ذلك، فقلت لوُهَيب بن خالد، فقال له وُهَيب بن خالد: تصنعُ شيئاً لم أر أحداً يصنعُه؟ قال ابنُ طاووس: رأيتُ أبي يصنعُه، وقال أبي رأيتُ ابنَ عباس يصنعُه، ولا أعلمُ إلا أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعُه(1).
741 - حدثنا نصر بن علي، أخبرنا عبد الأعلى، حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع عن ابن عمر، أنه كان إذا دخلَ في الصلاةِ كبَّرَ ورفعَ يَدَيهِ، وإذا ركعَ، وإذا قال: سمعَ اللهُ لِمَن حمدَه، وإذا قام من الركعَتَينِ رفعَ يَدَيهِ، ويرفعُ ذلك إلى رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف النضر بن كثير السعدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (736) من طريق النضر بن كثير، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. وقول المصنف: الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع،
مدفوع، فقد رواه غير واحد عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً. وصحح رفعه البخاري، وقال الدارقطني في "العلل" كما في "فتح الباري" 2/ 222: والأشبه بالصواب قول عبد الأعلى، يعني مرفوعاً. قلنا: وسلف مرفوعاً من طريق سالم عن ابن عمر برقم (721).
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (739)، والبيهقي2/ 70 و 136 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الاسناد.
وخالف عبدَ الأعلى عبدُ الوهاب الثقفي عن عبيد الله، فرواه موقوفاً كما عند البخاري في رفع اليدين (80).
وأخرجه أحمد (5762)، والبخاري في "رفع اليدين" (52) و (53)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5832)، والبيهقي2/ 70من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي 2/ 70 - 71 من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن أيوب بن أبي تميمة، وأحمد (6164)، والدارقطني (1136/ 2) من طريق صالح بن كيسان، والبيهقي 2/ 70 - 71 من طريق موسى بن عقبة، ثلاثتهم (أيوب وصالح وموسى) عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
741 - حدثنا نصر بن علي، أخبرنا عبد الأعلى، حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع عن ابن عمر، أنه كان إذا دخلَ في الصلاةِ كبَّرَ ورفعَ يَدَيهِ، وإذا ركعَ، وإذا قال: سمعَ اللهُ لِمَن حمدَه، وإذا قام من الركعَتَينِ رفعَ يَدَيهِ، ويرفعُ ذلك إلى رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف النضر بن كثير السعدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (736) من طريق النضر بن كثير، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. وقول المصنف: الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع،
مدفوع، فقد رواه غير واحد عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً. وصحح رفعه البخاري، وقال الدارقطني في "العلل" كما في "فتح الباري" 2/ 222: والأشبه بالصواب قول عبد الأعلى، يعني مرفوعاً. قلنا: وسلف مرفوعاً من طريق سالم عن ابن عمر برقم (721).
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (739)، والبيهقي2/ 70 و 136 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الاسناد.
وخالف عبدَ الأعلى عبدُ الوهاب الثقفي عن عبيد الله، فرواه موقوفاً كما عند البخاري في رفع اليدين (80).
وأخرجه أحمد (5762)، والبخاري في "رفع اليدين" (52) و (53)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5832)، والبيهقي2/ 70من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي 2/ 70 - 71 من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن أيوب بن أبي تميمة، وأحمد (6164)، والدارقطني (1136/ 2) من طريق صالح بن كيسان، والبيهقي 2/ 70 - 71 من طريق موسى بن عقبة، ثلاثتهم (أيوب وصالح وموسى) عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
...তা সম্পর্কে, এরপর আমি উহাইব বিন খালিদকে বললাম। উহাইব বিন খালিদ তাকে বললেন: আপনি এমন কিছু করছেন যা আমি কাউকে করতে দেখিনি। ইবনে তাউস বললেন: আমি আমার পিতাকে এটি করতে দেখেছি, এবং আমার পিতা বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাসকে এটি করতে দেখেছি। আর আমি যতদূর জানি তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতেন(১).
