فانطَلَقتُ إلى ابن عبَّاس، فقلت: إني رأيتُ ابن الزبير صلّى صلاةً لم أرَ أحداً يُصلّيها، فوصفتُ له هذه الإشارةَ، فقال: إن أحبَبتَ أن تنظُرَ إلى صلاةِ رسول الله- صلى الله عليه وسلم فاقتَدِ بصلاة عبد الله بن الزبير(1).
740 - حدَثنا قتيبةُ بن سعيد ومحمد بن أبان- المعنى- قالا: حدثنا النَّضر ابن كثير- يعني السعدي - قال:
صلَّى إلى جنبي عبدُ الله بن طاووس في مسجدِ الخَيفِ، فكان إذا سجدَ السجدةَ الأولى فرفعَ رأسَه منها رفعَ يَدَيهِ تلقاءَ وجهِهِ، فانكَرتُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ميمون المكي. أبو هبيرة: هو عبد الله بن هبيرة. الحضرمي المصري.
وأخرجه أحمد (2308) و (2627)، والطبرانى (11273) من طرق عن عبد الله ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
ومعنى: يشير بكفيه، أي: يرفع يديه.
ويُعارضه ما أخرجه البيهقي 2/ 73 من طريق أيوب السختياني، عن عطاء بن أبي
رباح، قال: صليتُ خلف عبد الله بن الزبير، فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، واذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، فسألته فقال: صليت خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وقال أبو بكر: صليت خلف رسول الله- صلى الله عليه وسلم -فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع. وقال البيهقي: رواته ثقات. وتعقبه ابن التركماني بأن في إسناده محمد بن الفضل عارم، اختلط.
قلنا: ويؤيد رواية البيهقي ما أخرجه عبد الرزاق (2525) من طريق طاووس قال: رأيت عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير يرفعون أيديهم في الصلاة. وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 235 عن عطاء مثله.
أما ما أخرجه ابن ماجه (865) عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -كان يرفع يديه
عند كل تكبيرة. ففى إسناده عمر بن رباح، وهو ضعيف.
740 - حدَثنا قتيبةُ بن سعيد ومحمد بن أبان- المعنى- قالا: حدثنا النَّضر ابن كثير- يعني السعدي - قال:
صلَّى إلى جنبي عبدُ الله بن طاووس في مسجدِ الخَيفِ، فكان إذا سجدَ السجدةَ الأولى فرفعَ رأسَه منها رفعَ يَدَيهِ تلقاءَ وجهِهِ، فانكَرتُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ميمون المكي. أبو هبيرة: هو عبد الله بن هبيرة. الحضرمي المصري.
وأخرجه أحمد (2308) و (2627)، والطبرانى (11273) من طرق عن عبد الله ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
ومعنى: يشير بكفيه، أي: يرفع يديه.
ويُعارضه ما أخرجه البيهقي 2/ 73 من طريق أيوب السختياني، عن عطاء بن أبي
رباح، قال: صليتُ خلف عبد الله بن الزبير، فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، واذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، فسألته فقال: صليت خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وقال أبو بكر: صليت خلف رسول الله- صلى الله عليه وسلم -فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع. وقال البيهقي: رواته ثقات. وتعقبه ابن التركماني بأن في إسناده محمد بن الفضل عارم، اختلط.
قلنا: ويؤيد رواية البيهقي ما أخرجه عبد الرزاق (2525) من طريق طاووس قال: رأيت عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير يرفعون أيديهم في الصلاة. وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 235 عن عطاء مثله.
أما ما أخرجه ابن ماجه (865) عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -كان يرفع يديه
عند كل تكبيرة. ففى إسناده عمر بن رباح، وهو ضعيف.
