128 - باب القراءة في الظهر
797 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا حماد، عن قيس بن سعد وعُمارةَ بن ميمونِ وحبيبِ، عن عطاء بن أبي رباح
أن أبا هريرة قال: في كل صلاة يُقرأُ فما أسمَعَنا رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم أسمَعْناكم، وما أخفى علينا أخفَيْنا عليكم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي (614) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن سعيد المقبري، عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه، عن عمار. وهذا إسناد حسن. وهو في "مسند أحمد" (18879)، و"صحيح ابن حبان" (1889) وفيه أن عمار بن ياسر صلى ركعتين فخففهما، فقال له عبد الرحمن بن الحارث: يا أبا اليقظان أراك قد خففتهما؟ قال: إني بادرت الوسواس، وإنى سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرجل ليصلي الصلاة ولعله لا يكون له منها إلا عشرها أو تسعها أو ثمنها أو سبعها أو سدسها حتى أتى على العدد".
(1) إسناده صحيح. عمارة بن ميمون - وان كان مجهولاً - قد توبع في هذا الإسناد نفسه. حماد: هو ابن سلمة، وحبيب: هو المعلم.
وأخرجه مسلم (396) (44) من طريق حبيب المعلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (772)، ومسلم (396) (43)، والنسائي في "الكبرى" (1044) من طريق ابن جريج، ومسلم (396) (42) من طريق حبيب بن الشهيد، والنسائي (1043) من طريق رقبة بن مصقلة، ثلاثتهم عن عطاء، به. وجاء قول أبي هريرة: في كل صلاة يقرأ، مرفوعاً في رواية حبيب بن الشهد عند مسلم، وتعقبه الدارقطني في "التتبع" ص 196 بأن الصواب وقفه.
وهو في "مسند أحمد" (7503) و (8525)، و"صحيح ابن حبان" (1781) و (1853).
وقوله: فما أسمعنا أسمعناكم. قال النووي: معناه: ما جهر فيه بالقراءة جهرنا به، وما أسر أسررنا به. وقد اجتمعت الأمة على الجهر بالقراءة في ركعتي الصبح والجمعة والأوليين من المغرب والعشاء، وعلى الإسرار في الظهر والعصر، وثالثة المغرب والأخريين من العشاء.
797 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا حماد، عن قيس بن سعد وعُمارةَ بن ميمونِ وحبيبِ، عن عطاء بن أبي رباح
أن أبا هريرة قال: في كل صلاة يُقرأُ فما أسمَعَنا رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم أسمَعْناكم، وما أخفى علينا أخفَيْنا عليكم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي (614) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن سعيد المقبري، عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه، عن عمار. وهذا إسناد حسن. وهو في "مسند أحمد" (18879)، و"صحيح ابن حبان" (1889) وفيه أن عمار بن ياسر صلى ركعتين فخففهما، فقال له عبد الرحمن بن الحارث: يا أبا اليقظان أراك قد خففتهما؟ قال: إني بادرت الوسواس، وإنى سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرجل ليصلي الصلاة ولعله لا يكون له منها إلا عشرها أو تسعها أو ثمنها أو سبعها أو سدسها حتى أتى على العدد".
(1) إسناده صحيح. عمارة بن ميمون - وان كان مجهولاً - قد توبع في هذا الإسناد نفسه. حماد: هو ابن سلمة، وحبيب: هو المعلم.
وأخرجه مسلم (396) (44) من طريق حبيب المعلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (772)، ومسلم (396) (43)، والنسائي في "الكبرى" (1044) من طريق ابن جريج، ومسلم (396) (42) من طريق حبيب بن الشهيد، والنسائي (1043) من طريق رقبة بن مصقلة، ثلاثتهم عن عطاء، به. وجاء قول أبي هريرة: في كل صلاة يقرأ، مرفوعاً في رواية حبيب بن الشهد عند مسلم، وتعقبه الدارقطني في "التتبع" ص 196 بأن الصواب وقفه.
وهو في "مسند أحمد" (7503) و (8525)، و"صحيح ابن حبان" (1781) و (1853).
