قَدْرَ {الم (1) تنزيل} السجدة، وحَزَرْنا قِيامَه في الأُخرَيَين على النصفِ من ذلك، وحَزَرْنا قِيامَه في الأولَيَينِ من العصر على قَدْرِ الأخرَيَين من الظهر، وحَزَرْنا قِيامَه في الأخرَيَينِ من العصر على النصفِ من ذلك (1).
130 - باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر
805 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا حمادٌ، عن سِماك بن حربٍ عن جابر بن سَمُرة: أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -كان يقرأُ في الظُّهر والعصر بالسماء والطارق، والسماء ذات البُروج، ونحوِهما من السُّوَر(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هشيم - وهو ابن بشير، وإن كان مدلساً- قد صرح بالتحديث عند النسائي، فانتفت شبهة تدليسه. منصور: هو ابن المعتمر، والوليد بن مسلم: هو أبو بشر البصري، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو.
وأخرجه مسلم (452)، والنسائي في "الكبرى" (349) من طريق منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (350) من طريق أبي المتوكل علي بن داود، عن أبي سعيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (10986)، و"صحيح ابن حبان" (1828).
وأخرجه ابن ماجه (828) من طريق أبي نضرة، عنا أبي سعيد الخدري قال:
اجتمع ثلاثون من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم -فقالوا: تَعَالَوا حتى نقيسَ قراءةَ رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم -فيما لم يجهر فيه مِن الصلاة، فما اختلف منهم رجلان، فقاسُوا قراءته فى الركعة الأولى من الظهر بقدر ثلاثين آية، وفي الركعة الأخرى قدر النصف من ذلك، وقاسوا ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الأخريين من الظهر.
وهو في "مسند أحمد" (23097). وإسناده ضعيف.
(2) صحيح لغيره، وهو إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وباقي رجاله ثقات. حماد: هو ابن سلمة. =
130 - باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر
805 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا حمادٌ، عن سِماك بن حربٍ عن جابر بن سَمُرة: أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -كان يقرأُ في الظُّهر والعصر بالسماء والطارق، والسماء ذات البُروج، ونحوِهما من السُّوَر(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هشيم - وهو ابن بشير، وإن كان مدلساً- قد صرح بالتحديث عند النسائي، فانتفت شبهة تدليسه. منصور: هو ابن المعتمر، والوليد بن مسلم: هو أبو بشر البصري، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو.
وأخرجه مسلم (452)، والنسائي في "الكبرى" (349) من طريق منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (350) من طريق أبي المتوكل علي بن داود، عن أبي سعيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (10986)، و"صحيح ابن حبان" (1828).
وأخرجه ابن ماجه (828) من طريق أبي نضرة، عنا أبي سعيد الخدري قال:
اجتمع ثلاثون من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم -فقالوا: تَعَالَوا حتى نقيسَ قراءةَ رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم -فيما لم يجهر فيه مِن الصلاة، فما اختلف منهم رجلان، فقاسُوا قراءته فى الركعة الأولى من الظهر بقدر ثلاثين آية، وفي الركعة الأخرى قدر النصف من ذلك، وقاسوا ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الأخريين من الظهر.
وهو في "مسند أحمد" (23097). وإسناده ضعيف.
