792 - حدثنا عثمان بن أبي شيبةَ، حدثنا حسينُ بن علي، عن زائدةَ، عن سليمانَ، عن أبي صالح
عن بعض أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم -قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم -لرجلِ: "كيف تقولُ في الصلاة؟ قال: أتشهدُ وأقول: "اللهم إني أسالُكَ الجنةَ، وأعوذُ بك من النار، أما إني لا أُحسِنُ دَنْدَنتكَ ولا دَنْدَنَةَ معاذ، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: "حولَها نُدِنُدن"(1).
793 - حدثنا يحيي بن حبيب، حدَّثنا خالدُ بن الحارث، حدثنا محمد بن عَجلان، عن عُبيد الله بن مِقسَم
عن جابر، ذكر قصة معاذ، قال: وقال- يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم للفتى: "كيف تصنعُ يا ابنَ أخي إذا صلّيتَ؟ " قال: أقرأُ بفاتحة الكتاب، وأسألُ اللهَ الجنَةَ، وأعوذُ به من النار، وإني لا أدري ما دَنْدَنتكَ ولا دَنْدَنَةُ--------------------------------------------
= وفيه أمر للإمام بتخفيف الصلاة بحيث لا يُخِل بسنتها ومقاصدها، رأنه إذا صلى
لنفسه طَوَّل ما شاء في الأركان التي تحتمل التطويل وهي القيام والركوع والسجود
والتشهد دون الاعتدال والجلوس بين السجدتين. قاله النووي.
(1) إسناده صحيح. حسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة،
وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان.
وهو في "مسند أحمد" (15898).
وأخرجه ابن ماجه (910) و (3847) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قوله: "دندنتك" قال الخطابي: الدندنة قراءة مبهمة غير مفهومة، والهينمة مثلها أو نحوها. أي: مسألتك الخفية وكلامك الخفي الذي أسمع نغمته ولا أفهمه، وضمير "حولها" للجنة، أي: حول تحصيلها، أو للنار، أي: حول التعوذ منها، أو لهما بتأويل كل واحدة، ويؤيده الرواية الآتية بعد هذه: "حول هاتين".
عن بعض أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم -قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم -لرجلِ: "كيف تقولُ في الصلاة؟ قال: أتشهدُ وأقول: "اللهم إني أسالُكَ الجنةَ، وأعوذُ بك من النار، أما إني لا أُحسِنُ دَنْدَنتكَ ولا دَنْدَنَةَ معاذ، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: "حولَها نُدِنُدن"(1).
793 - حدثنا يحيي بن حبيب، حدَّثنا خالدُ بن الحارث، حدثنا محمد بن عَجلان، عن عُبيد الله بن مِقسَم
عن جابر، ذكر قصة معاذ، قال: وقال- يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم للفتى: "كيف تصنعُ يا ابنَ أخي إذا صلّيتَ؟ " قال: أقرأُ بفاتحة الكتاب، وأسألُ اللهَ الجنَةَ، وأعوذُ به من النار، وإني لا أدري ما دَنْدَنتكَ ولا دَنْدَنَةُ--------------------------------------------
= وفيه أمر للإمام بتخفيف الصلاة بحيث لا يُخِل بسنتها ومقاصدها، رأنه إذا صلى
لنفسه طَوَّل ما شاء في الأركان التي تحتمل التطويل وهي القيام والركوع والسجود
والتشهد دون الاعتدال والجلوس بين السجدتين. قاله النووي.
(1) إسناده صحيح. حسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة،
وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان.
وهو في "مسند أحمد" (15898).
وأخرجه ابن ماجه (910) و (3847) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قوله: "دندنتك" قال الخطابي: الدندنة قراءة مبهمة غير مفهومة، والهينمة مثلها أو نحوها. أي: مسألتك الخفية وكلامك الخفي الذي أسمع نغمته ولا أفهمه، وضمير "حولها" للجنة، أي: حول تحصيلها، أو للنار، أي: حول التعوذ منها، أو لهما بتأويل كل واحدة، ويؤيده الرواية الآتية بعد هذه: "حول هاتين".
