الحق، ولِقاؤُك حق، والجنَةُ حق، والنارُ حق، والساعةُ حق، اللهم لك أسلَمتُ، وبك آمنت، وعليك توكلتُ، وإليك أنَبتُ، وبك خاصَمتُ، وإليك حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وأخرتُ، وأسرَرتُ وأعلَنتُ، أنت إلهي لا إله إلا أنت"(1).
772 - حدَثنا أبو كامل، حدثنا خالد- يعني ابن الحارث-،حدَثنا عِمرانُ ابن مُسلِم، أن قيس بن سعد حدَثه قال: حدثنا طاووس
عن ابن عباس: أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -كان في التَّهجدِ يقولُ بعدَما
يقول: الله أكبر، ثم ذكر معناه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم المكي.
وهو في"موطا مالك"1/ 215 - 216، ومن طريقه أخرجه مسلم (769)،
والترمذي (3716)، والنسائى في " الكبرى" (7657).
وهو في "مسند أحمد" (2710)، و"صحيح ابن حبان" (2598).
وأخرجه البخاري (1120)، ومسلم (769)، والنسائي في "الكبرى" (1321)
و (7656) و (7658)، وابن ماجه (1355) من طريق سليمان بن أبي مسلم الأحول،
عن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (3368)، و"صحيح ابن حبان" (2597).
وانظر ما بعده.
وقوله: أنت نور السماوات والارض، أي: منورهما، وخالق نورهما، وقال أبو عُبيد: معناه بنورك يهتدي أهل السماوات والأرض.
وقوله: أنت قيام السماوات والأرض. وفي رواية لمسلم: قيِّمُ السماوات والأرض،
قال النووي: من صفاته القيام والقيِم كما صرح به في هذا الحديث، والقيوم بنص
القرآن، وقائم ومنه قوله تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ} [الرعد: 33 ومعناه: الدائم
القائم بحفظ المخلوقات والقيام والقيوم من أبنية المبالغة، وهو القائم بنفسه الذي يقوم
به كل موجود حتى لا يتصور وجود شيءِ ولا دوام وجوده إلا به.
(2) إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري. =
772 - حدَثنا أبو كامل، حدثنا خالد- يعني ابن الحارث-،حدَثنا عِمرانُ ابن مُسلِم، أن قيس بن سعد حدَثه قال: حدثنا طاووس
عن ابن عباس: أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -كان في التَّهجدِ يقولُ بعدَما
يقول: الله أكبر، ثم ذكر معناه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم المكي.
وهو في"موطا مالك"1/ 215 - 216، ومن طريقه أخرجه مسلم (769)،
والترمذي (3716)، والنسائى في " الكبرى" (7657).
وهو في "مسند أحمد" (2710)، و"صحيح ابن حبان" (2598).
وأخرجه البخاري (1120)، ومسلم (769)، والنسائي في "الكبرى" (1321)
و (7656) و (7658)، وابن ماجه (1355) من طريق سليمان بن أبي مسلم الأحول،
عن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (3368)، و"صحيح ابن حبان" (2597).
وانظر ما بعده.
وقوله: أنت نور السماوات والارض، أي: منورهما، وخالق نورهما، وقال أبو عُبيد: معناه بنورك يهتدي أهل السماوات والأرض.
وقوله: أنت قيام السماوات والأرض. وفي رواية لمسلم: قيِّمُ السماوات والأرض،
قال النووي: من صفاته القيام والقيِم كما صرح به في هذا الحديث، والقيوم بنص
القرآن، وقائم ومنه قوله تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ} [الرعد: 33 ومعناه: الدائم
القائم بحفظ المخلوقات والقيام والقيوم من أبنية المبالغة، وهو القائم بنفسه الذي يقوم
به كل موجود حتى لا يتصور وجود شيءِ ولا دوام وجوده إلا به.
(2) إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري. =
সত্য, এবং আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, আর কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই রুজু হয়েছি, আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই বিচার প্রার্থনা করেছি। সুতরাং আমার আগের ও পরের এবং গোপন ও প্রকাশ্য সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই আমার ইলাহ, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(১).