(2) صحيح لغيره، وهو إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وباقي رجاله ثقات. حماد: هو ابن سلمة. =
{আলিফ-লাম-মীম তানযীল} সাজদাহ-এর পরিমাণ। আর আমরা অনুমান করেছি যে, শেষের দুই রাকাআতে তাঁর দাঁড়িয়ে থাকার সময় ছিল এর অর্ধেক। এবং আসরের প্রথম দুই রাকাআতে তাঁর দাঁড়িয়ে থাকার সময় জোহরের শেষ দুই রাকাআতের সময়ের সমান অনুমান করেছি, আর আসরের শেষ দুই রাকাআতে তাঁর দাঁড়িয়ে থাকার সময় এরও অর্ধেক অনুমান করেছি (১)।
১৩০ - জোহর ও আসরের সালাতে কিরাতের পরিমাণ পরিচ্ছেদ
৮০৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জোহর ও আসরের সালাতে ‘ওয়াস সামায়ি ওয়াত তারিক’ (আকাশ ও রাতের আগন্তুকের শপথ) এবং ‘ওয়াস সামায়ি যাতিল বুরুজ’ (নক্ষত্ররাজিশোভিত আকাশের শপথ) ও এ জাতীয় সূরাসমূহ পাঠ করতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হুশাইম—তিনি ইবনে বাশীর, যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন—তবে তিনি নাসাঈর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদীস) কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। মানসূর হলেন ইবনুল মুতামির এবং ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম হলেন আবু বিশর আল-বাসরী। আর আবুস সিদ্দীক আন-নাজী হলেন বকর ইবনে আমর।
ইমাম মুসলিম (৪৫২) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩৪৯) মানসূরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩৫০) আবুল মুতাওয়াক্কিল আলী ইবনে দাউদের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১০৯৮৬) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৮২৮)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৮২৮) আবু নাদলার সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ত্রিশজন সাহাবী একত্রিত হয়ে বললেন: আসুন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সালাতগুলোর কিরাত পরিমাপ করি যাতে তিনি সরবে কিরাত পড়তেন না। তখন তাঁদের মধ্যে দুইজন লোকও দ্বিমত পোষণ করেননি। তাঁরা পরিমাপ করে দেখলেন যে জোহরের প্রথম রাকাআতে তাঁর কিরাত ছিল প্রায় ত্রিশ আয়াতের সমান, এবং পরবর্তী রাকাআতে তার অর্ধেক পরিমাণ। আর আসরের ক্ষেত্রে তাঁরা তা জোহরের শেষ দুই রাকাআতের অর্ধেক পরিমাণ বলে পরিমাপ করলেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৩০৯৭)-এ রয়েছে। তবে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ)। সিমাক ইবনে হারবের কারণে এর সনদ হাসান পর্যায়ের, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
১৩০ - জোহর ও আসরের সালাতে কিরাতের পরিমাণ পরিচ্ছেদ
৮০৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জোহর ও আসরের সালাতে ‘ওয়াস সামায়ি ওয়াত তারিক’ (আকাশ ও রাতের আগন্তুকের শপথ) এবং ‘ওয়াস সামায়ি যাতিল বুরুজ’ (নক্ষত্ররাজিশোভিত আকাশের শপথ) ও এ জাতীয় সূরাসমূহ পাঠ করতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হুশাইম—তিনি ইবনে বাশীর, যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন—তবে তিনি নাসাঈর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদীস) কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। মানসূর হলেন ইবনুল মুতামির এবং ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম হলেন আবু বিশর আল-বাসরী। আর আবুস সিদ্দীক আন-নাজী হলেন বকর ইবনে আমর।
ইমাম মুসলিম (৪৫২) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩৪৯) মানসূরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩৫০) আবুল মুতাওয়াক্কিল আলী ইবনে দাউদের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১০৯৮৬) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৮২৮)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৮২৮) আবু নাদলার সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ত্রিশজন সাহাবী একত্রিত হয়ে বললেন: আসুন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সালাতগুলোর কিরাত পরিমাপ করি যাতে তিনি সরবে কিরাত পড়তেন না। তখন তাঁদের মধ্যে দুইজন লোকও দ্বিমত পোষণ করেননি। তাঁরা পরিমাপ করে দেখলেন যে জোহরের প্রথম রাকাআতে তাঁর কিরাত ছিল প্রায় ত্রিশ আয়াতের সমান, এবং পরবর্তী রাকাআতে তার অর্ধেক পরিমাণ। আর আসরের ক্ষেত্রে তাঁরা তা জোহরের শেষ দুই রাকাআতের অর্ধেক পরিমাণ বলে পরিমাপ করলেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৩০৯৭)-এ রয়েছে। তবে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ)। সিমাক ইবনে হারবের কারণে এর সনদ হাসান পর্যায়ের, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
The extent of his recitation in the two rak'ahs of the Zuhr prayer was the length of {Alif Lam Mim. The revelation of the Book} — Surah As-Sajdah. We estimated his standing in the last two rak'ahs to be half of that. We estimated his standing in the first two rak'ahs of the 'Asr prayer to be the extent of the last two rak'ahs of the Zuhr prayer, and we estimated his standing in the last two rak'ahs of the 'Asr prayer to be half of that (1).
