121 - باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء
760 - حدَثنا عُبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عمّه الماجِشُون بن أبي سلمة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عُبيد الله بن أبي رافع
عن علي بن أبي طالب قال: كان رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -إذا قام إلى الصَلاة كبَّر ثم قال: "وجَّهتُ وجهيَ للذي فطرَ السماواتِ والأرضَ حنيفاً، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونُسُكي ومَحيايَ ومماتي لله رب العالمين، لا شريكَ له، وبذلك أُمِرتُ وأنا أوَّلُ المسلمين، اللهمَ أنت المَلِكُ لا إلهَ لي إلا أنتَ، أنتَ ربي، وأنا عبدُكَ، ظلمتُ نفسي، واعتَرَفتُ بذنبي، فاغفِر لي ذنوبي جميعاً، لا يغفِرُ الذنوبَ إلا أنتَ، واهدِني لأحسَنِ الأخلاقِ، لا يَهْدِي لأحسَنِها إلا أنتَ، واصرِفْ عني سيِّئها، لا يصرِفُ سيئها إلا أنت، لبيكَ وسَعدَيكَ،--------------------------------------------
= الحديث. أبو توبة: هو الربيع بن نافع، وثور: هو ابن يزيد الحمصي، وطاووس: هو ابن كيسان.
وفي باب وضع اليدين على الصدر عن هلب الطائي عند أحمد (21967)، وإسناده ضيف لجهالة قبيصة أحد رواته.
وعن وائل بن حجر عند ابن خزيمة (479)، والبيهقي 2/ 30، وفي سنده مؤمل ابن إسماعيل، وهو سيئ الحفظ وقد انفرد بزيادة "على صدره" من بين أصحاب الثوري.
وقد قال ابن القيم رحمه الله فى "بدائع الفوائد" 3/ 91: واختلف في موضع الوضع، فعن الإمام أحمد: فوق السُّرَّة، وعنه تحتها، وقال أبو طالب: سألت أحمد ابن حنبل أين يضع يده إذا كان يصلي؟ قال: على السُّرَّة أو أسفل، وكل ذلك واسع عنده، إن وضع فوق السُّرَّة أو عليها أو تحتها.
760 - حدَثنا عُبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عمّه الماجِشُون بن أبي سلمة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عُبيد الله بن أبي رافع
عن علي بن أبي طالب قال: كان رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -إذا قام إلى الصَلاة كبَّر ثم قال: "وجَّهتُ وجهيَ للذي فطرَ السماواتِ والأرضَ حنيفاً، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونُسُكي ومَحيايَ ومماتي لله رب العالمين، لا شريكَ له، وبذلك أُمِرتُ وأنا أوَّلُ المسلمين، اللهمَ أنت المَلِكُ لا إلهَ لي إلا أنتَ، أنتَ ربي، وأنا عبدُكَ، ظلمتُ نفسي، واعتَرَفتُ بذنبي، فاغفِر لي ذنوبي جميعاً، لا يغفِرُ الذنوبَ إلا أنتَ، واهدِني لأحسَنِ الأخلاقِ، لا يَهْدِي لأحسَنِها إلا أنتَ، واصرِفْ عني سيِّئها، لا يصرِفُ سيئها إلا أنت، لبيكَ وسَعدَيكَ،--------------------------------------------
= الحديث. أبو توبة: هو الربيع بن نافع، وثور: هو ابن يزيد الحمصي، وطاووس: هو ابن كيسان.
وفي باب وضع اليدين على الصدر عن هلب الطائي عند أحمد (21967)، وإسناده ضيف لجهالة قبيصة أحد رواته.
وعن وائل بن حجر عند ابن خزيمة (479)، والبيهقي 2/ 30، وفي سنده مؤمل ابن إسماعيل، وهو سيئ الحفظ وقد انفرد بزيادة "على صدره" من بين أصحاب الثوري.
وقد قال ابن القيم رحمه الله فى "بدائع الفوائد" 3/ 91: واختلف في موضع الوضع، فعن الإمام أحمد: فوق السُّرَّة، وعنه تحتها، وقال أبو طالب: سألت أحمد ابن حنبل أين يضع يده إذا كان يصلي؟ قال: على السُّرَّة أو أسفل، وكل ذلك واسع عنده، إن وضع فوق السُّرَّة أو عليها أو تحتها.