وقوله: فما أسمعنا أسمعناكم. قال النووي: معناه: ما جهر فيه بالقراءة جهرنا به، وما أسر أسررنا به. وقد اجتمعت الأمة على الجهر بالقراءة في ركعتي الصبح والجمعة والأوليين من المغرب والعشاء، وعلى الإسرار في الظهر والعصر، وثالثة المغرب والأخريين من العشاء.
১২৮ - জোহরের সালাতে কিরাত পাঠের অধ্যায়
৭৯৭ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাইস ইবনে সাদ, উমারা ইবনে মাইমুন ও হাবিব থেকে, তারা আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: প্রতিটি সালাতেই কিরাত পাঠ করা হয়। সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের যা শুনিয়েছেন, আমরাও তোমাদের তা শোনাচ্ছি; আর যা তিনি আমাদের নিকট গোপন রেখেছেন, আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন রাখছি।(১).--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ (৬১৪) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরীর সূত্রে, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি হাসান। এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৮৮৭৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৮৯) গ্রন্থে রয়েছে, আর তাতে রয়েছে যে, আম্মার ইবনে ইয়াসির দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তা সংক্ষেপ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস তাঁকে বললেন: হে আবুল ইয়াকজান, আমি দেখছি আপনি তা সংক্ষেপ করেছেন? তিনি বললেন: আমি কুমন্ত্রণা আসার আগেই তা শেষ করার চেষ্টা করেছি, আর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "একজন ব্যক্তি অবশ্যই সালাত আদায় করে অথচ তার জন্য হয়তো তার দশমাংশ, বা নয়মাংশ, বা অষ্টমাংশ, বা সপ্তমাংশ, বা ষষ্ঠাংশ সওয়াব লেখা হয়, এভাবে তিনি সংখ্যাটি শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করলেন।"
(১) এর সনদ সহীহ। উমারা ইবনে মাইমুন - যদিও তিনি অপরিচিত - তবে এই সনদে তাঁর অনুসরণ করা হয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আর হাবিব হলেন আল-মুআল্লিম।
এবং মুসলিম (৩৯৬) (৪৪) হাবিব আল-মুআল্লিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৭৭২), মুসলিম (৩৯৬) (৪৩), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৪৪) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে, মুসলিম (৩৯৬) (৪২) হাবিব ইবনে আশ-শাহিদের সূত্রে, এবং নাসাঈ (১০৪৩) রাকাবা ইবনে মাসকালার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাবিব ইবনে আশ-শাহিদের বর্ণনায় মুসলিমের নিকট আবু হুরায়রার উক্তি: "প্রতিটি সালাতেই কিরাত পাঠ করা হয়" মারফু হিসেবে এসেছে, তবে আদ-দারাকুতনী "আত-তাতাব্বু" (পৃষ্ঠা ১৯৬) গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৭৫০৩) ও (৮৫২৫), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭৮১) ও (১৮৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আমাদের যা শুনিয়েছেন আমরা তোমাদের তা শোনাচ্ছি।" ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো: যে সালাতে তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পড়েছেন আমরাও তাতে উচ্চস্বরে পড়ি, আর যাতে তিনি নিচু স্বরে পড়েছেন আমরাও তাতে নিচু স্বরে পড়ি। আর উম্মাহর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে সুবহে (ফজর), জুমুআ এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার ব্যাপারে; আর জোহর, আসর, মাগরিবের তৃতীয় রাকাত এবং এশার শেষ দুই রাকাতে নিচু স্বরে কিরাত পড়ার ব্যাপারে।
৭৯৭ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাইস ইবনে সাদ, উমারা ইবনে মাইমুন ও হাবিব থেকে, তারা আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: প্রতিটি সালাতেই কিরাত পাঠ করা হয়। সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের যা শুনিয়েছেন, আমরাও তোমাদের তা শোনাচ্ছি; আর যা তিনি আমাদের নিকট গোপন রেখেছেন, আমরাও তোমাদের নিকট তা গোপন রাখছি।(১).