139 - باب تمام التكبير (1)
835 - حدثنا سليمانُ بن حَرب، حدثنا حماد، عن غَيلانَ بن جَرير، عن مُطَرِّف، قال:
صلَّيتُ أنا وعِمرانُ بن حُصَين خلفَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فكان إذا سَجَدَ كَبَّرَ، وإذا ركعَ كَبّر، وإذا نَهَضَ من الركعتَينِ كَبَّر، فلما انصَرَفْنا أخذَ عِمرانُ بيدي وقال: لقد صَلى هذا قَبْلُ- أو قال: لقد صَلَّى بنا هذا قبلُ- صلاةَ محمدِ عليه السلام(2).--------------------------------------------
(1) أي: إتمام عدد التكبير في الصلاة، ففي كل صلاة ثنائية إحدى عشرة تكبيرة، وهي: تكبيرة الإحرام وخمس في كل ركعة، وفي الثلاثية سبع عشرة، وهي: تكبيرة الإحرام وتكبير القيام من التشهد الأول وخمس في كل ركعة، وفي الرباعية ثنتان وعشرون، ففي المكتوبات الخمس أربع وتسعون تكبيرة. واعلم أن تكبيرات الإحرام واجبة وما عداها سُنَّة لو تركه صحّت صلاته لكن فاتته الفضيلة وموافقة السنة، هذا مذهب العلماء كافة إلا أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في إحدى الروايتين عنه أن جميع التكبيرات واجبة.
(2) إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشّخّير. وأخرجه البخاري (786) و (826)، ومسلم (393)، والنسائي في "الكبرى" (673) و (1104) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (784) من طريق أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف، به.
وهو في "مسند أحمد" (19840) و (19952).
وفي هذا الحديث - كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح"- إشارة إلى أن التكبير الذي أتى به على بن أبى طالب على وجه الجهر كان قد تُرك، وأول من تركه- فيما روى أحمد (19881) من وجه آخر عن مطرف عن عمران بن حصين- هو عثمان بن عفان حين كبِرَ وضَعُف صوته، وقد حمل ذلك جماعة من أهل العلم على الإخفاء وترك الجهر به، وحكى الطحاوي أن قوماَ كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع، قال: وكذلك كانت بنو أُمية تفعل، وروى ابن المنذر نحوه عن ابن عمر، وعن بعض السلف أنه كان =
835 - حدثنا سليمانُ بن حَرب، حدثنا حماد، عن غَيلانَ بن جَرير، عن مُطَرِّف، قال:
صلَّيتُ أنا وعِمرانُ بن حُصَين خلفَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فكان إذا سَجَدَ كَبَّرَ، وإذا ركعَ كَبّر، وإذا نَهَضَ من الركعتَينِ كَبَّر، فلما انصَرَفْنا أخذَ عِمرانُ بيدي وقال: لقد صَلى هذا قَبْلُ- أو قال: لقد صَلَّى بنا هذا قبلُ- صلاةَ محمدِ عليه السلام(2).--------------------------------------------
(1) أي: إتمام عدد التكبير في الصلاة، ففي كل صلاة ثنائية إحدى عشرة تكبيرة، وهي: تكبيرة الإحرام وخمس في كل ركعة، وفي الثلاثية سبع عشرة، وهي: تكبيرة الإحرام وتكبير القيام من التشهد الأول وخمس في كل ركعة، وفي الرباعية ثنتان وعشرون، ففي المكتوبات الخمس أربع وتسعون تكبيرة. واعلم أن تكبيرات الإحرام واجبة وما عداها سُنَّة لو تركه صحّت صلاته لكن فاتته الفضيلة وموافقة السنة، هذا مذهب العلماء كافة إلا أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في إحدى الروايتين عنه أن جميع التكبيرات واجبة.
(2) إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشّخّير. وأخرجه البخاري (786) و (826)، ومسلم (393)، والنسائي في "الكبرى" (673) و (1104) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (784) من طريق أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف، به.
وهو في "مسند أحمد" (19840) و (19952).
