قال سفيانُ: لمن يُصلَّي وحده.
823 - حدّثنا عبدُ الله بن محمد النُّفَيليُّ، حدّثنا محمد بن سَلَمةَ، عن محمد ابن إسحاقَ، عن مكحول، عن محمود بن الرّبيع، عن عُبَادة بن الصامتِ قال:
كنا خلفَ رسول الله- صلى الله عليه وسلم -في صلاةِ الفجرِ، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثَقُلَت عليه القراءةُ، فلما فَرَغَ قال: "لَعلَّكم تَقرؤونَ خلفَ إمَامِكم؟ " قلنا: نعم، هذّا يا رسول الله. قال: "لا تَفعَلُوا إلا بفاتحةِ الكتاب، فإنَّه لا صلاةَ لمن لم يَقرَأبها"(1).
824 - حدّثنا الربيع بن سُليمان الأَزْدي، حدثنا عبد الله بن يوسفَ، حدثناَ الهيثمُ بن حُمَيد، أخبرني زيدُ بن واقد، عن مَكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري، قال نافع:--------------------------------------------
= والحديث في "مسند أحمد" (2677) و (22749)، و"صحيح ابن حبان" (1782) و (1786).
ويشهد لزيادة لفظ "فصاعداً" حديث أبي سعيد السالف برقم (818)، وحديث أبي هريرة برقم (820).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرح بالتحديث عند أحمد برقم (22745).
وأخرجه الترمذي (311) من طريق عبدة بن سليمان، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22671)، و"صحيح ابن حبان" (1785).
ويشهد له حديث رجل من الصحابة لم يسمّ عند أحمد (18070)، وسنده صحيح. ولفظه: أن النبى- صلى الله عليه وسلم -قال: "لعلكم تقرؤون والإمام يقرأ" مرتين أو ثلاثا، قالوا: يا رسول الله إنا لنفعل، قال: "فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب".
وحديث أيي قتادة عند أحمد أيضاً (22625)، وسنده منقطع.
قوله: "هَذا" قال الخطابي: الهذ سَرد القراءة ومداركتها فى سرعة واستعجال، وقيل: أراد بالهَذِّ: الجهرَ بالقراءة، وكانوا يُلبّسون عليه قراءته بالجهر، وقد روي ذلك في حديث عبادة هذا من غير هذا الطريق.
823 - حدّثنا عبدُ الله بن محمد النُّفَيليُّ، حدّثنا محمد بن سَلَمةَ، عن محمد ابن إسحاقَ، عن مكحول، عن محمود بن الرّبيع، عن عُبَادة بن الصامتِ قال:
كنا خلفَ رسول الله- صلى الله عليه وسلم -في صلاةِ الفجرِ، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثَقُلَت عليه القراءةُ، فلما فَرَغَ قال: "لَعلَّكم تَقرؤونَ خلفَ إمَامِكم؟ " قلنا: نعم، هذّا يا رسول الله. قال: "لا تَفعَلُوا إلا بفاتحةِ الكتاب، فإنَّه لا صلاةَ لمن لم يَقرَأبها"(1).
824 - حدّثنا الربيع بن سُليمان الأَزْدي، حدثنا عبد الله بن يوسفَ، حدثناَ الهيثمُ بن حُمَيد، أخبرني زيدُ بن واقد، عن مَكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري، قال نافع:--------------------------------------------
= والحديث في "مسند أحمد" (2677) و (22749)، و"صحيح ابن حبان" (1782) و (1786).
ويشهد لزيادة لفظ "فصاعداً" حديث أبي سعيد السالف برقم (818)، وحديث أبي هريرة برقم (820).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرح بالتحديث عند أحمد برقم (22745).
وأخرجه الترمذي (311) من طريق عبدة بن سليمان، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22671)، و"صحيح ابن حبان" (1785).
ويشهد له حديث رجل من الصحابة لم يسمّ عند أحمد (18070)، وسنده صحيح. ولفظه: أن النبى- صلى الله عليه وسلم -قال: "لعلكم تقرؤون والإمام يقرأ" مرتين أو ثلاثا، قالوا: يا رسول الله إنا لنفعل، قال: "فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب".
وحديث أيي قتادة عند أحمد أيضاً (22625)، وسنده منقطع.
قوله: "هَذا" قال الخطابي: الهذ سَرد القراءة ومداركتها فى سرعة واستعجال، وقيل: أراد بالهَذِّ: الجهرَ بالقراءة، وكانوا يُلبّسون عليه قراءته بالجهر، وقد روي ذلك في حديث عبادة هذا من غير هذا الطريق.