--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ (৬১৪) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরীর সূত্রে, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি হাসান। এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৮৮৭৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৮৯) গ্রন্থে রয়েছে, আর তাতে রয়েছে যে, আম্মার ইবনে ইয়াসির দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তা সংক্ষেপ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস তাঁকে বললেন: হে আবুল ইয়াকজান, আমি দেখছি আপনি তা সংক্ষেপ করেছেন? তিনি বললেন: আমি কুমন্ত্রণা আসার আগেই তা শেষ করার চেষ্টা করেছি, আর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "একজন ব্যক্তি অবশ্যই সালাত আদায় করে অথচ তার জন্য হয়তো তার দশমাংশ, বা নয়মাংশ, বা অষ্টমাংশ, বা সপ্তমাংশ, বা ষষ্ঠাংশ সওয়াব লেখা হয়, এভাবে তিনি সংখ্যাটি শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করলেন।"
(১) এর সনদ সহীহ। উমারা ইবনে মাইমুন - যদিও তিনি অপরিচিত - তবে এই সনদে তাঁর অনুসরণ করা হয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আর হাবিব হলেন আল-মুআল্লিম।
এবং মুসলিম (৩৯৬) (৪৪) হাবিব আল-মুআল্লিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৭৭২), মুসলিম (৩৯৬) (৪৩), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৪৪) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে, মুসলিম (৩৯৬) (৪২) হাবিব ইবনে আশ-শাহিদের সূত্রে, এবং নাসাঈ (১০৪৩) রাকাবা ইবনে মাসকালার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাবিব ইবনে আশ-শাহিদের বর্ণনায় মুসলিমের নিকট আবু হুরায়রার উক্তি: "প্রতিটি সালাতেই কিরাত পাঠ করা হয়" মারফু হিসেবে এসেছে, তবে আদ-দারাকুতনী "আত-তাতাব্বু" (পৃষ্ঠা ১৯৬) গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৭৫০৩) ও (৮৫২৫), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৭৮১) ও (১৮৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আমাদের যা শুনিয়েছেন আমরা তোমাদের তা শোনাচ্ছি।" ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো: যে সালাতে তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পড়েছেন আমরাও তাতে উচ্চস্বরে পড়ি, আর যাতে তিনি নিচু স্বরে পড়েছেন আমরাও তাতে নিচু স্বরে পড়ি। আর উম্মাহর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে সুবহে (ফজর), জুমুআ এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার ব্যাপারে; আর জোহর, আসর, মাগরিবের তৃতীয় রাকাত এবং এশার শেষ দুই রাকাতে নিচু স্বরে কিরাত পড়ার ব্যাপারে।
128 - Chapter on Recitation in the Zuhr Prayer
797 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Qays ibn Sa'd, and 'Umarah ibn Maymun, and Habib, from 'Ata' ibn Abi Rabah:
That Abu Hurayrah said: "In every prayer, recitation is made. What the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made audible to us, we make audible to you, and what he concealed from us, we conceal from you."(1)
--------------------------------------------
Also recorded by al-Nasa'i (614) via the chain of 'Ubayd Allah ibn 'Umar al-'Umari, from Sa'id al-Maqburi, from 'Umar ibn Abi Bakr ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Harith, from his father, from 'Ammar. This chain is hasan. It is also in "Musnad Ahmad" (18879) and "Sahih Ibn Hibban" (1889), in which it mentions that 'Ammar ibn Yasir prayed two rak'ahs and shortened them, so 'Abd al-Rahman ibn al-Harith said to him: "O Abu al-Yaqzan, I see you have shortened them?" He said: "I hastened against the whisperings (of Satan), and I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'Indeed a man prays a prayer, and perhaps he gets from it only a tenth, or a ninth, or an eighth, or a seventh, or a sixth of it' — until he reached the number."
(1) Its chain is sahih. 'Umarah ibn Maymun — even if he is unknown — has been followed up in this very chain. Hammad: he is Ibn Salamah, and Habib: he is al-Mu'allim.