وفي هذا الحديث - كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح"- إشارة إلى أن التكبير الذي أتى به على بن أبى طالب على وجه الجهر كان قد تُرك، وأول من تركه- فيما روى أحمد (19881) من وجه آخر عن مطرف عن عمران بن حصين- هو عثمان بن عفان حين كبِرَ وضَعُف صوته، وقد حمل ذلك جماعة من أهل العلم على الإخفاء وترك الجهر به، وحكى الطحاوي أن قوماَ كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع، قال: وكذلك كانت بنو أُمية تفعل، وروى ابن المنذر نحوه عن ابن عمر، وعن بعض السلف أنه كان =
১৩৯ - তাকবীর পূর্ণ করার অধ্যায়(১)
৮৩৫ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গাইলান বিন জারীর থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এবং ইমরান বিন হুসাইন আলী বিন আবু তালিব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখন সিজদা করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন রুকু করতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে উঠে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। যখন আমরা সালাত শেষ করলাম, ইমরান আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: তিনি মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সালাতের মতো সালাত আদায় করেছেন— অথবা তিনি বললেন: তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সালাতের মতো সালাত আদায় করেছেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সালাতে তাকবীরের সংখ্যা পূর্ণ করা। প্রতিটি দুই রাকাতের সালাতে এগারোটি তাকবীর থাকে, সেগুলো হলো: তাকবীরে তাহরীমা এবং প্রতি রাকাতে পাঁচটি করে তাকবীর। তিন রাকাতের সালাতে সতেরোটি তাকবীর; সেগুলো হলো: তাকবীরে তাহরীমা, প্রথম তাশাহহুদ থেকে দাঁড়িয়ে যাওয়ার তাকবীর এবং প্রতি রাকাতে পাঁচটি করে। চার রাকাতের সালাতে বাইশটি তাকবীর। সুতরাং পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ সালাতে মোট চুরানব্বইটি তাকবীর রয়েছে। জেনে রাখুন যে, তাকবীরে তাহরীমা ওয়াজিব এবং এটি ছাড়া বাকি তাকবীরগুলো সুন্নাত; কেউ যদি তা ছেড়ে দেয় তবে তার সালাত শুদ্ধ হয়ে যাবে কিন্তু সে ফযিলত এবং সুন্নাতের অনুসরণ থেকে বঞ্চিত হবে। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন)-এর বর্ণিত দুটি মতের একটি ব্যতীত সকল আলিমের মাযহাব এটাই। ইমাম আহমাদের এক বর্ণনা মতে সকল তাকবীরই ওয়াজিব।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়দ এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর। ইমাম বুখারী (৭৮৬) ও (৮২৬), মুসলিম (৩৯৩), এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৭৩) ও (১১০৪) হাম্মাদ বিন যায়দ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৭৮৪) অনুরূপ একটি বর্ণনা আবু আল-আলা ইয়াযিদ বিন আবদুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে, তিনি তাঁর ভাই মুতাররিফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসে— যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলেছেন— এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, আলী বিন আবু তালিব যে তাকবীর উচ্চস্বরে প্রদান করেছিলেন তা (মাঝে) বর্জন করা হয়েছিল। আর মুতাররিফ থেকে ইমরান বিন হুসাইনের সূত্রে আহমাদ (১৯৮৮১) অন্য এক পথে বর্ণনা করেছেন যে, সর্বপ্রথম উসমান বিন আফফান এটি বর্জন করেছিলেন যখন তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর দুর্বল হয়ে পড়েছিল। একদল আলিম বিষয়টিকে উচ্চস্বরে বলা বর্জন করে নিচুস্বরে বলার ওপর প্রয়োগ করেছেন। তহাবী বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক অবনত হওয়ার সময় (সিজদায় যাওয়ার সময়) তাকবীর বর্জন করত কিন্তু ওঠার সময় বর্জন করত না। তিনি বলেন: বনু উমাইয়াও এমনটি করত। ইবনে মুনযির ইবনে উমর এবং জনৈক সালাফ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে তিনি =