১২১ - সালাত শুরু করার দুয়াসমূহ সম্পর্কিত অধ্যায়
৭৬০ - ওবায়দুল্লাহ ইবন মুয়ায আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবন আবি সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচা আল-মাজিশুন ইবন আবি সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবন আবি রাফি থেকে—
আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতে দাঁড়াতেন তখন তাকবির বলতেন এবং এরপর বলতেন: "আমি একনিষ্ঠভাবে আমার চেহারা সেই সত্তার দিকে ফিরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই, আর আমি এরই আদিষ্ট হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের অগ্রগামী। হে আল্লাহ! আপনিই অধিপতি, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আপনি আমার রব এবং আমি আপনার বান্দা। আমি নিজের নফসের ওপর জুলুম করেছি এবং আমার অপরাধ স্বীকার করছি। অতএব আপনি আমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। আপনি আমাকে সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পথপ্রদর্শন করুন, আপনি ছাড়া আর কেউ সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পথপ্রদর্শন করতে পারে না। আর আপনি আমার থেকে মন্দ স্বভাবসমূহ দূর করে দিন, আপনি ছাড়া আর কেউ মন্দ স্বভাব দূর করতে পারে না। আমি আপনার দরবারে হাজির ও আপনার আনুগত্যে সদা তৎপর..."--------------------------------------------
= হাদীস। আবু তাওবাহ হলেন আর-রাবি ইবন নাফি, এবং ছাওর হলেন ইবন ইয়াযিদ আল-হিমসি, এবং তাউস হলেন ইবন কায়সান।
বুকের ওপর হাত রাখার পরিচ্ছেদে হুলব আত-তায়ি থেকে বর্ণিত হাদীস ইমাম আহমাদ (২১৯৬৭) বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল কারণ এর একজন বর্ণনাকারী ক্বাবিসাহ অজ্ঞাত।
ওয়াইল ইবন হুজর থেকে বর্ণিত হাদীস ইবন খুযায়মাহ (৪৭৯) এবং বায়হাকি (২/৩০) বর্ণনা করেছেন, এর সনদে মুয়াম্মাল ইবন ইসমাঈল রয়েছেন, যিনি দুর্বল স্মৃতিসম্পন্ন এবং সুফিয়ান সাওরির শিষ্যদের মধ্যে তিনি একাই 'বুকের ওপর' কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) 'বাদায়িউল ফাওয়ায়িদ' গ্রন্থে (৩/৯১) বলেছেন: হাত রাখার স্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা আছে: নাভির উপরে, আবার তাঁর থেকে অন্য বর্ণনা আছে: নাভির নিচে। আবু তালিব বলেন: আমি আহমাদ ইবন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম, সালাত অবস্থায় তিনি হাত কোথায় রাখেন? তিনি বললেন: নাভির ওপর বা তার নিচে। তাঁর মতে এর সবই প্রশস্ত (বৈধ), চাই তা নাভির ওপরে রাখা হোক বা নাভির ওপর অথবা নাভির নিচে।
৭৬০ - ওবায়দুল্লাহ ইবন মুয়ায আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবন আবি সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচা আল-মাজিশুন ইবন আবি সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবন আবি রাফি থেকে—
আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতে দাঁড়াতেন তখন তাকবির বলতেন এবং এরপর বলতেন: "আমি একনিষ্ঠভাবে আমার চেহারা সেই সত্তার দিকে ফিরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই, আর আমি এরই আদিষ্ট হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের অগ্রগামী। হে আল্লাহ! আপনিই অধিপতি, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আপনি আমার রব এবং আমি আপনার বান্দা। আমি নিজের নফসের ওপর জুলুম করেছি এবং আমার অপরাধ স্বীকার করছি। অতএব আপনি আমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। আপনি আমাকে সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পথপ্রদর্শন করুন, আপনি ছাড়া আর কেউ সর্বোত্তম চরিত্রের দিকে পথপ্রদর্শন করতে পারে না। আর আপনি আমার থেকে মন্দ স্বভাবসমূহ দূর করে দিন, আপনি ছাড়া আর কেউ মন্দ স্বভাব দূর করতে পারে না। আমি আপনার দরবারে হাজির ও আপনার আনুগত্যে সদা তৎপর..."--------------------------------------------
= হাদীস। আবু তাওবাহ হলেন আর-রাবি ইবন নাফি, এবং ছাওর হলেন ইবন ইয়াযিদ আল-হিমসি, এবং তাউস হলেন ইবন কায়সান।
বুকের ওপর হাত রাখার পরিচ্ছেদে হুলব আত-তায়ি থেকে বর্ণিত হাদীস ইমাম আহমাদ (২১৯৬৭) বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল কারণ এর একজন বর্ণনাকারী ক্বাবিসাহ অজ্ঞাত।
ওয়াইল ইবন হুজর থেকে বর্ণিত হাদীস ইবন খুযায়মাহ (৪৭৯) এবং বায়হাকি (২/৩০) বর্ণনা করেছেন, এর সনদে মুয়াম্মাল ইবন ইসমাঈল রয়েছেন, যিনি দুর্বল স্মৃতিসম্পন্ন এবং সুফিয়ান সাওরির শিষ্যদের মধ্যে তিনি একাই 'বুকের ওপর' কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) 'বাদায়িউল ফাওয়ায়িদ' গ্রন্থে (৩/৯১) বলেছেন: হাত রাখার স্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা আছে: নাভির উপরে, আবার তাঁর থেকে অন্য বর্ণনা আছে: নাভির নিচে। আবু তালিব বলেন: আমি আহমাদ ইবন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম, সালাত অবস্থায় তিনি হাত কোথায় রাখেন? তিনি বললেন: নাভির ওপর বা তার নিচে। তাঁর মতে এর সবই প্রশস্ত (বৈধ), চাই তা নাভির ওপরে রাখা হোক বা নাভির ওপর অথবা নাভির নিচে।
121 - Chapter: What is said to open the prayer with supplication