৭৯২ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জায়িদাহ থেকে, সুলাইমান থেকে, আবু সলিহ থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি সালাতে কী পাঠ করো?" সে বলল: "আমি তাশাহহুদ পড়ি এবং বলি: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি। আমি তো আপনার গুঞ্জন কিংবা মুআযের গুঞ্জন ভালো করতে (অনুকরণ করতে) জানি না'।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা তো সেই (জান্নাত ও জাহান্নাম) দুইটির চারপাশেই গুঞ্জন করি"(১)।
৭৯৩ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআযের ঘটনা উল্লেখ করে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই যুবককে বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যখন সালাত আদায় করো তখন কী করো?" সে বলল: "আমি উম্মুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) পাঠ করি, আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করি এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর নিকট আশ্রয় চাই। আর আমি জানি না আপনার গুঞ্জন কিংবা [মুআযের] গুঞ্জন..."--------------------------------------------
= এতে ইমামের প্রতি সালাত সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ রয়েছে যাতে এর সুন্নাহ ও উদ্দেশ্যসমূহ ব্যাহত না হয়। আর যখন সে একাকী
সালাত পড়বে, তখন সেই রুকনগুলোতে যতটুকু ইচ্ছা দীর্ঘ করবে যেগুলোতে দীর্ঘ করার অবকাশ রয়েছে; আর তা হলো কিয়াম, রুকু, সাজদাহ
এবং তাশাহহুদ; কিন্তু ই’তিদাল (রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো) এবং দুই সাজদাহর মাঝখানের বৈঠক দীর্ঘ করবে না। এটি ইমাম নববী বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-জু’ফী। জায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামা।
সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ’মাশ। আবু সলিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৮৯৮)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৯১০) ও (৩৮৪৭) এটি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দানদানাতুকা" (তোমার গুঞ্জন) - খাত্তাবী বলেছেন: 'আদ-দানদানাহ' হলো এমন অস্পষ্ট পাঠ যা সরাসরি বোধগম্য নয়, আর 'হাইনামাহ'ও অনুরূপ বা এর কাছাকাছি। অর্থাৎ: আপনার গোপন প্রার্থনা এবং অস্পষ্ট কথা যার গুঞ্জন আমি শুনি কিন্তু বুঝি না। আর "হাওলাহা" (তার চারপাশে)-এর সর্বনামটি জান্নাতের দিকে ফিরেছে অর্থাৎ জান্নাত লাভের প্রচেষ্টার চারপাশে, অথবা জাহান্নামের দিকে অর্থাৎ তা থেকে মুক্তি চাওয়ার চারপাশে, কিংবা উভয়টির দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে প্রত্যেকটির ব্যাখ্যার পরিপ্রেক্ষিতে। এর পরবর্তী বর্ণনাটি একে সমর্থন করে: "এই দুইটির চারপাশে"।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি সালাতে কী পাঠ করো?" সে বলল: "আমি তাশাহহুদ পড়ি এবং বলি: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি। আমি তো আপনার গুঞ্জন কিংবা মুআযের গুঞ্জন ভালো করতে (অনুকরণ করতে) জানি না'।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা তো সেই (জান্নাত ও জাহান্নাম) দুইটির চারপাশেই গুঞ্জন করি"(১)।
৭৯৩ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআযের ঘটনা উল্লেখ করে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই যুবককে বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যখন সালাত আদায় করো তখন কী করো?" সে বলল: "আমি উম্মুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) পাঠ করি, আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করি এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর নিকট আশ্রয় চাই। আর আমি জানি না আপনার গুঞ্জন কিংবা [মুআযের] গুঞ্জন..."--------------------------------------------
= এতে ইমামের প্রতি সালাত সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ রয়েছে যাতে এর সুন্নাহ ও উদ্দেশ্যসমূহ ব্যাহত না হয়। আর যখন সে একাকী
সালাত পড়বে, তখন সেই রুকনগুলোতে যতটুকু ইচ্ছা দীর্ঘ করবে যেগুলোতে দীর্ঘ করার অবকাশ রয়েছে; আর তা হলো কিয়াম, রুকু, সাজদাহ
এবং তাশাহহুদ; কিন্তু ই’তিদাল (রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো) এবং দুই সাজদাহর মাঝখানের বৈঠক দীর্ঘ করবে না। এটি ইমাম নববী বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-জু’ফী। জায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামা।
সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ’মাশ। আবু সলিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৮৯৮)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৯১০) ও (৩৮৪৭) এটি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দানদানাতুকা" (তোমার গুঞ্জন) - খাত্তাবী বলেছেন: 'আদ-দানদানাহ' হলো এমন অস্পষ্ট পাঠ যা সরাসরি বোধগম্য নয়, আর 'হাইনামাহ'ও অনুরূপ বা এর কাছাকাছি। অর্থাৎ: আপনার গোপন প্রার্থনা এবং অস্পষ্ট কথা যার গুঞ্জন আমি শুনি কিন্তু বুঝি না। আর "হাওলাহা" (তার চারপাশে)-এর সর্বনামটি জান্নাতের দিকে ফিরেছে অর্থাৎ জান্নাত লাভের প্রচেষ্টার চারপাশে, অথবা জাহান্নামের দিকে অর্থাৎ তা থেকে মুক্তি চাওয়ার চারপাশে, কিংবা উভয়টির দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে প্রত্যেকটির ব্যাখ্যার পরিপ্রেক্ষিতে। এর পরবর্তী বর্ণনাটি একে সমর্থন করে: "এই দুইটির চারপাশে"।