৮৩৫ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গাইলান বিন জারীর থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এবং ইমরান বিন হুসাইন আলী বিন আবু তালিব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখন সিজদা করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন রুকু করতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে উঠে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। যখন আমরা সালাত শেষ করলাম, ইমরান আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: তিনি মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সালাতের মতো সালাত আদায় করেছেন— অথবা তিনি বললেন: তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সালাতের মতো সালাত আদায় করেছেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সালাতে তাকবীরের সংখ্যা পূর্ণ করা। প্রতিটি দুই রাকাতের সালাতে এগারোটি তাকবীর থাকে, সেগুলো হলো: তাকবীরে তাহরীমা এবং প্রতি রাকাতে পাঁচটি করে তাকবীর। তিন রাকাতের সালাতে সতেরোটি তাকবীর; সেগুলো হলো: তাকবীরে তাহরীমা, প্রথম তাশাহহুদ থেকে দাঁড়িয়ে যাওয়ার তাকবীর এবং প্রতি রাকাতে পাঁচটি করে। চার রাকাতের সালাতে বাইশটি তাকবীর। সুতরাং পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ সালাতে মোট চুরানব্বইটি তাকবীর রয়েছে। জেনে রাখুন যে, তাকবীরে তাহরীমা ওয়াজিব এবং এটি ছাড়া বাকি তাকবীরগুলো সুন্নাত; কেউ যদি তা ছেড়ে দেয় তবে তার সালাত শুদ্ধ হয়ে যাবে কিন্তু সে ফযিলত এবং সুন্নাতের অনুসরণ থেকে বঞ্চিত হবে। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন)-এর বর্ণিত দুটি মতের একটি ব্যতীত সকল আলিমের মাযহাব এটাই। ইমাম আহমাদের এক বর্ণনা মতে সকল তাকবীরই ওয়াজিব।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়দ এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর। ইমাম বুখারী (৭৮৬) ও (৮২৬), মুসলিম (৩৯৩), এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৭৩) ও (১১০৪) হাম্মাদ বিন যায়দ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৭৮৪) অনুরূপ একটি বর্ণনা আবু আল-আলা ইয়াযিদ বিন আবদুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে, তিনি তাঁর ভাই মুতাররিফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসে— যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলেছেন— এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, আলী বিন আবু তালিব যে তাকবীর উচ্চস্বরে প্রদান করেছিলেন তা (মাঝে) বর্জন করা হয়েছিল। আর মুতাররিফ থেকে ইমরান বিন হুসাইনের সূত্রে আহমাদ (১৯৮৮১) অন্য এক পথে বর্ণনা করেছেন যে, সর্বপ্রথম উসমান বিন আফফান এটি বর্জন করেছিলেন যখন তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর দুর্বল হয়ে পড়েছিল। একদল আলিম বিষয়টিকে উচ্চস্বরে বলা বর্জন করে নিচুস্বরে বলার ওপর প্রয়োগ করেছেন। তহাবী বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক অবনত হওয়ার সময় (সিজদায় যাওয়ার সময়) তাকবীর বর্জন করত কিন্তু ওঠার সময় বর্জন করত না। তিনি বলেন: বনু উমাইয়াও এমনটি করত। ইবনে মুনযির ইবনে উমর এবং জনৈক সালাফ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে তিনি =
139 - Chapter on the Completeness of the Takbīr (1)
835 - Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Ghaylān ibn Jarīr, from Muṭarrif, who said:
I prayed with ʿImrān ibn �uṣayn behind ʿAlī ibn Abī Ṭālib, may Allah be pleased with him. When he prostrated, he said the takbīr; when he bowed, he said the takbīr; and when he rose from the two rakʿahs, he said the takbīr. When we finished, ʿImrān took my hand and said: "He has indeed prayed before—" or he said: "He has indeed led us in prayer before—" the prayer of Muḥammad, peace be upon him. (2)
--------------------------------------------
(1) That is, completing the number of takbīrs in the prayer. In every two-rakʿah prayer there are eleven takbīrs: the takbīr of the opening and five in each rakʿah. In the three-rakʿah prayer there are seventeen: the takbīr of the opening, the takbīr of rising from the first tashahhud, and five in each rakʿah. In the four-rakʿah prayer there are twenty-two. Thus in the five obligatory prayers there are ninety-four takbīrs. Know that the takbīr of the opening is obligatory, while the rest are Sunnah—if one omits them, his prayer is valid, but he misses the virtue and conformity with the Sunnah. This is the view of all scholars, except Aḥmad ibn Ḥanbal, may Allah the Exalted have mercy on him, in one of the two narrations from him, that all the takbīrs are obligatory.