৭৪১ - নাসর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন সালাতে প্রবেশ করতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন; যখন রুকু করতেন; যখন তিনি বলতেন: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ'; এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাঁর হাত উত্তোলন করতেন। আর তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করতেন (অর্থাৎ মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন)(২).--------------------------------------------
(১) নযর বিন কাসীর আস-সাদীর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭৩৬) গ্রন্থে নযর বিন কাসীরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আর মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) বক্তব্য: 'সঠিক হলো এটি ইবনে উমরের উক্তি, এটি মারফু নয়'—এই বক্তব্যটি খণ্ডনযোগ্য, কেননা একাধিক রাবী নাফে' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর মারফু হওয়াকে সহীহ বলেছেন। আর দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন, যেমনটি 'ফাতহুল বারী' ২/২২২-এ রয়েছে: সর্বাধিক সঠিকের নিকটবর্তী হলো আবদুল আ'লার উক্তি, অর্থাৎ মারফু হিসেবে। আমরা বলছি: এর পূর্বে সালেম থেকে ইবনে উমরের সূত্রে মারফু হিসেবে ৭২১ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর বুখারী এটি 'সহীহ' (৭৩৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ২/৭০ ও ১৩৬-এ আবদুল আ'লা বিন আবদুল আ'লার সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
আর উবাইদুল্লাহর সূত্রে আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আবদুল আ'লার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারীর 'রাফউল ইয়াদাইন' (৮০)-এ রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (৫৭৬২), বুখারী 'রাফউল ইয়াদাইন' (৫২) ও (৫৩), তহাবী 'শারহু মুশকিিল আছার' (৫৮৩২), এবং বায়হাকী ২/৭০-এ হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে; আর বায়হাকী ২/৭০-৭১-এ ইব্রাহীম বিন তাহমানের সূত্রে; তাঁরা উভয়ে আইয়ুব বিন আবি তামীমাহ থেকে; আর আহমাদ (৬১৬৪), দারা কুতনী (২/১১৩৬) সালিহ বিন কাইসানের সূত্রে এবং বায়হাকী ২/৭০-৭১ মুসা বিন উকবার সূত্রে; তাঁরা তিন জনই (আইয়ুব, সালিহ ও মুসা) নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৭৪১ - নাসর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন সালাতে প্রবেশ করতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন; যখন রুকু করতেন; যখন তিনি বলতেন: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ'; এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাঁর হাত উত্তোলন করতেন। আর তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করতেন (অর্থাৎ মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন)(২).--------------------------------------------
(১) নযর বিন কাসীর আস-সাদীর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭৩৬) গ্রন্থে নযর বিন কাসীরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আর মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) বক্তব্য: 'সঠিক হলো এটি ইবনে উমরের উক্তি, এটি মারফু নয়'—এই বক্তব্যটি খণ্ডনযোগ্য, কেননা একাধিক রাবী নাফে' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর মারফু হওয়াকে সহীহ বলেছেন। আর দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন, যেমনটি 'ফাতহুল বারী' ২/২২২-এ রয়েছে: সর্বাধিক সঠিকের নিকটবর্তী হলো আবদুল আ'লার উক্তি, অর্থাৎ মারফু হিসেবে। আমরা বলছি: এর পূর্বে সালেম থেকে ইবনে উমরের সূত্রে মারফু হিসেবে ৭২১ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর বুখারী এটি 'সহীহ' (৭৩৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ২/৭০ ও ১৩৬-এ আবদুল আ'লা বিন আবদুল আ'লার সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
আর উবাইদুল্লাহর সূত্রে আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আবদুল আ'লার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারীর 'রাফউল ইয়াদাইন' (৮০)-এ রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (৫৭৬২), বুখারী 'রাফউল ইয়াদাইন' (৫২) ও (৫৩), তহাবী 'শারহু মুশকিিল আছার' (৫৮৩২), এবং বায়হাকী ২/৭০-এ হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে; আর বায়হাকী ২/৭০-৭১-এ ইব্রাহীম বিন তাহমানের সূত্রে; তাঁরা উভয়ে আইয়ুব বিন আবি তামীমাহ থেকে; আর আহমাদ (৬১৬৪), দারা কুতনী (২/১১৩৬) সালিহ বিন কাইসানের সূত্রে এবং বায়হাকী ২/৭০-৭১ মুসা বিন উকবার সূত্রে; তাঁরা তিন জনই (আইয়ুব, সালিহ ও মুসা) নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
That is so, so I said to Wuhaib ibn Khalid, and Wuhaib ibn Khalid said to him: "Do you do something that I have not seen anyone do?" Ibn Tawus said: "I saw my father do it," and my father said: "I saw Ibn 'Abbas do it," and I do not know except that he said: "The Prophet, peace be upon him, used to do it."(1)
741 - Nasr ibn 'Ali narrated to us, 'Abd al-A'la informed us, 'Ubaidullah narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar, that when he entered into prayer he would say the takbir and raise his hands, and when he bowed, and when he said: "Allah hears the one who praises Him," and when he stood up from the two rak'ahs he raised his hands, and he attributed that to the Messenger of Allah, peace be upon him.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of al-Nadr ibn Kathir al-Sa'di. Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (736) via the chain of al-Nadr ibn Kathir, with this chain.