Also recorded by Muslim (396) (44) via the chain of Habib al-Mu'allim, with this chain.
Also recorded by al-Bukhari (772), Muslim (396) (43), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1044) via the chain of Ibn Jurayj, and Muslim (396) (42) via the chain of Habib ibn al-Shahid, and al-Nasa'i (1043) via the chain of Raqabah ibn Masqalah — all three of them from 'Ata', with it. The statement of Abu Hurayrah: "In every prayer, recitation is made" came as marfu' in the narration of Habib ibn al-Shahid according to Muslim, but al-Daraqutni in "al-Tatabbu'" p. 196 criticized this, stating that the correct view is that it is mawquf.
It is also in "Musnad Ahmad" (7503) and (8525), and "Sahih Ibn Hibban" (1781) and (1853).
His statement: "What he made audible to us, we make audible to you." Al-Nawawi said: "Its meaning is: whatever recitation he made audible in, we make audible in it, and whatever he kept silent in, we keep silent in it." The ummah has agreed upon making the recitation audible in the two rak'ahs of the morning prayer (Fajr) and the Friday prayer, and the first two rak'ahs of the sunset prayer (Maghrib) and the night prayer ('Isha'), and upon keeping it silent in the Zuhr and 'Asr prayers, the third rak'ah of Maghrib, and the last two rak'ahs of 'Isha'.
Sign in to report a translation.
797 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Qays ibn Sa'd, and 'Umarah ibn Maymun, and Habib, from 'Ata' ibn Abi Rabah:
That Abu Hurayrah said: "In every prayer, recitation is made. What the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made audible to us, we make audible to you, and what he concealed from us, we conceal from you."(1)
--------------------------------------------
Also recorded by al-Nasa'i (614) via the chain of 'Ubayd Allah ibn 'Umar al-'Umari, from Sa'id al-Maqburi, from 'Umar ibn Abi Bakr ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Harith, from his father, from 'Ammar. This chain is hasan. It is also in "Musnad Ahmad" (18879) and "Sahih Ibn Hibban" (1889), in which it mentions that 'Ammar ibn Yasir prayed two rak'ahs and shortened them, so 'Abd al-Rahman ibn al-Harith said to him: "O Abu al-Yaqzan, I see you have shortened them?" He said: "I hastened against the whisperings (of Satan), and I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'Indeed a man prays a prayer, and perhaps he gets from it only a tenth, or a ninth, or an eighth, or a seventh, or a sixth of it' — until he reached the number."
(1) Its chain is sahih. 'Umarah ibn Maymun — even if he is unknown — has been followed up in this very chain. Hammad: he is Ibn Salamah, and Habib: he is al-Mu'allim.
Also recorded by Muslim (396) (44) via the chain of Habib al-Mu'allim, with this chain.
Also recorded by al-Bukhari (772), Muslim (396) (43), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1044) via the chain of Ibn Jurayj, and Muslim (396) (42) via the chain of Habib ibn al-Shahid, and al-Nasa'i (1043) via the chain of Raqabah ibn Masqalah — all three of them from 'Ata', with it. The statement of Abu Hurayrah: "In every prayer, recitation is made" came as marfu' in the narration of Habib ibn al-Shahid according to Muslim, but al-Daraqutni in "al-Tatabbu'" p. 196 criticized this, stating that the correct view is that it is mawquf.
It is also in "Musnad Ahmad" (7503) and (8525), and "Sahih Ibn Hibban" (1781) and (1853).
His statement: "What he made audible to us, we make audible to you." Al-Nawawi said: "Its meaning is: whatever recitation he made audible in, we make audible in it, and whatever he kept silent in, we keep silent in it." The ummah has agreed upon making the recitation audible in the two rak'ahs of the morning prayer (Fajr) and the Friday prayer, and the first two rak'ahs of the sunset prayer (Maghrib) and the night prayer ('Isha'), and upon keeping it silent in the Zuhr and 'Asr prayers, the third rak'ah of Maghrib, and the last two rak'ahs of 'Isha'.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 98)