132 - باب من رأى التخفيف فيها
813 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا حماد أخبرنا هشامُ بن عروة أن أباه كان يقرأُ في صلاة المغرب بنحوِ ما تقرؤون {وَالْعَادِيَاتِ} ونحوِها من السور(1).
قال أبو داود: هذا يدلُّ على أن ذاك منسوخٌ.--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (21641) و (21646).
وأخرجه النسائي (1063) من طريق أبي الأسود يتيم عروة، عن عروة، عن زيد ابن ثابت أنه قال لمروان: يا أبا عبد الملك، أتقرأ في المغرب بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}؟ قال: نعم قال: فمحلوفُهُ: لقد رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يقرأ فيها بأطول الطوليين {المص}.
قوله: "بطولى الطوليين" أي: بأطول السورتين الطويلتين، وقد اختلف على ابن جريج في تعيين السورتين اللتين ذكرهما ابن أبي مليكة، فقيل: المائدة والأعراف،
وقيل: الأنعام والأعراف، وقيل: يونس والاعراف، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 247: فحصل الاتفاق على تفسير الطولى بالأعراف، وفي تفسير الاخرى ثلاثة أقوال، المحفوظ منها الأنعام.
(1) رجاله ثقات، حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه البيهقي 2/ 392 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
قال ابن القيم في "زاد المعاد" 1/ 210: وأما المغرب، فكان هديُه- صلى الله عليه وسلم -فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرةً بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بـ (الطُور) ومرة بـ (المرسلات).
قال أبو عمر بن عبد البر: روي عن النبى- صلى الله عليه وسلم -أنه قرأ في المغرب بـ {المص} وأنه قرأ فيها بـ (الصافات) وأنه قرأ فيها بـ (حم) الدخان وأنه قرأ فيهابـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}
وأنه قرأ فيها بـ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} وأنه قرأ فيها بـ (المعوذتين) وأنه قرأ فيها
بـ (المرسلات) وأنه قرأ فيها بقصار المفصل، قال: وهي كلها آثار صحاح مشهورة.
813 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا حماد أخبرنا هشامُ بن عروة أن أباه كان يقرأُ في صلاة المغرب بنحوِ ما تقرؤون {وَالْعَادِيَاتِ} ونحوِها من السور(1).
قال أبو داود: هذا يدلُّ على أن ذاك منسوخٌ.--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (21641) و (21646).
وأخرجه النسائي (1063) من طريق أبي الأسود يتيم عروة، عن عروة، عن زيد ابن ثابت أنه قال لمروان: يا أبا عبد الملك، أتقرأ في المغرب بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}؟ قال: نعم قال: فمحلوفُهُ: لقد رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يقرأ فيها بأطول الطوليين {المص}.
قوله: "بطولى الطوليين" أي: بأطول السورتين الطويلتين، وقد اختلف على ابن جريج في تعيين السورتين اللتين ذكرهما ابن أبي مليكة، فقيل: المائدة والأعراف،
وقيل: الأنعام والأعراف، وقيل: يونس والاعراف، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 247: فحصل الاتفاق على تفسير الطولى بالأعراف، وفي تفسير الاخرى ثلاثة أقوال، المحفوظ منها الأنعام.
(1) رجاله ثقات، حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه البيهقي 2/ 392 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
قال ابن القيم في "زاد المعاد" 1/ 210: وأما المغرب، فكان هديُه- صلى الله عليه وسلم -فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرةً بـ (الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة بـ (الطُور) ومرة بـ (المرسلات).
قال أبو عمر بن عبد البر: روي عن النبى- صلى الله عليه وسلم -أنه قرأ في المغرب بـ {المص} وأنه قرأ فيها بـ (الصافات) وأنه قرأ فيها بـ (حم) الدخان وأنه قرأ فيهابـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}
وأنه قرأ فيها بـ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} وأنه قرأ فيها بـ (المعوذتين) وأنه قرأ فيها
بـ (المرسلات) وأنه قرأ فيها بقصار المفصل، قال: وهي كلها آثار صحاح مشهورة.
