798 - حدثنا مُسددَ؟، حدثنا يحيى، عن هشام بن أبي عبد الله، قال:
وحدَثنا ابن المثنى، حدثنا ابن أبي عدَي، عن الحجاج- وهذا لفظُه-، عن يحيي، عن عبد الله بن أبي قتادة- قال ابن المثنى: وأبي سلمة، ثم اتفقا- عن أبي قتادة قال: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يُصلّي بنا، فيقرأُ في الظهر والعصر في الركعتين الأُولَيَين بفاتحة الكتاب وسورتين، ويُسمِعُنا الآية أحياناً، وكان يُطوّلُ الركعة الأولى من الظهر ويقصرُ الثانية، وكذلك في الصبح(1). لم يذكر مُسدَدٌ فاتحة الكتاب وسورة.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وابن المثنى: هو محمد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وحجاج: هو ابن عثمان الصواف، ويحيي: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (762) و (779)، والنسائي في "الكبرى" (1050)، وابن ماجه (829) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، بهذا الإسناد. واقتصر ابن ماجه على ذكر صلاة الظهر وإسماع الآية أحياناً. وهو في "مسند أحمد" (22520)، و"صحيح ابن حبان" (1857).
وأخرجه مسلم (451) (154)، والنسائى (1052) من طريق ابن أبي عدي، عن حجاج الصواف، به. وهو في "مسند أحمد" (19418).
وأخرجه البخاري (759) و (778)، والنسائي (1048) و (1049) من طرق عن
يحيى بن أبي كثير، به.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (799) و (800).
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 261 تحت باب: يطول في الركعة الأولى، أي: في جميع الصلوات، وهو ظاهر الحديث المذكور (779) فى الباب، وعن أبي حنيفة: يطول في أولى الصبح خاصة، وقال البيهقي في الجمع بين أحاديث المسألة: يطول في الأولى إن كان ينتظر أحداً، وإلا فليسو بين الأوليين، وروى عبد الرزاق (3710) نحوه عن ابن جريج عن عطاء، قال: إني لأحب أن يطول الإمام الأولى من كل صلاة حتى يكثر الناس، قال: فإذا صليت لنفسي، فإني أحرص على أن أجعل الأوليين والأخريين سواء.
وحدَثنا ابن المثنى، حدثنا ابن أبي عدَي، عن الحجاج- وهذا لفظُه-، عن يحيي، عن عبد الله بن أبي قتادة- قال ابن المثنى: وأبي سلمة، ثم اتفقا- عن أبي قتادة قال: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يُصلّي بنا، فيقرأُ في الظهر والعصر في الركعتين الأُولَيَين بفاتحة الكتاب وسورتين، ويُسمِعُنا الآية أحياناً، وكان يُطوّلُ الركعة الأولى من الظهر ويقصرُ الثانية، وكذلك في الصبح(1). لم يذكر مُسدَدٌ فاتحة الكتاب وسورة.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وابن المثنى: هو محمد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وحجاج: هو ابن عثمان الصواف، ويحيي: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (762) و (779)، والنسائي في "الكبرى" (1050)، وابن ماجه (829) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، بهذا الإسناد. واقتصر ابن ماجه على ذكر صلاة الظهر وإسماع الآية أحياناً. وهو في "مسند أحمد" (22520)، و"صحيح ابن حبان" (1857).
وأخرجه مسلم (451) (154)، والنسائى (1052) من طريق ابن أبي عدي، عن حجاج الصواف، به. وهو في "مسند أحمد" (19418).
وأخرجه البخاري (759) و (778)، والنسائي (1048) و (1049) من طرق عن
يحيى بن أبي كثير، به.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (799) و (800).
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 261 تحت باب: يطول في الركعة الأولى، أي: في جميع الصلوات، وهو ظاهر الحديث المذكور (779) فى الباب، وعن أبي حنيفة: يطول في أولى الصبح خاصة، وقال البيهقي في الجمع بين أحاديث المسألة: يطول في الأولى إن كان ينتظر أحداً، وإلا فليسو بين الأوليين، وروى عبد الرزاق (3710) نحوه عن ابن جريج عن عطاء، قال: إني لأحب أن يطول الإمام الأولى من كل صلاة حتى يكثر الناس، قال: فإذا صليت لنفسي، فإني أحرص على أن أجعل الأوليين والأخريين سواء.