৭৭২ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের খালিদ—অর্থাৎ ইবনুল হারিস—হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইমরান ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, কায়স ইবনে সা'দ তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: তাউস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাহাজ্জুদের সময় 'আল্লাহু আকবার' বলার পর এটি বলতেন, এরপর তিনি এর সমার্থবোধক কথা উল্লেখ করলেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু যুবাইর হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী।
এটি 'মুয়াত্তা মালিকে' ১/ ২১৫ - ২১৬ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই এটি মুসলিম (৭৬৯),
তিরমিযী (৩৭১৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৬৫৭) বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭১০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫৯৮)-এ রয়েছে।
বুখারী (১১২০), মুসলিম (৭৬৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৩২১), (৭৬৫৬) ও (৭৬৫৮) এবং ইবনে মাজাহ (১৩৫৫) সুলায়মান ইবনে আবু মুসলিম আল-আহওয়াল-এর সূত্রে তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৩৬৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫৯৭)-এ রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "আপনি আসমান ও জমিনের নূর", অর্থাৎ: এগুলোর আলোকিতকারী এবং এগুলোর নূরের স্রষ্টা। আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো আপনার নূরের মাধ্যমেই আসমান ও জমিনবাসী হেদায়েত প্রাপ্ত হয়।
এবং তাঁর বাণী: "আপনি আসমান ও জমিনের ধারক (কিয়াম)"। মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: "আসমান ও জমিনের রক্ষক (কায়্যিম)"।
ইমাম নববী বলেন: আল্লাহর গুণাবলির মধ্যে 'আল-কিয়াম' এবং 'আল-কায়্যিম' অন্যতম, যা এই হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর কুরআনের ভাষ্য অনুযায়ী তিনি 'আল-কায়্যুম' এবং 'কায়িম', যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {তবে কি তিনি (আল্লাহ) প্রত্যেক ব্যক্তির ওপরই দণ্ডায়মান (হিফাজতকারী) নন?} [রা'দ: ৩৩]। এর অর্থ হলো: তিনি চিরস্থায়ী, সৃষ্টিজগতের রক্ষণাবেক্ষণে সদা রত। 'আল-কিয়াম' এবং 'আল-কায়্যুম' শব্দ দুটি আধিক্যবাচক। তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা, যাঁর মাধ্যমে প্রতিটি বিদ্যমান বস্তু টিকে আছে, এমনকি তাঁর ব্যতীত কোনো কিছুর অস্তিত্ব বা স্থায়িত্ব কল্পনা করা যায় না।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল হলেন ফুদাইল ইবনে হুসাইন আল-জাহদারী। =
৭৭২ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের খালিদ—অর্থাৎ ইবনুল হারিস—হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইমরান ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, কায়স ইবনে সা'দ তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: তাউস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাহাজ্জুদের সময় 'আল্লাহু আকবার' বলার পর এটি বলতেন, এরপর তিনি এর সমার্থবোধক কথা উল্লেখ করলেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু যুবাইর হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী।
এটি 'মুয়াত্তা মালিকে' ১/ ২১৫ - ২১৬ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই এটি মুসলিম (৭৬৯),
তিরমিযী (৩৭১৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৬৫৭) বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭১০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫৯৮)-এ রয়েছে।
বুখারী (১১২০), মুসলিম (৭৬৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৩২১), (৭৬৫৬) ও (৭৬৫৮) এবং ইবনে মাজাহ (১৩৫৫) সুলায়মান ইবনে আবু মুসলিম আল-আহওয়াল-এর সূত্রে তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৩৬৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫৯৭)-এ রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "আপনি আসমান ও জমিনের নূর", অর্থাৎ: এগুলোর আলোকিতকারী এবং এগুলোর নূরের স্রষ্টা। আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো আপনার নূরের মাধ্যমেই আসমান ও জমিনবাসী হেদায়েত প্রাপ্ত হয়।
এবং তাঁর বাণী: "আপনি আসমান ও জমিনের ধারক (কিয়াম)"। মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: "আসমান ও জমিনের রক্ষক (কায়্যিম)"।
ইমাম নববী বলেন: আল্লাহর গুণাবলির মধ্যে 'আল-কিয়াম' এবং 'আল-কায়্যিম' অন্যতম, যা এই হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর কুরআনের ভাষ্য অনুযায়ী তিনি 'আল-কায়্যুম' এবং 'কায়িম', যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {তবে কি তিনি (আল্লাহ) প্রত্যেক ব্যক্তির ওপরই দণ্ডায়মান (হিফাজতকারী) নন?} [রা'দ: ৩৩]। এর অর্থ হলো: তিনি চিরস্থায়ী, সৃষ্টিজগতের রক্ষণাবেক্ষণে সদা রত। 'আল-কিয়াম' এবং 'আল-কায়্যুম' শব্দ দুটি আধিক্যবাচক। তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা, যাঁর মাধ্যমে প্রতিটি বিদ্যমান বস্তু টিকে আছে, এমনকি তাঁর ব্যতীত কোনো কিছুর অস্তিত্ব বা স্থায়িত্ব কল্পনা করা যায় না।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল হলেন ফুদাইল ইবনে হুসাইন আল-জাহদারী। =
The truth, and Your meeting is true, and Paradise is true, and the Fire is true, and the Hour is true. O Allah, to You I have submitted, and in You I have believed, and upon You I have relied, and to You I have turned in repentance, and with You I have argued, and to You I have referred for judgment. So forgive me what I have sent ahead and what I have delayed, what I have kept secret and what I have declared openly. You are my God; there is no god but You.