১৩২ - যারা মাগরিবের সালাতে কিরাত সংক্ষিপ্ত করা সমীচীন মনে করেন তাদের অনুচ্ছেদ
৮১৩ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর পিতা উরওয়াহ মাগরিবের সালাতে তোমরা যা পড়ো—যেমন ‘আল-আদিয়াত’ এবং অনুরূপ সূরা—তেমন সূরা পাঠ করতেন।
আবু দাউদ বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, পূর্বের ওই বিষয়টি (দীর্ঘ কিরাত) রহিত হয়ে গেছে।--------------------------------------------
= এটি মুসনাদে আহমাদে (২১৬৪১) ও (২১৬৪৬) বর্ণিত হয়েছে।
আন-নাসায়ী (১০৬৩) এটি আবু আল-আসওয়াদ (উরওয়ার ইয়াতীম) সূত্রে উরওয়াহ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মারওয়ানকে বলেছিলেন: হে আবু আব্দুল মালিক, আপনি কি মাগরিবের সালাতে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ এবং ‘ইন্না আতায়নাকাল কাউসার’ পাঠ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। জায়েদ বললেন: আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সালাতে দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি অর্থাৎ ‘আলিফ-লাম-মীম-সাদ’ পাঠ করতে দেখেছি।
তাঁর উক্তি: "দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি" অর্থাৎ দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে যেটি বেশি দীর্ঘ। ইবনে জুরায়জ থেকে ইবনে আবি মুলাইকার বর্ণিত সেই দুটি সূরার নির্ধারণে মতভেদ হয়েছে। বলা হয়েছে: আল-মায়েদাহ ও আল-আরাফ।
আবার বলা হয়েছে: আল-আনআম ও আল-আরাফ। আবার বলা হয়েছে: ইউনুস ও আল-আরাফ। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ (২/২৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: দীর্ঘতমটি যে আল-আরাফ—এ বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে। অন্য সূরাটির ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে, যার মধ্যে আল-আনআম হওয়ার বিষয়টিই সংরক্ষিত (প্রমাণিত)।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
বায়হাকী (২/৩৯২) গ্রন্থে গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কায়্যিম ‘যাদুল মাআদ’ (১/২১০) গ্রন্থে বলেন: মাগরিবের সালাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ ছিল বর্তমানের মানুষের আমলের বিপরীত। তিনি একবার এতে ‘আল-আরাফ’ পাঠ করেছেন এবং তা দুই রাকাতে ভাগ করে দিয়েছেন। একবার ‘আত-তূর’ এবং একবার ‘আল-মুরসালাত’ পাঠ করেছেন।
আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মাগরিবে ‘আলিফ-লাম-মীম-সাদ’ পাঠ করেছেন, ‘আস-সাফফাত’ পাঠ করেছেন, ‘হা-মীম আদ-দুখান’ পাঠ করেছেন এবং ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা’ পাঠ করেছেন।
আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ‘ওয়াত্তীনি ওয়াযযাইতূন’ পাঠ করেছেন, ‘মুআওয়িযাতাইন’ পাঠ করেছেন, ‘আল-মুরসালাত’ পাঠ করেছেন এবং মুফাসসাল অংশের ছোট সূরাগুলো পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: এ সবগুলোই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ বর্ণনা।
৮১৩ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর পিতা উরওয়াহ মাগরিবের সালাতে তোমরা যা পড়ো—যেমন ‘আল-আদিয়াত’ এবং অনুরূপ সূরা—তেমন সূরা পাঠ করতেন।
আবু দাউদ বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, পূর্বের ওই বিষয়টি (দীর্ঘ কিরাত) রহিত হয়ে গেছে।--------------------------------------------
= এটি মুসনাদে আহমাদে (২১৬৪১) ও (২১৬৪৬) বর্ণিত হয়েছে।
আন-নাসায়ী (১০৬৩) এটি আবু আল-আসওয়াদ (উরওয়ার ইয়াতীম) সূত্রে উরওয়াহ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মারওয়ানকে বলেছিলেন: হে আবু আব্দুল মালিক, আপনি কি মাগরিবের সালাতে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ এবং ‘ইন্না আতায়নাকাল কাউসার’ পাঠ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। জায়েদ বললেন: আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সালাতে দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি অর্থাৎ ‘আলিফ-লাম-মীম-সাদ’ পাঠ করতে দেখেছি।
তাঁর উক্তি: "দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি" অর্থাৎ দুটি দীর্ঘ সূরার মধ্যে যেটি বেশি দীর্ঘ। ইবনে জুরায়জ থেকে ইবনে আবি মুলাইকার বর্ণিত সেই দুটি সূরার নির্ধারণে মতভেদ হয়েছে। বলা হয়েছে: আল-মায়েদাহ ও আল-আরাফ।
আবার বলা হয়েছে: আল-আনআম ও আল-আরাফ। আবার বলা হয়েছে: ইউনুস ও আল-আরাফ। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ (২/২৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: দীর্ঘতমটি যে আল-আরাফ—এ বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে। অন্য সূরাটির ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে, যার মধ্যে আল-আনআম হওয়ার বিষয়টিই সংরক্ষিত (প্রমাণিত)।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
বায়হাকী (২/৩৯২) গ্রন্থে গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কায়্যিম ‘যাদুল মাআদ’ (১/২১০) গ্রন্থে বলেন: মাগরিবের সালাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ ছিল বর্তমানের মানুষের আমলের বিপরীত। তিনি একবার এতে ‘আল-আরাফ’ পাঠ করেছেন এবং তা দুই রাকাতে ভাগ করে দিয়েছেন। একবার ‘আত-তূর’ এবং একবার ‘আল-মুরসালাত’ পাঠ করেছেন।
আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মাগরিবে ‘আলিফ-লাম-মীম-সাদ’ পাঠ করেছেন, ‘আস-সাফফাত’ পাঠ করেছেন, ‘হা-মীম আদ-দুখান’ পাঠ করেছেন এবং ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা’ পাঠ করেছেন।
আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ‘ওয়াত্তীনি ওয়াযযাইতূন’ পাঠ করেছেন, ‘মুআওয়িযাতাইন’ পাঠ করেছেন, ‘আল-মুরসালাত’ পাঠ করেছেন এবং মুফাসসাল অংশের ছোট সূরাগুলো পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: এ সবগুলোই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ বর্ণনা।
132 - Chapter: On Those Who Held That Shortening (the Recitation) Is Permissible
813 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Hisham ibn 'Urwa informed us that his father used to recite in the Maghrib prayer something similar to what you recite — {By the chargers} (al-'Adiyat) and similar surahs.
