamah, and Thābit: he is Ibn Aslam al-Bunānī, and Ḥumayd: he is Ibn Abī Ḥumayd al-Ṭawīl.
Muslim also transmitted it (473) via the chain of Bahz ibn Asad, from Ḥammād ibn Salamah, from Thābit alone, from Anas.
It is in the *Musnad of Aḥmad* (13577).
Al-Bukhārī also transmitted it (800) and (821), and Muslim (472), via two chains from Thābit, from Anas — but they did not mention in them the conciseness of the Prophet's prayer — peace be upon him.
And see the takhrīj of the account of conciseness in prayer in the *Musnad of Aḥmad* at number (11967), and the *Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān* (1759).
His saying: "He has forgotten" — he said in *ʿAwn al-Maʿbūd*: on the form of the past tense in the active voice, and it is said: in the passive voice. In *al-Fāʾiq*: "awhamtu al-shayʾ" means: I left it, and "awhamtu" in speech and writing means: I omitted something from it. Al-Ṭībī mentioned it, meaning: he would remain in the state of being upright from the bowing for a time such that we thought that he had omitted the rakʿah he had performed and returned to what he had been upon of standing. Ibn al-Malik said: And it is said: "awhamtuhu" meaning: if one causes him to fall into error, and on this basis it would be on the form of the past tense in the passive voice, i.e., error was caused to him and he paused forgetfully. And Ibn Ḥajar said: i.e., error was caused in the minds of the people, that is, their thoughts, that he had omitted it.
Sign in to report a translation.
854 — Musaddad and Abū Kāmil narrated to us — the ḥadīth of one entered into the other — they said: Abū ʿAwānah narrated to us, on the authority of Hilāl ibn Abī Ḥumayd, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā —
= And it will come from the author at number (854) via the chain of Hilāl ibn Abī Ḥumayd, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, with it.
It is in the *Musnad of Aḥmad* (18469), and the *Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān* (1884).
(1) Its chain is sound. Ḥammād: he is Ibn Salamah, and Thābit: he is Ibn Aslam al-Bunānī, and Ḥumayd: he is Ibn Abī Ḥumayd al-Ṭawīl.
Muslim also transmitted it (473) via the chain of Bahz ibn Asad, from Ḥammād ibn Salamah, from Thābit alone, from Anas.
It is in the *Musnad of Aḥmad* (13577).
Al-Bukhārī also transmitted it (800) and (821), and Muslim (472), via two chains from Thābit, from Anas — but they did not mention in them the conciseness of the Prophet's prayer — peace be upon him.
And see the takhrīj of the account of conciseness in prayer in the *Musnad of Aḥmad* at number (11967), and the *Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān* (1759).
His saying: "He has forgotten" — he said in *ʿAwn al-Maʿbūd*: on the form of the past tense in the active voice, and it is said: in the passive voice. In *al-Fāʾiq*: "awhamtu al-shayʾ" means: I left it, and "awhamtu" in speech and writing means: I omitted something from it. Al-Ṭībī mentioned it, meaning: he would remain in the state of being upright from the bowing for a time such that we thought that he had omitted the rakʿah he had performed and returned to what he had been upon of standing. Ibn al-Malik said: And it is said: "awhamtuhu" meaning: if one causes him to fall into error, and on this basis it would be on the form of the past tense in the passive voice, i.e., error was caused to him and he paused forgetfully. And Ibn Ḥajar said: i.e., error was caused in the minds of the people, that is, their thoughts, that he had omitted it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 140)