সুফিয়ান বলেন: যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করে তার জন্য।
৮২৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফায়লী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে আর-রাবী’ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা ফজরের সালাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাত পাঠ করলেন, তখন কিরাত পড়া তাঁর জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "সম্ভবত তোমরা তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করো?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ, দ্রুতগতিতে, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত এমন করো না। কারণ যে ব্যক্তি তা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না"(১)।
৮২৪ - আর-রাবী’ ইবনে সুলাইমান আল-আযদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাইসাম ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাইদ ইবনে ওয়াকিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মাকহুল থেকে, তিনি নাফি’ ইবনে মাহমুদ ইবনে আর-রাবী’ আল-আনসারি থেকে, নাফি’ বলেন:--------------------------------------------
= হাদিসটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৭৭) ও (২২৭৪৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৭৮২) ও (১৭৮৬)-এ রয়েছে।
"এবং তদূর্ধ্ব" শব্দটির অতিরিক্ত অংশের স্বপক্ষে পূর্বে বর্ণিত আবু সাঈদ-এর ৮১৮ নম্বর হাদিস এবং আবু হুরায়রা-এর ৮২০ নম্বর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
(১) অন্যান্য সূত্রের ভিত্তিতে এটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান, এবং তিনি আহমাদে (২২৭৪৫) স্পষ্টভাবে বর্ণনা শোনার কথা উল্লেখ করেছেন।
তিরমিজি (৩১১) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৬৭১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৭৮৫)-এ রয়েছে।
আহমাদে (১৮০৭০) নাম উল্লেখ না করা একজন সাহাবীর বর্ণিত হাদিস এর স্বপক্ষে রয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। এর শব্দগুলো হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই বা তিনবার বললেন, "সম্ভবত তোমরা পড়ছ যখন ইমাম কিরাত পড়ছে?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো তা করি। তিনি বললেন: "তোমরা এমন করো না, তবে তোমাদের কেউ যেন ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করে।"
আহমাদে (২২৬২৫) বর্ণিত আবু কাতাদা-এর হাদিসটিও এর স্বপক্ষে রয়েছে, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন।
তাঁর কথা: "হায", খাত্তাবি বলেন: "আল-হায" হলো কিরাত টেনে পড়া এবং অত্যন্ত দ্রুত ও তাড়াহুড়ো করে তা সম্পন্ন করা। কেউ কেউ বলেন: "আল-হায" দ্বারা উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ উদ্দেশ্য, আর তাঁরা উচ্চস্বরে পাঠ করার মাধ্যমে তাঁর কিরাত পাঠে বিঘ্ন ঘটাচ্ছিলেন। উবাদাহ-এর এই হাদিসে অন্য সূত্রেও তা বর্ণিত হয়েছে।
৮২৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফায়লী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে আর-রাবী’ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা ফজরের সালাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাত পাঠ করলেন, তখন কিরাত পড়া তাঁর জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "সম্ভবত তোমরা তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করো?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ, দ্রুতগতিতে, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত এমন করো না। কারণ যে ব্যক্তি তা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না"(১)।
৮২৪ - আর-রাবী’ ইবনে সুলাইমান আল-আযদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাইসাম ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাইদ ইবনে ওয়াকিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মাকহুল থেকে, তিনি নাফি’ ইবনে মাহমুদ ইবনে আর-রাবী’ আল-আনসারি থেকে, নাফি’ বলেন:--------------------------------------------
= হাদিসটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৭৭) ও (২২৭৪৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৭৮২) ও (১৭৮৬)-এ রয়েছে।
"এবং তদূর্ধ্ব" শব্দটির অতিরিক্ত অংশের স্বপক্ষে পূর্বে বর্ণিত আবু সাঈদ-এর ৮১৮ নম্বর হাদিস এবং আবু হুরায়রা-এর ৮২০ নম্বর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
(১) অন্যান্য সূত্রের ভিত্তিতে এটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান, এবং তিনি আহমাদে (২২৭৪৫) স্পষ্টভাবে বর্ণনা শোনার কথা উল্লেখ করেছেন।
তিরমিজি (৩১১) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৬৭১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৭৮৫)-এ রয়েছে।
আহমাদে (১৮০৭০) নাম উল্লেখ না করা একজন সাহাবীর বর্ণিত হাদিস এর স্বপক্ষে রয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। এর শব্দগুলো হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই বা তিনবার বললেন, "সম্ভবত তোমরা পড়ছ যখন ইমাম কিরাত পড়ছে?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো তা করি। তিনি বললেন: "তোমরা এমন করো না, তবে তোমাদের কেউ যেন ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করে।"
আহমাদে (২২৬২৫) বর্ণিত আবু কাতাদা-এর হাদিসটিও এর স্বপক্ষে রয়েছে, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন।
তাঁর কথা: "হায", খাত্তাবি বলেন: "আল-হায" হলো কিরাত টেনে পড়া এবং অত্যন্ত দ্রুত ও তাড়াহুড়ো করে তা সম্পন্ন করা। কেউ কেউ বলেন: "আল-হায" দ্বারা উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ উদ্দেশ্য, আর তাঁরা উচ্চস্বরে পাঠ করার মাধ্যমে তাঁর কিরাত পাঠে বিঘ্ন ঘটাচ্ছিলেন। উবাদাহ-এর এই হাদিসে অন্য সূত্রেও তা বর্ণিত হয়েছে।
Sufyan said: This applies to one who prays alone.
