137 - باب مَن رأى القراءَة إذا لم يجهر
828 - حدَّثنا أبو الوليدِ الطَّيَالسيُّ، حدثنا شُعبةُ (ح)
وحدثنا محمد بن كَثيرٍ العَبديُّ، أخبرنا شعبةُ- المعنى- عن قَتادةَ، عن زُرَارةَ عن عِمرانَ بن حُصَين: أن النبي- صلى الله عليه وسلم -صَلى الظهر فجاءَ رجل فقرأ خلفَه: بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} فلما فَرَغَ قال: "أيكم قَرأ؟ " قالوا: رجل. قال: "قد عَرَفتُ أن بَعضَكم خالَجَنِيها"(1).--------------------------------------------
= قلت: وقول جابر وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر أخرجه الطحاوي فى "شرح معاني الآثار" 1/ 129 من طريق عبيد الله بن مقسم أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله، فقالوا: لا تقرؤوا خلف الإمام في شيء من الصلوات. وإسناده صحيح.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 86 في الصلاة: باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر به عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل: هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ قال: إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وإذا صلى وحده فليقرأ. قال: وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام. وإسناده صحيح. وفى "المسند" (14643) من حديث جابر بن عبد الله رفعه "من كان له إمام فقراءته له قراءة" وهو حديث حسن بطرقه وشواهده" انظر بسط ذلك في تعليقنا على "المسند".
(1) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي. اسمه هشام بن عبد الملك، وزرارة: هو ابن أوفى.
وأخرجه مسلم (398) (48)، والنسائي في "الكبرى" (991) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضا (398) (47)، والنسائى (992) من طريق أبى عوانة، عن
قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (19815) و (19961)، و "صحيح ابن حبان" (1845 -
1847)
وانظر ما بعده.
قوله: "خالَجَيها" أي: جاذبَنيها ونازعنيها.
828 - حدَّثنا أبو الوليدِ الطَّيَالسيُّ، حدثنا شُعبةُ (ح)
وحدثنا محمد بن كَثيرٍ العَبديُّ، أخبرنا شعبةُ- المعنى- عن قَتادةَ، عن زُرَارةَ عن عِمرانَ بن حُصَين: أن النبي- صلى الله عليه وسلم -صَلى الظهر فجاءَ رجل فقرأ خلفَه: بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} فلما فَرَغَ قال: "أيكم قَرأ؟ " قالوا: رجل. قال: "قد عَرَفتُ أن بَعضَكم خالَجَنِيها"(1).--------------------------------------------
= قلت: وقول جابر وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر أخرجه الطحاوي فى "شرح معاني الآثار" 1/ 129 من طريق عبيد الله بن مقسم أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله، فقالوا: لا تقرؤوا خلف الإمام في شيء من الصلوات. وإسناده صحيح.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 86 في الصلاة: باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر به عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل: هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ قال: إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وإذا صلى وحده فليقرأ. قال: وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام. وإسناده صحيح. وفى "المسند" (14643) من حديث جابر بن عبد الله رفعه "من كان له إمام فقراءته له قراءة" وهو حديث حسن بطرقه وشواهده" انظر بسط ذلك في تعليقنا على "المسند".
(1) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي. اسمه هشام بن عبد الملك، وزرارة: هو ابن أوفى.
وأخرجه مسلم (398) (48)، والنسائي في "الكبرى" (991) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضا (398) (47)، والنسائى (992) من طريق أبى عوانة، عن
قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (19815) و (19961)، و "صحيح ابن حبان" (1845 -
1847)
وانظر ما بعده.
قوله: "خالَجَيها" أي: جاذبَنيها ونازعنيها.