792 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us: Ḥusayn ibn ʿAlī narrated to us, from Zāʾidah, from Sulaymān, from Abū Ṣāliḥ, from one of the Companions of the Prophet ﷺ, who said: The Prophet ﷺ said to a man: “How do you say [your prayer]?” He replied: “I recite the tashahhud and say: ‘O Allah, I ask You for Paradise, and I seek refuge in You from the Fire.’ But indeed, I do not do well your dandana, nor the dandana of Muʿādh.” The Prophet ﷺ said: “It is around that that we murmur.”(1)
793 — Yaḥyā ibn Ḥabīb narrated to us: Khālid ibn al-Ḥārith narrated to us: Muḥammad ibn ʿAjlān narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn Miqsam, from Jābir, who mentioned the story of Muʿādh. He said: And he — meaning the Prophet ﷺ — said to the young man: “How do you act, O son of my brother, when you pray?” He said: “I recite the Opening of the Book, and I ask Allah for Paradise, and I seek refuge with Him from the Fire — and indeed, I do not know your dandana, nor the dandana of ————————————————————————————
= And in it is an instruction to the imam to lighten the prayer such that he does not neglect its sunnah and its purposes, for if he prays for himself alone, he may lengthen as he wishes in the pillars that admit of lengthening, namely the standing, the bowing, and the prostration, and the tashahhud — but not the straightening up, nor the sitting between the two prostrations. Al-Nawawī said this.
(1) Its chain is sound. Ḥusayn ibn ʿAlī: he is al-Juʿfī; Zāʾidah: he is ibn Qudāmah; Sulaymān: he is ibn Mihrān al-Aʿmash; and Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān.
It is in the Musnad of Aḥmad (15898).
And Ibn Mājah transmitted it (910) and (3847) via the route of Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah.
His saying: “your dandana” — al-Khaṭṭābī said: al-dandana is an obscure recitation that is not understood, and al-haynama is similar to it or near it. That is: your hidden supplication and your hidden speech, of which I hear the tone but do not understand it. And the pronoun in “around it” refers to Paradise, i.e., around attaining it; or to the Fire, i.e., around seeking refuge from it; or to both, by interpreting each one. This is supported by the narration that follows after this one: “around these two.”
Sign in to report a translation.
793 — Yaḥyā ibn Ḥabīb narrated to us: Khālid ibn al-Ḥārith narrated to us: Muḥammad ibn ʿAjlān narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn Miqsam, from Jābir, who mentioned the story of Muʿādh. He said: And he — meaning the Prophet ﷺ — said to the young man: “How do you act, O son of my brother, when you pray?” He said: “I recite the Opening of the Book, and I ask Allah for Paradise, and I seek refuge with Him from the Fire — and indeed, I do not know your dandana, nor the dandana of ————————————————————————————
= And in it is an instruction to the imam to lighten the prayer such that he does not neglect its sunnah and its purposes, for if he prays for himself alone, he may lengthen as he wishes in the pillars that admit of lengthening, namely the standing, the bowing, and the prostration, and the tashahhud — but not the straightening up, nor the sitting between the two prostrations. Al-Nawawī said this.
(1) Its chain is sound. Ḥusayn ibn ʿAlī: he is al-Juʿfī; Zāʾidah: he is ibn Qudāmah; Sulaymān: he is ibn Mihrān al-Aʿmash; and Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān.
It is in the Musnad of Aḥmad (15898).
And Ibn Mājah transmitted it (910) and (3847) via the route of Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah.
His saying: “your dandana” — al-Khaṭṭābī said: al-dandana is an obscure recitation that is not understood, and al-haynama is similar to it or near it. That is: your hidden supplication and your hidden speech, of which I hear the tone but do not understand it. And the pronoun in “around it” refers to Paradise, i.e., around attaining it; or to the Fire, i.e., around seeking refuge from it; or to both, by interpreting each one. This is supported by the narration that follows after this one: “around these two.”
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 95)