823 — ʿAbdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Makhul, from Mahmud ibn al-Rabiʿ, from ʿUbadah ibn al-Samit who said:
We were behind the Messenger of Allah, peace be upon him, in the dawn prayer. The Messenger of Allah, peace be upon him, recited, and the recitation became heavy upon him. When he finished, he said: "Perhaps you are reciting behind your imam?" We said: "Yes, we hasten through it, O Messenger of Allah." He said: "Do not do so, except with the Opening of the Book, for there is no prayer for one who does not recite it."
824 — Al-Rabiʿ ibn Sulayman al-Azdi narrated to us, ʿAbdullah ibn Yusuf narrated to us, al-Haytham ibn Humayd narrated to us, Zayd ibn Waqid informed me, from Makhul, from Nafiʿ ibn Mahmud ibn al-Rabiʿ al-Ansari. Nafiʿ said:
============================================
And the hadith is in the Musnad of Ahmad (2677) and (22749), and the Sahih of Ibn Hibban (1782) and (1786).
The addition of the word "and above" is supported by the hadith of Abu Saʿid preceding it under number (818), and the hadith of Abu Hurayrah under number (820).
(1) Sound due to corroborating evidence, and this chain is good because of Muhammad ibn Ishaq, and he explicitly stated his hearing of it in Ahmad under number (22745).
Al-Tirmidhi also recorded it (311) via the route of ʿAbdah ibn Sulayman, from Ibn Ishaq, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (22671), and the Sahih of Ibn Hibban (1785).
It is supported by the hadith of a man from the Companions who was not named, in Ahmad (18070), and its chain is sound. Its wording is: that the Prophet, peace be upon him, said: "Perhaps you recite while the imam recites" two or three times. They said: "O Messenger of Allah, we indeed do so." He said: "Then do not do so, except that one of you recite the Opening of the Book."
And the hadith of Abu Qatadah in Ahmad also (22625), and its chain is disconnected.
His saying "hathan" — al-Khattabi said: al-hadh is the rapid and continuous recitation, hastening and hurrying through it. And it was said: by al-hadh he meant raising the voice in recitation, and they were confusing his recitation by their loud recitation. This has been narrated in the hadith of ʿUbadah through other than this route.
Sign in to report a translation.
823 — ʿAbdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Makhul, from Mahmud ibn al-Rabiʿ, from ʿUbadah ibn al-Samit who said:
We were behind the Messenger of Allah, peace be upon him, in the dawn prayer. The Messenger of Allah, peace be upon him, recited, and the recitation became heavy upon him. When he finished, he said: "Perhaps you are reciting behind your imam?" We said: "Yes, we hasten through it, O Messenger of Allah." He said: "Do not do so, except with the Opening of the Book, for there is no prayer for one who does not recite it."
824 — Al-Rabiʿ ibn Sulayman al-Azdi narrated to us, ʿAbdullah ibn Yusuf narrated to us, al-Haytham ibn Humayd narrated to us, Zayd ibn Waqid informed me, from Makhul, from Nafiʿ ibn Mahmud ibn al-Rabiʿ al-Ansari. Nafiʿ said:
============================================
And the hadith is in the Musnad of Ahmad (2677) and (22749), and the Sahih of Ibn Hibban (1782) and (1786).
The addition of the word "and above" is supported by the hadith of Abu Saʿid preceding it under number (818), and the hadith of Abu Hurayrah under number (820).
(1) Sound due to corroborating evidence, and this chain is good because of Muhammad ibn Ishaq, and he explicitly stated his hearing of it in Ahmad under number (22745).
Al-Tirmidhi also recorded it (311) via the route of ʿAbdah ibn Sulayman, from Ibn Ishaq, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (22671), and the Sahih of Ibn Hibban (1785).
It is supported by the hadith of a man from the Companions who was not named, in Ahmad (18070), and its chain is sound. Its wording is: that the Prophet, peace be upon him, said: "Perhaps you recite while the imam recites" two or three times. They said: "O Messenger of Allah, we indeed do so." He said: "Then do not do so, except that one of you recite the Opening of the Book."
And the hadith of Abu Qatadah in Ahmad also (22625), and its chain is disconnected.
His saying "hathan" — al-Khattabi said: al-hadh is the rapid and continuous recitation, hastening and hurrying through it. And it was said: by al-hadh he meant raising the voice in recitation, and they were confusing his recitation by their loud recitation. This has been narrated in the hadith of ʿUbadah through other than this route.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 116)