১৩৭ - অনুচ্ছেদ: সশব্দে তিলাওয়াত না করা হলে যারা তিলাওয়াত করাকে সমর্থন করেন
৮২৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বা (হ)
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদি, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বা—বর্ণনার অর্থ একই—কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—যুহরের সালাত আদায় করলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আসল এবং তাঁর পিছনে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' তিলাওয়াত করল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে তিলাওয়াত করেছ?" তারা বলল: এক ব্যক্তি। তিনি বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তোমাদের কেউ একজন এটি নিয়ে আমার সাথে টানাটানি করছিল"(১)।--------------------------------------------
= আমি বলছি: জাবির, যায়দ ইবনে সাবিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমরের উক্তি ইমাম তাহাবি তাঁর 'শারহু মা'আনিল আসার' গ্রন্থে (১/১২৯) উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর, যায়দ ইবনে সাবিত এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁরা বললেন: কোনো সালাতেই ইমামের পিছনে তিলাওয়াত করবেন না। আর এর সনদ সহীহ।
এবং মালিক 'আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/৮৬), সালাত অধ্যায়: সশব্দে তিলাওয়াত করা হয় এমন সালাতে ইমামের পিছনে তিলাওয়াত বর্জন করা অনুচ্ছেদে নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে যখন জিজ্ঞাসা করা হতো: কেউ কি ইমামের পিছনে তিলাওয়াত করবে? তিনি বলতেন: যখন তোমাদের কেউ ইমামের পিছনে সালাত আদায় করবে, তখন ইমামের তিলাওয়াতই তার জন্য যথেষ্ট। আর যখন সে একা সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন তিলাওয়াত করে। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইমামের পিছনে তিলাওয়াত করতেন না। আর এর সনদ সহীহ। এবং 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে (১৪৬৪৩) জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীসে তিনি একে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, ইমামের তিলাওয়াতই তার তিলাওয়াত।" এটি এর বিভিন্ন পথ ও সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান হাদীস। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'আল-মুসনাদ'-এর ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি। তাঁর নাম হিশাম ইবনে আবদুল মালিক। আর যুরারাহ হলেন ইবনে আওফা।
এটি মুসলিম (৩৯৮) (৪৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৯১) শু'বার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমও এটি (৩৯৮) (৪৭) এবং নাসায়ি (৯৯২) আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদাহ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৮১৫) ও (১৯৯৬১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮৪৫ - ১৮৪৭)-এ রয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
তাঁর কথা: "খালাজানিহা" অর্থাৎ: এটি নিয়ে আমার সাথে টানাটানি করছিল এবং বিবাদ করছিল।
৮২৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বা (হ)
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদি, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বা—বর্ণনার অর্থ একই—কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—যুহরের সালাত আদায় করলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আসল এবং তাঁর পিছনে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' তিলাওয়াত করল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে তিলাওয়াত করেছ?" তারা বলল: এক ব্যক্তি। তিনি বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তোমাদের কেউ একজন এটি নিয়ে আমার সাথে টানাটানি করছিল"(১)।--------------------------------------------
= আমি বলছি: জাবির, যায়দ ইবনে সাবিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমরের উক্তি ইমাম তাহাবি তাঁর 'শারহু মা'আনিল আসার' গ্রন্থে (১/১২৯) উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর, যায়দ ইবনে সাবিত এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁরা বললেন: কোনো সালাতেই ইমামের পিছনে তিলাওয়াত করবেন না। আর এর সনদ সহীহ।
এবং মালিক 'আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/৮৬), সালাত অধ্যায়: সশব্দে তিলাওয়াত করা হয় এমন সালাতে ইমামের পিছনে তিলাওয়াত বর্জন করা অনুচ্ছেদে নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে যখন জিজ্ঞাসা করা হতো: কেউ কি ইমামের পিছনে তিলাওয়াত করবে? তিনি বলতেন: যখন তোমাদের কেউ ইমামের পিছনে সালাত আদায় করবে, তখন ইমামের তিলাওয়াতই তার জন্য যথেষ্ট। আর যখন সে একা সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন তিলাওয়াত করে। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইমামের পিছনে তিলাওয়াত করতেন না। আর এর সনদ সহীহ। এবং 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে (১৪৬৪৩) জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীসে তিনি একে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, ইমামের তিলাওয়াতই তার তিলাওয়াত।" এটি এর বিভিন্ন পথ ও সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান হাদীস। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'আল-মুসনাদ'-এর ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি। তাঁর নাম হিশাম ইবনে আবদুল মালিক। আর যুরারাহ হলেন ইবনে আওফা।
এটি মুসলিম (৩৯৮) (৪৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৯১) শু'বার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমও এটি (৩৯৮) (৪৭) এবং নাসায়ি (৯৯২) আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদাহ থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৮১৫) ও (১৯৯৬১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮৪৫ - ১৮৪৭)-এ রয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
তাঁর কথা: "খালাজানিহা" অর্থাৎ: এটি নিয়ে আমার সাথে টানাটানি করছিল এবং বিবাদ করছিল।
137 - Chapter: On the One Who Held That Recitation [Behind the Imam] Is Permissible When [the Imam] Does Not Recite Aloud
828 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us (h)
And Muhammad ibn Kathir al-'Abdi narrated to us, Shu'bah informed us — the same meaning — from Qatadah, from Zurarah, from 'Imran ibn Husayn: That the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed the noon prayer, and a man came and recited behind him: {Glorify the name of your Lord, the Most High} [Surah al-A'la 87:1]. When he finished, he said: "Which of you recited?" They said: "A man." He said: "I knew that one of you contended with me in it."(1)
--------------------------------------------
I say: The statement of Jabir, Zayd ibn Thabit, and 'Abdullah ibn 'Umar was recorded by al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/129 via the chain of 'Ubaydullah ibn Muqsim, that he asked 'Abdullah ibn 'Umar, Zayd ibn Thabit, and Jabir ibn 'Abdullah, and they said: Do not recite behind the Imam in any of the prayers. Its chain is authentic.