৭৯৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হিশাম বিন আবি আবদিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
এবং ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবি আদি আমাদের নিকট হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং এটি তাঁরই শব্দ—তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে—ইবনুল মুসান্না বলেন: এবং আবু সালামাহ থেকে, তারপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন—তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। তিনি যোহর ও আসরের প্রথম দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব এবং দুটি সূরা পাঠ করতেন এবং মাঝে মাঝে আমাদের আয়াত শোনাতেন। তিনি যোহরের প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআত সংক্ষিপ্ত করতেন এবং ফজরের সালাতেও অনুরূপ করতেন(১)। মুসাদ্দাদ 'ফাতিহাতুল কিতাব ও সূরা'র কথা উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ, ইবনু আবি আদি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম, হাজ্জাজ হলেন ইবনু উসমান আস-সাওয়াফ এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনু আবি কাসীর।
এটি বুখারী (৭৬২) ও (৭৭৯), নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫০) এবং ইবনু মাজাহ (৮২৯) হিশাম বিন আবি আবদিল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ কেবল যোহরের সালাত এবং মাঝে মাঝে আয়াত শোনানোর বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৫২০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮৫৭)-এ রয়েছে।
এটি মুসলিম (৪৫১) (১৫৪) এবং নাসাঈ (১০৫২) ইবনু আবি আদি-এর সূত্রে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৪১৮)-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (৭৫৯) ও (৭৭৮) এবং নাসাঈ (১০৪৮) ও (১০৪৯) ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসার অপেক্ষায় থাকা ৭৯৯ ও ৮০০ নম্বরগুলো দেখুন।
হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৪/২৬১) 'প্রথম রাকাআতে দীর্ঘ করা' অনুচ্ছেদের অধীনে বলেন: অর্থাৎ সকল সালাতে, আর এটি উক্ত অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসের (৭৭৯) প্রকাশ্য অর্থ। ইমাম আবু হানীফা থেকে বর্ণিত: তিনি কেবল ফজরের প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করতেন। বায়হাকী এই বিষয়ের হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে বলেন: যদি কারো জন্য অপেক্ষা করা হয় তবে ইমাম প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করবেন, অন্যথায় প্রথম দুই রাকাআত সমান রাখবেন। আর আবদুর রাজ্জাক (৩৭১০) ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আতা বলেন: আমি পছন্দ করি যে ইমাম প্রতিটি সালাতের প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করবেন যাতে মানুষ অধিক সংখ্যায় সমবেত হতে পারে। তিনি বলেন: তবে আমি যখন নিজের জন্য (একাকী) সালাত আদায় করি, তখন আমি প্রথম দুই রাকাআত এবং শেষ দুই রাকাআত সমান রাখতে সচেষ্ট থাকি।
এবং ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবি আদি আমাদের নিকট হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং এটি তাঁরই শব্দ—তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে—ইবনুল মুসান্না বলেন: এবং আবু সালামাহ থেকে, তারপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন—তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। তিনি যোহর ও আসরের প্রথম দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব এবং দুটি সূরা পাঠ করতেন এবং মাঝে মাঝে আমাদের আয়াত শোনাতেন। তিনি যোহরের প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআত সংক্ষিপ্ত করতেন এবং ফজরের সালাতেও অনুরূপ করতেন(১)। মুসাদ্দাদ 'ফাতিহাতুল কিতাব ও সূরা'র কথা উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, ইবনুল মুসান্না হলেন মুহাম্মদ, ইবনু আবি আদি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম, হাজ্জাজ হলেন ইবনু উসমান আস-সাওয়াফ এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনু আবি কাসীর।
এটি বুখারী (৭৬২) ও (৭৭৯), নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫০) এবং ইবনু মাজাহ (৮২৯) হিশাম বিন আবি আবদিল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ কেবল যোহরের সালাত এবং মাঝে মাঝে আয়াত শোনানোর বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৫২০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮৫৭)-এ রয়েছে।
এটি মুসলিম (৪৫১) (১৫৪) এবং নাসাঈ (১০৫২) ইবনু আবি আদি-এর সূত্রে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৪১৮)-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (৭৫৯) ও (৭৭৮) এবং নাসাঈ (১০৪৮) ও (১০৪৯) ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসার অপেক্ষায় থাকা ৭৯৯ ও ৮০০ নম্বরগুলো দেখুন।
হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৪/২৬১) 'প্রথম রাকাআতে দীর্ঘ করা' অনুচ্ছেদের অধীনে বলেন: অর্থাৎ সকল সালাতে, আর এটি উক্ত অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসের (৭৭৯) প্রকাশ্য অর্থ। ইমাম আবু হানীফা থেকে বর্ণিত: তিনি কেবল ফজরের প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করতেন। বায়হাকী এই বিষয়ের হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে বলেন: যদি কারো জন্য অপেক্ষা করা হয় তবে ইমাম প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করবেন, অন্যথায় প্রথম দুই রাকাআত সমান রাখবেন। আর আবদুর রাজ্জাক (৩৭১০) ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আতা বলেন: আমি পছন্দ করি যে ইমাম প্রতিটি সালাতের প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করবেন যাতে মানুষ অধিক সংখ্যায় সমবেত হতে পারে। তিনি বলেন: তবে আমি যখন নিজের জন্য (একাকী) সালাত আদায় করি, তখন আমি প্রথম দুই রাকাআত এবং শেষ দুই রাকাআত সমান রাখতে সচেষ্ট থাকি।
798 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Hisham ibn Abi Abdullah, who said:
And Ibn al-Muthanna narrated to us, Ibn Abi Adi narrated to us, from al-Hajjaj — and this is his wording — from Yahya, from Abdullah ibn Abi Qatadah — Ibn al-Muthanna said: and Abu Salamah, then they agreed — from Abu Qatadah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to lead us in prayer, and he would recite in the Zuhr and Asr prayers, in the first two rak'ahs, the Opening of the Book and two surahs, and he would sometimes make us hear the verse. And he would lengthen the first rak'ah of Zuhr and shorten the second, and likewise in the Subh prayer. Musaddad did not mention "the Opening of the Book and a surah."
Sign in to report a translation.
And Ibn al-Muthanna narrated to us, Ibn Abi Adi narrated to us, from al-Hajjaj — and this is his wording — from Yahya, from Abdullah ibn Abi Qatadah — Ibn al-Muthanna said: and Abu Salamah, then they agreed — from Abu Qatadah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to lead us in prayer, and he would recite in the Zuhr and Asr prayers, in the first two rak'ahs, the Opening of the Book and two surahs, and he would sometimes make us hear the verse. And he would lengthen the first rak'ah of Zuhr and shorten the second, and likewise in the Subh prayer. Musaddad did not mention "the Opening of the Book and a surah."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 99)