(2) Its chain is authentic. The author's statement: "The correct view is that the saying of Ibn 'Umar is not marfu' (attributed to the Prophet)," is refuted, for more than one narrator has narrated it from Nafi', from Ibn 'Umar, as marfu'. Al-Bukhari declared its marfu' status authentic, and al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" as quoted in "Fath al-Bari" 2/222: "The closest to what is correct is the saying of 'Abd al-A'la," meaning marfu'. We say: It has already preceded as marfu' via the chain of Salim from Ibn 'Umar under number (721).
Al-Bukhari also narrated it in "Al-Sahih" (739), and al-Bayhaqi 2/70 and 136 via the chain of 'Abd al-A'la ibn 'Abd al-A'la, with this chain.
'Abd al-Wahhab al-Thaqafi differed with 'Abd al-A'la regarding 'Ubaidullah, narrating it as mauquf (stopped at the Companion), as found in al-Bukhari's "Raf' al-Yadain" (80).
Ahmad also narrated it (5762), and al-Bukhari in "Raf' al-Yadain" (52) and (53), and al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (5832), and al-Bayhaqi 2/70 via the chain of Hammad ibn Salama, and al-Bayhaqi 2/70-71 via the chain of Ibrahim ibn Tahman, both from Ayyub ibn Abi Tamima, and Ahmad (6164), and al-Daraqutni (1136/2) via the chain of Salih ibn Kaisan, and al-Bayhaqi 2/70-71 via the chain of Musa ibn 'Uqba — all three of them (Ayyub, Salih, and Musa) from Nafi', from Ibn 'Umar, as marfu'.
Sign in to report a translation.
741 - Nasr ibn 'Ali narrated to us, 'Abd al-A'la informed us, 'Ubaidullah narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar, that when he entered into prayer he would say the takbir and raise his hands, and when he bowed, and when he said: "Allah hears the one who praises Him," and when he stood up from the two rak'ahs he raised his hands, and he attributed that to the Messenger of Allah, peace be upon him.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of al-Nadr ibn Kathir al-Sa'di. Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (736) via the chain of al-Nadr ibn Kathir, with this chain.
(2) Its chain is authentic. The author's statement: "The correct view is that the saying of Ibn 'Umar is not marfu' (attributed to the Prophet)," is refuted, for more than one narrator has narrated it from Nafi', from Ibn 'Umar, as marfu'. Al-Bukhari declared its marfu' status authentic, and al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" as quoted in "Fath al-Bari" 2/222: "The closest to what is correct is the saying of 'Abd al-A'la," meaning marfu'. We say: It has already preceded as marfu' via the chain of Salim from Ibn 'Umar under number (721).
Al-Bukhari also narrated it in "Al-Sahih" (739), and al-Bayhaqi 2/70 and 136 via the chain of 'Abd al-A'la ibn 'Abd al-A'la, with this chain.
'Abd al-Wahhab al-Thaqafi differed with 'Abd al-A'la regarding 'Ubaidullah, narrating it as mauquf (stopped at the Companion), as found in al-Bukhari's "Raf' al-Yadain" (80).
Ahmad also narrated it (5762), and al-Bukhari in "Raf' al-Yadain" (52) and (53), and al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (5832), and al-Bayhaqi 2/70 via the chain of Hammad ibn Salama, and al-Bayhaqi 2/70-71 via the chain of Ibrahim ibn Tahman, both from Ayyub ibn Abi Tamima, and Ahmad (6164), and al-Daraqutni (1136/2) via the chain of Salih ibn Kaisan, and al-Bayhaqi 2/70-71 via the chain of Musa ibn 'Uqba — all three of them (Ayyub, Salih, and Musa) from Nafi', from Ibn 'Umar, as marfu'.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 60)