And Malik recorded in "al-Muwatta'" 1/86, in the Book of Prayer, Chapter: On Abandoning Recitation Behind the Imam in What Is Recited Aloud, from Nafi', that 'Abdullah ibn 'Umar, when asked: "Does anyone recite behind the Imam?" he said: "When one of you prays behind the Imam, the Imam's recitation suffices for him, and when he prays alone, let him recite." He said: And 'Abdullah ibn 'Umar would not recite behind the Imam. Its chain is authentic. And in "al-Musnad" (14643), from the hadith of Jabir ibn 'Abdullah, raised to the Prophet: "Whoever has an Imam, the Imam's recitation is his recitation," and it is a good hadith by virtue of its multiple chains and supporting witnesses — see the detailed discussion in our commentary on "al-Musnad."
(1) Its chain is authentic. Abu al-Walid al-Tayalisi: his name is Hisham ibn 'Abd al-Malik, and Zurarah: he is Ibn Awfa.
It was also recorded by Muslim (398) (48), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (991) via the chain of Shu'bah, with this chain.
It was also recorded by Muslim (398) (47), and al-Nasa'i (992) via the chain of Abu 'Awanah, from Qatadah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (19815) and (19961), and "Sahih Ibn Hibban" (1845–1847).
And see what follows it.
His statement: "khalajaniyha" — meaning: he pulled it away from me and wrested it from me.
Sign in to report a translation.
828 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us (h)
And Muhammad ibn Kathir al-'Abdi narrated to us, Shu'bah informed us — the same meaning — from Qatadah, from Zurarah, from 'Imran ibn Husayn: That the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed the noon prayer, and a man came and recited behind him: {Glorify the name of your Lord, the Most High} [Surah al-A'la 87:1]. When he finished, he said: "Which of you recited?" They said: "A man." He said: "I knew that one of you contended with me in it."(1)
--------------------------------------------
I say: The statement of Jabir, Zayd ibn Thabit, and 'Abdullah ibn 'Umar was recorded by al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/129 via the chain of 'Ubaydullah ibn Muqsim, that he asked 'Abdullah ibn 'Umar, Zayd ibn Thabit, and Jabir ibn 'Abdullah, and they said: Do not recite behind the Imam in any of the prayers. Its chain is authentic.
And Malik recorded in "al-Muwatta'" 1/86, in the Book of Prayer, Chapter: On Abandoning Recitation Behind the Imam in What Is Recited Aloud, from Nafi', that 'Abdullah ibn 'Umar, when asked: "Does anyone recite behind the Imam?" he said: "When one of you prays behind the Imam, the Imam's recitation suffices for him, and when he prays alone, let him recite." He said: And 'Abdullah ibn 'Umar would not recite behind the Imam. Its chain is authentic. And in "al-Musnad" (14643), from the hadith of Jabir ibn 'Abdullah, raised to the Prophet: "Whoever has an Imam, the Imam's recitation is his recitation," and it is a good hadith by virtue of its multiple chains and supporting witnesses — see the detailed discussion in our commentary on "al-Musnad."
(1) Its chain is authentic. Abu al-Walid al-Tayalisi: his name is Hisham ibn 'Abd al-Malik, and Zurarah: he is Ibn Awfa.
It was also recorded by Muslim (398) (48), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (991) via the chain of Shu'bah, with this chain.
It was also recorded by Muslim (398) (47), and al-Nasa'i (992) via the chain of Abu 'Awanah, from Qatadah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (19815) and (19961), and "Sahih Ibn Hibban" (1845–1847).
And see what follows it.
His statement: "khalajaniyha" — meaning: he pulled it away from me and wrested it from me.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 121)