আমি ইবনে আব্বাসের নিকট গেলাম এবং বললাম: আমি ইবনে আল-জুবায়েরকে এমনভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছি যা অন্য কাউকে করতে দেখিনি। এরপর আমি তার কাছে এই ইশারাটির বর্ণনা দিলাম। তিনি বললেন: তুমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত দেখতে পছন্দ করো, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের সালাতের অনুসরণ করো(১)।
৭৪০ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবান - অর্থের দিক থেকে অভিন্ন - তারা উভয়ে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আন-নাদর ইবনে কাসীর - অর্থাৎ আস-সাদী - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবদুল্লাহ ইবনে তাউস মাসজিদুল খাইফে আমার পাশে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি যখন প্রথম সিজদা করতেন এবং তা থেকে মাথা তুলতেন, তখন তিনি তার চেহারার সামনাসামনি উভয় হাত তুলতেন। আমি এতে আপত্তি করলাম--------------------------------------------
(১) এর সনদ মায়মুন আল-মাক্কী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু হুবায়রা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুবায়রা আল-হাদরামি আল-মিসরি।
আহমাদ (২৩০৮) ও (২৬২৭) এবং তাবারানি (১১২৭৩) আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
'তার দুই হাতের তালু দ্বারা ইশারা করা' এর অর্থ হলো: তার উভয় হাত উত্তোলন করা।
বায়হাকি ২/৭৩ আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি হতে, আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে যে বর্ণনাটি এনেছেন তা এর পরিপন্থী। আতা বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের পেছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, রুকুতে যেতেন এবং রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন হাত তুলতেন। আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, রুকুতে যেতেন এবং রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন হাত তুলতেন। আর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, রুকুতে যেতেন এবং রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন হাত তুলতেন। বায়হাকি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে ইবনে আল-তুরকুমানি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল আরিম রয়েছেন, যিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন (স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল)।
আমরা বলি: বায়হাকির বর্ণনাকে সেই বর্ণনাটি সমর্থন করে যা আবদুর রাজ্জাক (২৫২৫) তাউসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরকে সালাতে তাদের হাত তুলতে দেখেছি। ইবনে আবি শায়বা ১/২৩৫ আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাজাহ (৮৬৫) ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি তাকবীরের সময় হাত তুলতেন - তার সনদে ওমর ইবনে রাবাহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
৭৪০ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবান - অর্থের দিক থেকে অভিন্ন - তারা উভয়ে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আন-নাদর ইবনে কাসীর - অর্থাৎ আস-সাদী - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবদুল্লাহ ইবনে তাউস মাসজিদুল খাইফে আমার পাশে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি যখন প্রথম সিজদা করতেন এবং তা থেকে মাথা তুলতেন, তখন তিনি তার চেহারার সামনাসামনি উভয় হাত তুলতেন। আমি এতে আপত্তি করলাম--------------------------------------------
(১) এর সনদ মায়মুন আল-মাক্কী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু হুবায়রা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুবায়রা আল-হাদরামি আল-মিসরি।
আহমাদ (২৩০৮) ও (২৬২৭) এবং তাবারানি (১১২৭৩) আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
'তার দুই হাতের তালু দ্বারা ইশারা করা' এর অর্থ হলো: তার উভয় হাত উত্তোলন করা।
বায়হাকি ২/৭৩ আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি হতে, আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে যে বর্ণনাটি এনেছেন তা এর পরিপন্থী। আতা বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের পেছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, রুকুতে যেতেন এবং রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন হাত তুলতেন। আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, রুকুতে যেতেন এবং রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন হাত তুলতেন। আর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, রুকুতে যেতেন এবং রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন হাত তুলতেন। বায়হাকি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে ইবনে আল-তুরকুমানি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল আরিম রয়েছেন, যিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন (স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল)।
আমরা বলি: বায়হাকির বর্ণনাকে সেই বর্ণনাটি সমর্থন করে যা আবদুর রাজ্জাক (২৫২৫) তাউসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরকে সালাতে তাদের হাত তুলতে দেখেছি। ইবনে আবি শায়বা ১/২৩৫ আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাজাহ (৮৬৫) ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি তাকবীরের সময় হাত তুলতেন - তার সনদে ওমর ইবনে রাবাহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
So I went to Ibn ʿAbbās and said: "I saw Ibn al-Zubayr pray a prayer that I have not seen anyone else pray," and I described this gesture to him. He said: "If you wish to see the prayer of the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—then follow the prayer of ʿAbd Allah ibn al-Zubayr."(1)
740 — Qutaybah ibn Saʿīd and Muḥammad ibn Abān narrated to us—with the same meaning—they said: al-Naḍr ibn Kathīr—meaning al-Saʿdī—narrated to us, saying:
ʿAbd Allah ibn Ṭāwūs prayed beside me in the Mosque of al-Khayf, and when he made the first prostration and raised his head from it, he raised his hands toward his face. I disapproved of that.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of Maymūn al-Makkī. Abū Hubayrah: he is ʿAbd Allah ibn Hubayrah al-Ḥaḍramī al-Miṣrī.
