‌‌131 - باب قدر القراءة في المغرب
810 - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله ابن عُتبةَ
عن ابن عباس: أن أم الفضل بنتَ الحارث سمَعتْهُ وهو يقرأ: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} فقالت: يا بنيّ، لقد ذكرتَني بقراءتك هذه السورةَ، إنها لآخرُ ما سمعتُ رسولَ- صلى الله عليه وسلم -يقرأُ بها في المغرب(1).
811 - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جُبير ابن مُطعِم--------------------------------------------
= وقوله: أو عُسيا بضم العين وكسر السين، قال ابن الجوزي في "زاد المسير" 5/ 211بتحقيقنا: هي قراءة ابن عباس ومجاهد. والعتو: هو اليبس والجساوة في المفاصل والعظام كالعود القاحل، يقال: عتا يعتو: اذا يبس وصلب، قال الطبري: يقول: وقد عتوت من الكبر، فصرت نحل العظام يابسَها، يقال منه للعود اليابس: عود عات وعاس، وقد عتا يعتو عِتياً وعُتواً، وعسا يعسو عِسياً وعسواً، وكل متناه إلى غايته فى كبر أو فساد فهو عات وعاسٍ.
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري.
وهو في "موطا مالك" 1/ 78، ومن طريقه أخرجه البخاري (763)، ومسلم (462).
وأخرجه البخاري (4429)، ومسلم (462)، والترمذي (308)، والنسائي في "الكبرى" (1060)، وابن ماجه (831) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (26868) و (26884)، و"صحيح ابن حبان" (1832). وأخرجه النسائي (985) من طريق حميد، عن أنس، عن أم الفضل بنت الحارث.
وفي هذا الإسناد خطأ سلف بيانه في "مسند أحمد" (26871).
وأم الفضل هذه: هي أم ابن عباس، واسمها لبابة تكنى أم الفضل بابنها الفضل ابن عباس وهي أختُ ميمونة زوج النبي- صلى الله عليه وسلم.
১৩১ - মাগরিবের সালাতে তিলাওয়াতের পরিমাণ অধ্যায়
৮১০ - আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: উম্মুল ফজল বিনতে হারিস তাঁকে {ওয়াল মুরসালাতি উরফা} (সূরা আল-মুরসালাত) তিলাওয়াত করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: হে বৎস! তোমার এই সূরা তিলাওয়াত আমাকে স্মরণ করিয়ে দিল যে, এটিই শেষ সূরা যা আমি আল্লাহর রাসুলকে—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—মাগরিবের সালাতে পাঠ করতে শুনেছি(১)।
৮১১ - আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: অথবা 'উসিয়্যান' আইন বর্ণের পেশ এবং সীন বর্ণের যের যোগে। ইবনুল জাওযী তাঁর 'যাদুল মাসীর' ৫/২১১ (আমাদের তাহকীক অনুযায়ী) গ্রন্থে বলেন: এটি ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদের কিরাত। আর 'আল-উতুউ' হলো অস্থি-সন্ধি ও হাড়ের মধ্যে শুষ্কতা ও কর্কশতা আসা যেমন শুষ্ক কাষ্ঠখণ্ড। বলা হয়: 'আতা ইয়া'তু', যখন তা শুষ্ক ও শক্ত হয়ে যায়। তাবারী বলেন: তিনি বলছেন: আমি বার্ধক্যের কারণে জীর্ণ হয়ে গেছি, ফলে আমার হাড়গুলো সরু ও শুষ্ক হয়ে গেছে। এ থেকে শুষ্ক কাঠকে বলা হয়: 'উদুন আতিন' এবং 'আসীন'। আর যা কিছু বার্ধক্য বা ক্ষয়ের কারণে তার শেষ সীমায় পৌঁছেছে তাকে 'আতিন' ও 'আসীন' বলা হয়।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কানাবি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, এবং ইবনে শিহাব হলেন যুহরী।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/৭৮-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বুখারী (৭৬৩) ও মুসলিম (৪৬২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৪২৯), মুসলিম (৪৬২), তিরমিযী (৩০৮), নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (১০৬০) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (৮৩১) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৮৬৮) ও (২৬৮৮৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮৩২)-এ রয়েছে। নাসায়ী (৯৮৫) হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উম্মুল ফজল বিনতে হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই সনদে একটি ভুল রয়েছে যা পূর্বে 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৮৭১)-এ বর্ণনা করা হয়েছে।
আর এই উম্মুল ফজল হলেন ইবনে আব্বাসের মা, তাঁর নাম লুবাবাহ। তাঁর পুত্র ফজল ইবনে আব্বাসের নামানুসারে তাঁর উপনাম উম্মুল ফজল। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী মাইমুনার বোন।
131 - Chapter: The Amount of Recitation in the Maghrib Prayer

810 - Narrated to us al-Qa'nabi, from Malik, from Ibn Shihab, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utbah, from Ibn 'Abbas: That Umm al-Fadl bint al-Harith heard him reciting {By the winds sent forth in succession} (al-Mursalat), and she said: "O my son, you have reminded me by your recitation of this surah. Indeed, it was the last thing I heard the Messenger of Allah, peace be upon him, recite in the Maghrib prayer."(1)

811 - Narrated to us al-Qa'nabi, from Malik, from Ibn Shihab, from Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im

--------------------------------------------------------------------------

= And His saying: "or 'usiyya" — with dammah on the 'ayn and kasrah on the sin. Ibn al-Jawzi said in "Zad al-Masir" 5/211 (in our verification): It is the reading of Ibn 'Abbas and Mujahid. And "al-'utuw" is dryness and hardness in the joints and bones, like a dry, withered stick. It is said: "ata ya'tu" — when it becomes dry and hard. Al-Tabari said: He means: "And I have become dry from old age, so I have become thin-boned and dry." It is said of a dry stick: "a stick 'atin and 'asin," and indeed "ata ya'tu 'itiyyan wa 'utuwwan," and "asa ya'su 'isiyyan wa 'usuwwan." And everything that reaches its utmost limit in old age or corruption is "atin" and "asin."

(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abd Allah ibn Maslamah, and Ibn Shihab: he is al-Zuhri.
It is in "Muwatta' Malik" 1/78, and from his path al-Bukhari (763) and Muslim (462) extracted it.
And al-Bukhari (4429), Muslim (462), al-Tirmidhi (308), al-Nasa'i in "al-Kubra" (1060), and Ibn Majah (831) extracted it from various paths from al-Zuhri, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (26868) and (26884), and "Sahih Ibn Hibban" (1832). And al-Nasa'i (985) extracted it from the path of Humayd, from Anas, from Umm al-Fadl bint al-Harith.
And in this chain of transmission there is an error whose clarification has preceded in "Musnad Ahmad" (26871).
And this Umm al-Fadl: she is the mother of Ibn 'Abbas, and her name is Lubabah, known by the kunyah Umm al-Fadl after her son al-Fadl ibn 'Abbas, and she is the sister of Maymunah, the wife of the Prophet, peace be upon him.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 107)