791 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا طالبُ بن حبيب، حدثنا عبدُ الرحمن
ابن جابر يحدث
عن حَزْم بن أَبي كعب: أنه أتى معاذَ بنَ جبل وهو يُصلي بقومِ صلاةَ المغرب، في هذا الخبر، قال: فقال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "يا معاذُ، لا تكن فتَّاناً، فإنه يُصلّي وراءك الكبيرُ والضعيفُ وذو الحاجة والمسافرُ"(1).--------------------------------------------
= وقد سلف مختصراً برقم (599) و (600).
وقوله: أفتان أنت. أي: مُنفر عن الدين وصادُّ عنه، ففيه الإنكار على من ارتكب ما ينهى عنه وإن كان مكروهاً غير محرم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف طالب بن حبيب، وقد اختلف عليه في إسناده.
وأخرجه البيهقي 3/ 117 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (483 - زوائد) من طريق أبي داود الطيالسي، حدثنا طالب بن حبيب، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه قال: مرَّ حزم بن أبي كعب بن أبي القين بمعاذ، وهو يصلي صلاة العتمة … فذكره، وذكر فيه المريض بدل المسافر، وجعل الصلاة صلاة العتمة - أي: العشاء - وليست المغرب. وقال البزار: لا نعلم أحداً ممن روى عن جابر سمى هذا الرجل إلا ابن جابر.
قلنا: وذِكرُ صلاة العشاء أصحُّ، فقد سلف حديثُ معاذ بإسناد قوي برقم (599)، وبإسناد صحيح برقم (790)، وفيهما أن الصلاة كانت العشاء. وانظر تفصيلَ القول في ذلك في التعليق على "المسند" (14190).
وقوله: "فإنه يُصلي وراءك الكبيرُ والضعيفُ وذو الحاجة" جاء نحوه في حديث معاذ عند البخاري (702) و (703).
أما المسافر، فيشهد له حديث عدي بن حاتم عند عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (18261) قال: مَن أمَّنا فليتم الركوع والسجود، فإن فينا الضعيفَ والكبيرَ والمريضَ والعابرَ السبيل وذا الحاجة، هكذا كنا نصلي مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -وإسناده صحيح. على أن قوله: "وذا الحاجة" يشمل المسافر وغيره. =
৭৯১ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তালিব ইবনে হাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান
ইবনে জাবির বর্ণনা করেন
হাযম ইবনে আবি কা'ব থেকে: তিনি মুআয ইবনে জাবালের নিকট আসলেন যখন তিনি লোকেদের নিয়ে মাগরিবের সালাত পড়ছিলেন, এই বর্ণনায় তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- বললেন: "হে মুআয, তুমি ফিতনা সৃষ্টিকারী হয়ো না, কারণ তোমার পেছনে বৃদ্ধ, দুর্বল, অভাবী এবং মুসাফির সালাত আদায় করে"(১)।--------------------------------------------
= এটি পূর্বে (৫৯৯) ও (৬০০) নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তুমি কি ফিতনা সৃষ্টিকারী?" অর্থাৎ: দ্বীন থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া এবং তা থেকে বাধা প্রদান করা। এতে ওই ব্যক্তির প্রতি অস্বীকৃতি রয়েছে যে এমন কাজ করে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যদিও তা মাকরূহ হয় এবং হারাম না হয়।
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে তালিব ইবনে হাবীব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং তাঁর বর্ণনার সনদে মতভেদ রয়েছে।
বায়হাকী ৩/১১৭ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (৪৮৩ - যাওয়ায়েদ) এটি আবু দাউদ তায়ালিসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট তালিব ইবনে হাবীব বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাযম ইবনে আবি কা'ব ইবনে আবিল কায়ন মুআযের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি আতামাহ (এশা) এর সালাত পড়ছিলেন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর তাতে তিনি 'মুসাফির' এর স্থলে 'অসুস্থ' শব্দ উল্লেখ করেন এবং সালাতটিকে মাগরিবের পরিবর্তে আতামাহ তথা এশার সালাত হিসেবে উল্লেখ করেন। বাযযার বলেন: জাবির থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে ইবনে জাবির ছাড়া অন্য কেউ এই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
আমরা বলছি: এশার সালাতের উল্লেখ অধিক সঠিক, কারণ ইতিপূর্বে মুআযের হাদীস শক্তিশালী সনদে ৫৯৯ নম্বরে এবং সহীহ সনদে ৭৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং উভয়টিতেই রয়েছে যে সালাতটি এশার সালাত ছিল। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য "মুসনাদ" এর টীকা (১৪১৯০) দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "কেননা তোমার পেছনে বৃদ্ধ, দুর্বল ও অভাবী লোক সালাত আদায় করে" - এর অনুরূপ বক্তব্য বুখারীর (৭০২) ও (৭০৩) নম্বর হাদীসে মুআযের বর্ণনায় এসেছে।
আর 'মুসাফির' শব্দের স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের "মুসনাদ" এর অতিরিক্ত অংশে (১৮২৬১) আদী ইবনে হাতিমের হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি আমাদের ইমামতি করবে সে যেন রুকু ও সাজদাহ পূর্ণ করে, কেননা আমাদের মাঝে দুর্বল, বৃদ্ধ, অসুস্থ, মুসাফির এবং অভাবী লোক থাকে। এভাবেই আমরা রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- এর সাথে সালাত আদায় করতাম।" এর সনদ সহীহ। তাছাড়া "অভাবী" কথাটি মুসাফির ও অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করে। =
791 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ṭālib ibn Ḥabīb narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Jābir narrated, from Ḥazm ibn Abī Kaʿb: that he came to Muʿādh ibn Jabal while he was leading the people in the Maghrib prayer — in this report — he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O Muʿādh, do not be a tempter, for behind you pray the elderly, the weak, the one in need, and the traveler."