760 - 'Ubaidullah ibn Mu'adh narrated to us, saying: my father narrated to us, saying: 'Abdul-'Aziz ibn Abi Salamah narrated to us, from his uncle Al-Majishun ibn Abi Salamah, from 'Abdur-Rahman Al-A'raj, from 'Ubaidullah ibn Abi Rafi', from 'Ali ibn Abi Talib, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood for prayer, he would say the takbir, then say: "I have turned my face toward Him who created the heavens and the earth, inclining toward truth, and I am not of those who associate partners with Allah. Indeed, my prayer, my sacrifice, my life, and my death are for Allah, Lord of the worlds, with no partner for Him. With this I have been commanded, and I am the first of the Muslims. O Allah, You are the King, there is no god worthy of worship but You. You are my Lord, and I am Your servant. I have wronged myself, and I have confessed my sin, so forgive me all my sins, for none forgives sins but You. Guide me to the best of manners, for none guides to the best of them but You. And turn away from me their evil, for none turns away their evil but You. Here I am at Your service, and here I am seeking Your pleasure."
=================================
The hadith. Abu Tawbah: he is Ar-Rabi' ibn Nafi', and Thawr: he is Ibn Yazid Al-Himsi, and Tawus: he is Ibn Kaisan.
Regarding the chapter on placing the hands upon the chest, there is a narration from Halab At-Ta'i in Ahmad (21967), and its chain is weak due to the unknown status of Qabisah, one of its narrators.
And from Wa'il ibn Hujr in Ibn Khuzaimah (479) and Al-Baihaqi 2/30, and in its chain is Mu'ammal ibn Isma'il, who is weak in memory and was alone among the students of Ath-Thawri in adding the phrase "upon his chest."
Ibn Al-Qayyim, may Allah have mercy on him, said in "Bada'i' Al-Fawa'id" 3/91: There is a difference of opinion regarding the placement. From Imam Ahmad: above the navel, and from him also: below it. Abu Talib said: I asked Ahmad ibn Hanbal, "Where does one place his hand when praying?" He said: "On the navel or below it." And all of that is permissible in his view — whether one places them above the navel, on it, or below it.
Sign in to report a translation.
760 - 'Ubaidullah ibn Mu'adh narrated to us, saying: my father narrated to us, saying: 'Abdul-'Aziz ibn Abi Salamah narrated to us, from his uncle Al-Majishun ibn Abi Salamah, from 'Abdur-Rahman Al-A'raj, from 'Ubaidullah ibn Abi Rafi', from 'Ali ibn Abi Talib, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood for prayer, he would say the takbir, then say: "I have turned my face toward Him who created the heavens and the earth, inclining toward truth, and I am not of those who associate partners with Allah. Indeed, my prayer, my sacrifice, my life, and my death are for Allah, Lord of the worlds, with no partner for Him. With this I have been commanded, and I am the first of the Muslims. O Allah, You are the King, there is no god worthy of worship but You. You are my Lord, and I am Your servant. I have wronged myself, and I have confessed my sin, so forgive me all my sins, for none forgives sins but You. Guide me to the best of manners, for none guides to the best of them but You. And turn away from me their evil, for none turns away their evil but You. Here I am at Your service, and here I am seeking Your pleasure."
=================================
The hadith. Abu Tawbah: he is Ar-Rabi' ibn Nafi', and Thawr: he is Ibn Yazid Al-Himsi, and Tawus: he is Ibn Kaisan.
Regarding the chapter on placing the hands upon the chest, there is a narration from Halab At-Ta'i in Ahmad (21967), and its chain is weak due to the unknown status of Qabisah, one of its narrators.
And from Wa'il ibn Hujr in Ibn Khuzaimah (479) and Al-Baihaqi 2/30, and in its chain is Mu'ammal ibn Isma'il, who is weak in memory and was alone among the students of Ath-Thawri in adding the phrase "upon his chest."
Ibn Al-Qayyim, may Allah have mercy on him, said in "Bada'i' Al-Fawa'id" 3/91: There is a difference of opinion regarding the placement. From Imam Ahmad: above the navel, and from him also: below it. Abu Talib said: I asked Ahmad ibn Hanbal, "Where does one place his hand when praying?" He said: "On the navel or below it." And all of that is permissible in his view — whether one places them above the navel, on it, or below it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 72)