Abu Dawud said: This indicates that the earlier practice was abrogated.
--------------------------------------------
It is also in "Musnad Ahmad" (21641) and (21646).
Al-Nasa'i also transmitted it (1063) via Abu al-Aswad, the orphan of 'Urwa, from 'Urwa, from Zayd ibn Thabit, that he said to Marwan: "O Abu 'Abd al-Malik, do you recite in the Maghrib {Say: He is Allah, the One} and {Indeed, We have granted you al-Kawthar}?" He said: "Yes." He said: "By his oath — I indeed saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reciting in it the longer of the two long surahs: {Alif Lam Mim Sad}."
His saying "the longer of the two long surahs" means: the longer of the two lengthy surahs. There is disagreement transmitted from Ibn Jurayj regarding the identification of the two surahs mentioned by Ibn Abi Mulayka. It is said: al-Ma'idah and al-A'raf; and it is said: al-An'am and al-A'raf; and it is said: Yunus and al-A'raf. Al-Hafiz said in "al-Fath" 2/247: Agreement has been reached on interpreting "the longer" as al-A'raf, and regarding the interpretation of the other, there are three opinions, the most reliably preserved of which is al-An'am.
(1) Its narrators are trustworthy; Hammad is Ibn Salama.
Al-Bayhaqi also transmitted it 2/392 via the author's chain of transmission.
Ibn al-Qayyim said in "Zad al-Ma'ad" 1/210: As for the Maghrib prayer, his practice — peace and blessings be upon him — in it was contrary to the practice of the people today, for he prayed it once with (Surah al-A'raf), dividing it between the two rak'ahs, once with (al-Tur), and once with (al-Mursalat).
Abu 'Umar ibn 'Abd al-Barr said: It has been narrated from the Prophet — peace and blessings be upon him — that he recited in the Maghrib {Alif Lam Mim Sad}, that he recited in it (al-Saffat), that he recited in it (Ha Mim) al-Dukhan, that he recited in it {Glorify the name of your Lord, the Most High}, that he recited in it {By the fig and the olive}, that he recited in it (al-Mu'awwidhatayn), that he recited in it (al-Mursalat), and that he recited in it the short surahs of al-Mufassal. He said: All of these are authentic and well-known reports.
Sign in to report a translation.
813 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Hisham ibn 'Urwa informed us that his father used to recite in the Maghrib prayer something similar to what you recite — {By the chargers} (al-'Adiyat) and similar surahs.
Abu Dawud said: This indicates that the earlier practice was abrogated.
--------------------------------------------
It is also in "Musnad Ahmad" (21641) and (21646).
Al-Nasa'i also transmitted it (1063) via Abu al-Aswad, the orphan of 'Urwa, from 'Urwa, from Zayd ibn Thabit, that he said to Marwan: "O Abu 'Abd al-Malik, do you recite in the Maghrib {Say: He is Allah, the One} and {Indeed, We have granted you al-Kawthar}?" He said: "Yes." He said: "By his oath — I indeed saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, reciting in it the longer of the two long surahs: {Alif Lam Mim Sad}."
His saying "the longer of the two long surahs" means: the longer of the two lengthy surahs. There is disagreement transmitted from Ibn Jurayj regarding the identification of the two surahs mentioned by Ibn Abi Mulayka. It is said: al-Ma'idah and al-A'raf; and it is said: al-An'am and al-A'raf; and it is said: Yunus and al-A'raf. Al-Hafiz said in "al-Fath" 2/247: Agreement has been reached on interpreting "the longer" as al-A'raf, and regarding the interpretation of the other, there are three opinions, the most reliably preserved of which is al-An'am.
(1) Its narrators are trustworthy; Hammad is Ibn Salama.
Al-Bayhaqi also transmitted it 2/392 via the author's chain of transmission.
Ibn al-Qayyim said in "Zad al-Ma'ad" 1/210: As for the Maghrib prayer, his practice — peace and blessings be upon him — in it was contrary to the practice of the people today, for he prayed it once with (Surah al-A'raf), dividing it between the two rak'ahs, once with (al-Tur), and once with (al-Mursalat).
Abu 'Umar ibn 'Abd al-Barr said: It has been narrated from the Prophet — peace and blessings be upon him — that he recited in the Maghrib {Alif Lam Mim Sad}, that he recited in it (al-Saffat), that he recited in it (Ha Mim) al-Dukhan, that he recited in it {Glorify the name of your Lord, the Most High}, that he recited in it {By the fig and the olive}, that he recited in it (al-Mu'awwidhatayn), that he recited in it (al-Mursalat), and that he recited in it the short surahs of al-Mufassal. He said: All of these are authentic and well-known reports.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 109)