Aḥmad (2308) and (2627), and al-Ṭabarānī (11273) also recorded it via chains from ʿAbd Allah ibn Luhayʿah, with this chain.
The meaning: he gestures with his palms, i.e., he raises his hands.
Contradicting it is what al-Bayhaqī recorded in 2/73 via the chain of Ayyūb al-Sakhtiyānī, from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, who said: I prayed behind ʿAbd Allah ibn al-Zubayr, and he raised his hands when opening the prayer, when bowing, and when raising his head from the bow. So I asked him, and he said: I prayed behind Abū Bakr al-Ṣiddīq—may Allah be pleased with him—and he raised his hands when opening the prayer, when bowing, and when raising his head from the bow. And Abū Bakr said: I prayed behind the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—and he raised his hands when opening the prayer, when bowing, and when raising his head from the bow. Al-Bayhaqī said: Its narrators are trustworthy. Ibn al-Turkumānī criticized him, saying that in its chain is Muḥammad ibn al-Faḍl ʿĀrim, who became confused in his later years.
We say: Supporting al-Bayhaqī's narration is what ʿAbd al-Razzāq recorded (2525) via the chain of Ṭāwūs, who said: I saw ʿAbd Allah ibn ʿUmar, ʿAbd Allah ibn ʿAbbās, and ʿAbd Allah ibn al-Zubayr raising their hands in prayer. And Ibn Abī Shaybah recorded in 1/235 from ʿAṭāʾ something similar.
As for what Ibn Mājah recorded (865) from Ibn ʿAbbās—that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—raised his hands at every takbīr—its chain contains ʿUmar ibn Rabāḥ, who is weak.
Sign in to report a translation.
740 — Qutaybah ibn Saʿīd and Muḥammad ibn Abān narrated to us—with the same meaning—they said: al-Naḍr ibn Kathīr—meaning al-Saʿdī—narrated to us, saying:
ʿAbd Allah ibn Ṭāwūs prayed beside me in the Mosque of al-Khayf, and when he made the first prostration and raised his head from it, he raised his hands toward his face. I disapproved of that.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of Maymūn al-Makkī. Abū Hubayrah: he is ʿAbd Allah ibn Hubayrah al-Ḥaḍramī al-Miṣrī.
Aḥmad (2308) and (2627), and al-Ṭabarānī (11273) also recorded it via chains from ʿAbd Allah ibn Luhayʿah, with this chain.
The meaning: he gestures with his palms, i.e., he raises his hands.
Contradicting it is what al-Bayhaqī recorded in 2/73 via the chain of Ayyūb al-Sakhtiyānī, from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, who said: I prayed behind ʿAbd Allah ibn al-Zubayr, and he raised his hands when opening the prayer, when bowing, and when raising his head from the bow. So I asked him, and he said: I prayed behind Abū Bakr al-Ṣiddīq—may Allah be pleased with him—and he raised his hands when opening the prayer, when bowing, and when raising his head from the bow. And Abū Bakr said: I prayed behind the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—and he raised his hands when opening the prayer, when bowing, and when raising his head from the bow. Al-Bayhaqī said: Its narrators are trustworthy. Ibn al-Turkumānī criticized him, saying that in its chain is Muḥammad ibn al-Faḍl ʿĀrim, who became confused in his later years.
We say: Supporting al-Bayhaqī's narration is what ʿAbd al-Razzāq recorded (2525) via the chain of Ṭāwūs, who said: I saw ʿAbd Allah ibn ʿUmar, ʿAbd Allah ibn ʿAbbās, and ʿAbd Allah ibn al-Zubayr raising their hands in prayer. And Ibn Abī Shaybah recorded in 1/235 from ʿAṭāʾ something similar.
As for what Ibn Mājah recorded (865) from Ibn ʿAbbās—that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—raised his hands at every takbīr—its chain contains ʿUmar ibn Rabāḥ, who is weak.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 59)