130 — Chapter: The extent of recitation in the Zuhr and 'Asr prayers
805 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Simak ibn Harb, from Jabir ibn Samurah: that the Messenger of Allah — peace be upon him — used to recite in the Zuhr and 'Asr prayers "By the heaven and the Night-Comer" (At-Tariq), "By the heaven holding great stars" (Al-Buruj), and similar surahs (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Hushaym — who is Ibn Bashir, and although he was a mudallis — explicitly stated that he heard it (tahdith) according to al-Nasa'i, so the suspicion of tadlis is removed. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and al-Walid ibn Muslim: he is Abu Bishr al-Basri, and Abu al-Siddiq al-Naji: he is Bakr ibn 'Amr.
It was also recorded by Muslim (452), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (349) via the chain of Mansur, with this isnad.
It was also recorded by al-Nasa'i in "Al-Kubra" (350) via the chain of Abu al-Mutawakkil 'Ali ibn Dawud, from Abu Sa'id, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (10986), and "Sahih Ibn Hibban" (1828).
It was also recorded by Ibn Majah (828) via the chain of Abu Nadrah, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: Thirty of the companions of the Messenger of Allah — peace be upon him — gathered and said: Come, let us measure the recitation of the Messenger of Allah — peace be upon him — in the prayers in which he did not recite aloud. Not two men among them differed. They measured his recitation in the first rak'ah of the Zuhr prayer as the length of thirty verses, and in the other rak'ah as half of that, and they measured that in the 'Asr prayer as half of the last two rak'ahs of the Zuhr prayer.
It is in "Musnad Ahmad" (23097). Its chain is weak.
(2) Authentic due to corroboration; it is a good chain because of Simak ibn Harb, and the rest of its narrators are trustworthy. Hammad: he is Ibn Salamah. =
Sign in to report a translation.
130 — Chapter: The extent of recitation in the Zuhr and 'Asr prayers
805 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Simak ibn Harb, from Jabir ibn Samurah: that the Messenger of Allah — peace be upon him — used to recite in the Zuhr and 'Asr prayers "By the heaven and the Night-Comer" (At-Tariq), "By the heaven holding great stars" (Al-Buruj), and similar surahs (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Hushaym — who is Ibn Bashir, and although he was a mudallis — explicitly stated that he heard it (tahdith) according to al-Nasa'i, so the suspicion of tadlis is removed. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and al-Walid ibn Muslim: he is Abu Bishr al-Basri, and Abu al-Siddiq al-Naji: he is Bakr ibn 'Amr.
It was also recorded by Muslim (452), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (349) via the chain of Mansur, with this isnad.
It was also recorded by al-Nasa'i in "Al-Kubra" (350) via the chain of Abu al-Mutawakkil 'Ali ibn Dawud, from Abu Sa'id, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (10986), and "Sahih Ibn Hibban" (1828).
It was also recorded by Ibn Majah (828) via the chain of Abu Nadrah, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: Thirty of the companions of the Messenger of Allah — peace be upon him — gathered and said: Come, let us measure the recitation of the Messenger of Allah — peace be upon him — in the prayers in which he did not recite aloud. Not two men among them differed. They measured his recitation in the first rak'ah of the Zuhr prayer as the length of thirty verses, and in the other rak'ah as half of that, and they measured that in the 'Asr prayer as half of the last two rak'ahs of the Zuhr prayer.
It is in "Musnad Ahmad" (23097). Its chain is weak.
(2) Authentic due to corroboration; it is a good chain because of Simak ibn Harb, and the rest of its narrators are trustworthy. Hammad: he is Ibn Salamah. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 103)