(2) Its chain is authentic. Ḥammād is Ibn Zayd, and Muṭarrif is Ibn ʿAbd Allāh ibn al-Shikhkhīr. It was also recorded by al-Bukhārī (786) and (826), Muslim (393), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (673) and (1104) via the chain of Ḥammād ibn Zayd with this isnād.
It was also recorded in similar wording by al-Bukhārī (784) via Abū al-ʿAlāʾ Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Shikhkhīr, from his brother Muṭarrif, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (19840) and (19952).
In this ḥadīth—as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in al-Fatḥ—there is an indication that the takbīr which ʿAlī ibn Abī Ṭālib performed aloud had been abandoned. The first to abandon it—according to what Aḥmad narrated (19881) via another route from Muṭarrif, from ʿImrān ibn ḥuṣayn—was ʿUthmān ibn ʿAffān when he grew old and his voice became weak. A group of scholars interpreted this as lowering the voice and refraining from saying it aloud. Al-Ṭaḥāwī reported that some people would omit the takbīr when lowering (for prostration) but not when raising, and he said: "And thus did the Banū Umayyah do." Ibn al-Mundhir narrated something similar from Ibn ʿUmar, and from some of the Salaf that he was =
Sign in to report a translation.
835 - Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Ghaylān ibn Jarīr, from Muṭarrif, who said:
I prayed with ʿImrān ibn �uṣayn behind ʿAlī ibn Abī Ṭālib, may Allah be pleased with him. When he prostrated, he said the takbīr; when he bowed, he said the takbīr; and when he rose from the two rakʿahs, he said the takbīr. When we finished, ʿImrān took my hand and said: "He has indeed prayed before—" or he said: "He has indeed led us in prayer before—" the prayer of Muḥammad, peace be upon him. (2)
--------------------------------------------
(1) That is, completing the number of takbīrs in the prayer. In every two-rakʿah prayer there are eleven takbīrs: the takbīr of the opening and five in each rakʿah. In the three-rakʿah prayer there are seventeen: the takbīr of the opening, the takbīr of rising from the first tashahhud, and five in each rakʿah. In the four-rakʿah prayer there are twenty-two. Thus in the five obligatory prayers there are ninety-four takbīrs. Know that the takbīr of the opening is obligatory, while the rest are Sunnah—if one omits them, his prayer is valid, but he misses the virtue and conformity with the Sunnah. This is the view of all scholars, except Aḥmad ibn Ḥanbal, may Allah the Exalted have mercy on him, in one of the two narrations from him, that all the takbīrs are obligatory.
(2) Its chain is authentic. Ḥammād is Ibn Zayd, and Muṭarrif is Ibn ʿAbd Allāh ibn al-Shikhkhīr. It was also recorded by al-Bukhārī (786) and (826), Muslim (393), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (673) and (1104) via the chain of Ḥammād ibn Zayd with this isnād.
It was also recorded in similar wording by al-Bukhārī (784) via Abū al-ʿAlāʾ Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Shikhkhīr, from his brother Muṭarrif, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (19840) and (19952).
In this ḥadīth—as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in al-Fatḥ—there is an indication that the takbīr which ʿAlī ibn Abī Ṭālib performed aloud had been abandoned. The first to abandon it—according to what Aḥmad narrated (19881) via another route from Muṭarrif, from ʿImrān ibn ḥuṣayn—was ʿUthmān ibn ʿAffān when he grew old and his voice became weak. A group of scholars interpreted this as lowering the voice and refraining from saying it aloud. Al-Ṭaḥāwī reported that some people would omit the takbīr when lowering (for prostration) but not when raising, and he said: "And thus did the Banū Umayyah do." Ibn al-Mundhir narrated something similar from Ibn ʿUmar, and from some of the Salaf that he was =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 126)