عن محمد بن عمرو بن عطاء، نحو هذا، قال: فإذا سجدَ وضعَ يَدَيهِ غيرَ مَفتَرِشٍ ولا قابِضِهما، واستَقبَلَ بأطراف أصابِعِه القِبلةَ(1).
733 - حدثنا على بن الحسين بن إبراهيم، حدثنا أبو بدر، حدَثني زهيرٌ أبو خَيثمةَ، حدَثنا الحسن بن الحُر، حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك، عن محمد ابن عمرو بن عطاء أحد بني مالك، عن عبّاس- أو عيَّاش- بن سهل الساعِدِي:
أنه كان في مَجلسٍ فيه أبوه، وكان من أصحاب النبيّ- صلى الله عليه وسلم، وفي المَجلسِ أبو هريرة وأبو حُميد الساعِدِي وأبو أُسيد، بهذا الخبر يزيد أوينقص.
قال فيه: ثم رفعَ رأسَه- يعني من الركوع- فقال: "سمعَ الله لِمَن حمدَه، اللهم ربنا لك الحمد" ورفعَ يَدَيهِ، ثم قال: "الله أكبر" فسجد،
فانتَصَبَ على كفَّيهِ ورُكبَتَيهِ وصدور قَدَمَيهِ وهو ساجد، ثم كبّر فجلس فتورك، ونصبَ قَدَمَه الأخرى، ثم كبَّر فسجد، ثم كبر فقام ولم يتورَك، ثم ساق الحديث. قال: ثم جلسَ بعد الركعتَين، حتى إذا هو أراد أن ينهضَ للقيام قامَ
بتكبيرةٍ، ثم ركع الركعتَين الأُخرَيَين، ولم يذكر التورُكَ في التشهُد(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله.
وأخرجه البخاري (827) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (1869).
وسيتكرر برقم (964). وانظر ما قبله.
(2) عيسى بن عبد الله بن مالك - وإن روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" - قد خالفه عبد الحميد بن جعفر ومحمد بن عمرو بن حلحلة - وهما ثقتان - فروياه عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي، وصرح محمد بن عمرو بن عطاء في روايتيهما بسماعه له من حميد. وقد سلفت هاتان الروايتان بالأرقام =
মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: যখন তিনি সিজদা করলেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত এমনভাবে রাখলেন যাতে তা বিছিয়ে না থাকে এবং গুটিয়েও না থাকে এবং তিনি তাঁর আঙুলের ডগাগুলো কিবলার দিকে রাখলেন।(১)
৭৩৩ - আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আবু খাইসামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনুল হুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা (যিনি বনু মালিক গোত্রের একজন) থেকে, তিনি আব্বাস - অথবা আইয়াশ - ইবনে সাহল আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন:
তিনি এমন এক মজলিসে ছিলেন যেখানে তাঁর পিতা উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সেই মজলিসে আবু হুরায়রা, আবু হুমাইদ আস-সাঈদী এবং আবু উসাইদও উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা এই হাদীসটি কিছুটা কমবেশি করে বর্ণনা করেছেন।
তাতে তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন—অর্থাৎ রুকু থেকে—এবং বললেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ, আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ" (আল্লাহ ওই ব্যক্তির কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আল্লাহ আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা) এবং তিনি তাঁর দুই হাত উত্তোলন করলেন। অতঃপর বললেন: "আল্লাহু আকবার" (আল্লাহ মহান) এবং সিজদা করলেন।
অতঃপর সিজদারত অবস্থায় তিনি তাঁর দুই হাতের তালু, দুই হাঁটু এবং তাঁর দুই পায়ের পাতার সম্মুখভাগের ওপর স্থির হলেন। এরপর তাকবীর দিয়ে বসলেন এবং তাওয়াররুক করলেন এবং তাঁর অন্য পা খাড়া রাখলেন। এরপর তাকবীর দিয়ে পুনরায় সিজদা করলেন, এরপর তাকবীর দিয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাওয়াররুক করলেন না, তারপর তিনি বাকি হাদীস বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি দুই রাকাতের পর বসলেন, এমনকি যখন তিনি দাঁড়ানোর জন্য উঠতে চাইলেন তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন
তাকবীরের সাথে, অতঃপর পরবর্তী দুই রাকাত আদায় করলেন এবং তিনি তাশাহহুদে তাওয়াররুকের কথা উল্লেখ করেননি।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
বুখারী (৮২৭) লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৬৯)-এ রয়েছে।
এটি ৯৬৪ নম্বরে পুনরায় আসবে। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক - যদিও একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন - কিন্তু আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; অথচ তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য। তাঁরা এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আবু হুমাইদ থেকে এটি শোনার কথা উল্লেখ করেছেন। এই দুইটি বর্ণনা ইতিপূর্বে যথাক্রমে বর্ণিত হয়েছে =
From Muhammad ibn 'Amr ibn 'Ata', similar to this, who said: When he prostrated, he placed his hands without spreading them out [on the ground] and without clenching them, and he faced the qiblah with the tips of his fingers.

733 - 'Ali ibn al-Husayn ibn Ibrahim narrated to us, Abu Badr narrated to us, Zuhayr Abu Khaythamah narrated to me, al-Hasan ibn al-Hurr narrated to us, 'Isa ibn 'Abdullah ibn Malik narrated to me, from Muhammad ibn 'Amr ibn 'Ata', one of the Banu Malik, from 'Abbas — or 'Ayyash — ibn Sahl al-Sa'idi:

That he was in a gathering in which his father was present, and his father was among the companions of the Prophet — peace be upon him — and in the gathering were Abu Hurayrah, Abu Humayd al-Sa'idi, and Abu Usayd, with this report, adding or omitting [some details].

He said in it: Then he raised his head — meaning from the bowing — and said: "Allah hears the one who praises Him. O Allah, our Lord, to You be praise," and he raised his hands. Then he said: "Allah is the Greatest" and prostrated.

He supported himself on his palms, his knees, and the tops of his feet while prostrating. Then he said the takbir and sat, assuming the position of tawarruk, and he set his other foot upright. Then he said the takbir and prostrated. Then he said the takbir and stood up without assuming tawarruk. Then he continued the report. He said: Then he sat after the two rak'ahs, until when he wanted to rise for standing, he stood up with a takbir. Then he bowed in the last two rak'ahs, and he did not mention the tawarruk in the tashahhud.

(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is 'Abdullah.
Al-Bukhari also narrated it (827) via the path of al-Layth ibn Sa'd, with this chain of transmission.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (1869).
It will be repeated as number (964). See what precedes it.

(2) 'Isa ibn 'Abdullah ibn Malik — even though a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" — was contradicted by 'Abd al-Hamid ibn Ja'far and Muhammad ibn 'Amr ibn Halhalah, both of whom are trustworthy, as they narrated it from Muhammad ibn 'Amr ibn 'Ata', from Abu Humayd al-Sa'idi, and Muhammad ibn 'Amr ibn 'Ata' explicitly stated in both of their narrations that he heard it from Abu Humayd. These two narrations have preceded with the numbers =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 53)