================================

This has already been cited in abbreviated form under nos. 599 and 600.

His saying: "Are you a tempter?" — that is, one who turns people away from the religion and repels them from it. In this is disapproval of one who commits what he is forbidden from, even if it is merely disliked and not prohibited.

(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (sound due to corroborating evidence), and this chain is weak due to the weakness of Ṭālib ibn Ḥabīb, and there is disagreement over its chain of transmission.

It was also recorded by al-Bayhaqī, 3/117, via the author's path, with this chain.

It was recorded by al-Bazzār (483 — Zawāʾid) via the path of Abū Dāwūd al-Ṭayālisī: Ṭālib ibn Ḥabīb narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Jābir ibn ʿAbd Allāh, from his father, who said: Ḥazm ibn Abī Kaʿb ibn Abī al-Qayn passed by Muʿādh while he was praying the ʿAtamah prayer… and he mentioned it, and in it he mentioned "the sick" instead of "the traveler," and made the prayer the ʿAtamah prayer — that is, the ʿIshāʾ — and not the Maghrib. Al-Bazzār said: We do not know anyone among those who narrated from Jābir who named this man except Ibn Jābir.

We say: The mention of the ʿIshāʾ prayer is more correct, for the ḥadīth of Muʿādh has already preceded with a strong chain under no. 599, and with a sound chain under no. 790, and in both of them the prayer was the ʿIshāʾ. See the detailed discussion of this in the commentary on al-Musnad (14190).

His saying: "for behind you pray the elderly, the weak, and the one in need" — something similar to it came in the ḥadīth of Muʿādh in al-Bukhārī (702) and (703).

As for the traveler, the ḥadīth of ʿAdī ibn Ḥātim supports it, as recorded by ʿAbd Allāh ibn Aḥmad in his additions to al-Musnad (18261): he said: Whoever leads us in prayer, let him complete the bowing and prostration, for among us are the weak, the elderly, the sick, the wayfarer, and the one in need — thus we used to pray with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — and its chain is sound. Moreover, his saying "the one in need" includes the traveler and others. =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 94)