772 — Abu Kamil narrated to us, saying: Khalid — meaning Ibn al-Harith — narrated to us, saying: 'Imran ibn Muslim narrated to us, that Qays ibn Sa'd narrated to him, saying: Tawus narrated to us, from Ibn 'Abbas: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say during the night prayer (al-tahajjud), after saying "Allahu akbar," — then he mentioned its meaning.
---
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim al-Makki.
It is in the Muwatta' of Malik, 1/215–216, and from his transmission Muslim (769), al-Tirmidhi (3716), and al-Nasa'i in al-Kubra (7657) also transmitted it.
It is in the Musnad of Ahmad (2710), and Sahih Ibn Hibban (2598).
Al-Bukhari (1120), Muslim (769), al-Nasa'i in al-Kubra (1321), (7656), and (7658), and Ibn Majah (1355) also transmitted it via the route of Sulayman ibn Abi Muslim al-Ahwal, from Tawus, from him.
It is in the Musnad of Ahmad (3368), and Sahih Ibn Hibban (2597).
And see what follows it.
His saying: "You are the light of the heavens and the earth," meaning: their illuminator, and the Creator of their light. Abu 'Ubayd said: its meaning is that by Your light the inhabitants of the heavens and the earth are guided.
His saying: "You are the sustainer (qiyam) of the heavens and the earth." In one narration of Muslim: "the maintainer (qayyim) of the heavens and the earth."
Al-Nawawi said: among His attributes are al-qiyam and al-qayyim, as stated in this hadith, and al-Qayyum by the text of the Qur'an, and al-Qa'im, from which is His saying, exalted is He: {Is He who is standing (qa'im) over every soul} [al-Ra'd: 33]. Its meaning: the Everlasting, the One who stands over the preservation of created beings. Al-qiyam and al-qayyum are intensive forms, and He is the Self-Subsisting by Whom every existing thing subsists, such that the existence of anything, nor the continuance of its existence, cannot be conceived except through Him.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abu Kamil: he is Fudayl ibn Husayn al-Jahdari.
Sign in to report a translation.
772 — Abu Kamil narrated to us, saying: Khalid — meaning Ibn al-Harith — narrated to us, saying: 'Imran ibn Muslim narrated to us, that Qays ibn Sa'd narrated to him, saying: Tawus narrated to us, from Ibn 'Abbas: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say during the night prayer (al-tahajjud), after saying "Allahu akbar," — then he mentioned its meaning.
---
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim al-Makki.
It is in the Muwatta' of Malik, 1/215–216, and from his transmission Muslim (769), al-Tirmidhi (3716), and al-Nasa'i in al-Kubra (7657) also transmitted it.
It is in the Musnad of Ahmad (2710), and Sahih Ibn Hibban (2598).
Al-Bukhari (1120), Muslim (769), al-Nasa'i in al-Kubra (1321), (7656), and (7658), and Ibn Majah (1355) also transmitted it via the route of Sulayman ibn Abi Muslim al-Ahwal, from Tawus, from him.
It is in the Musnad of Ahmad (3368), and Sahih Ibn Hibban (2597).
And see what follows it.
His saying: "You are the light of the heavens and the earth," meaning: their illuminator, and the Creator of their light. Abu 'Ubayd said: its meaning is that by Your light the inhabitants of the heavens and the earth are guided.
His saying: "You are the sustainer (qiyam) of the heavens and the earth." In one narration of Muslim: "the maintainer (qayyim) of the heavens and the earth."
Al-Nawawi said: among His attributes are al-qiyam and al-qayyim, as stated in this hadith, and al-Qayyum by the text of the Qur'an, and al-Qa'im, from which is His saying, exalted is He: {Is He who is standing (qa'im) over every soul} [al-Ra'd: 33]. Its meaning: the Everlasting, the One who stands over the preservation of created beings. Al-qiyam and al-qayyum are intensive forms, and He is the Self-Subsisting by Whom every existing thing subsists, such that the existence of anything, nor the continuance of its existence, cannot be conceived except through Him.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abu Kamil: he is Fudayl ibn Husayn al-Jahdari.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 80)