734 - حدثنا أحمد بن حنبل، حدِّثنا عبد الملك بن عمرو، أخبرني فُلَيح، حدثني عباس بن سهل، قال:
اجتَمَعَ أبو حُميد وأبو أُسَيد وسهل بن سعد ومحمد بن مَسلَمة، فذكروا صلاةَ رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حُميد: أنا أعلَمُكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر بعضَ هذا، قال: ثم ركعَ فوضعَ يَدَيهِ على رُكبَتَيهِ كأنَه قابِضٌ عليهما، ووترَ يَدَيهِ فتجافى عن جَنبَيهِ، قال: ثم سجد فأمكَنَ أنفَه وجَبهَتَه، ونخَى يَدَيهِ عن جَنبَيهِ، ووضعَ كفيهِ حَذوَ مَنكِبَيهِ، ثم رفعِ رأسَه حتى رجع كل عَظم في مَوضِعِه، حتى فرَغَ، ثم جلس فافتَرَش رِجلَه اليُسرى، وأقبَلَ بصَدرِ اليُمنى على قِبلَتِهِ، ووضع كفه اليُمنى على رُكبَتِهِ اليُمنى، وكفه اليسرى على رُكبَتِه اليُسرى، وأشار بإصبَعِهِ(1).--------------------------------------------
= (730 - 732). ولعل ذِكرَ محمد بن عمرو في هذا الإسناد وهم، فقد رواه عتبة بن أبي حكيم فيما ذكر المصنف بإثر الحديث (734)، عن عيسى بن عبد الله، عن عباس
ابن سهل، لم يذكر محمد بن عمرو. والله أعلم. أبو بدر: هو شجاع بن الوليد، وزهير: هو ابن حرب.
وأخرجه الطحاوي 1/ 260، وابن حبان (1866)، والبيهقي2/ 101 و 118 من طريق أبي بدر، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان: "عباس بن سهل" من غير شك،
وتحرف "أحد بني مالك" في الموضع الأول من" سنن البيهقي" إلى: أخبرنى مالك.
وذهب ابن حبان إلى أن الطريقين محفوظان، وأن محمد بن عمرو بن عطاه سمع هذا الخبرَ من أي حميد الساعدي ومن عباس بن سهل.
وسيتكرر برقم (966). وانظر ما سيأتى برقم (735).
(1) إسناده حسن في المتابعات من أجل فليح، وهو ابن سليمان المدني.
وأخرجه مقطعاً االترمذي (259) و (269) و (293)، وابن ماجه (863) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (1871).
اجتَمَعَ أبو حُميد وأبو أُسَيد وسهل بن سعد ومحمد بن مَسلَمة، فذكروا صلاةَ رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حُميد: أنا أعلَمُكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر بعضَ هذا، قال: ثم ركعَ فوضعَ يَدَيهِ على رُكبَتَيهِ كأنَه قابِضٌ عليهما، ووترَ يَدَيهِ فتجافى عن جَنبَيهِ، قال: ثم سجد فأمكَنَ أنفَه وجَبهَتَه، ونخَى يَدَيهِ عن جَنبَيهِ، ووضعَ كفيهِ حَذوَ مَنكِبَيهِ، ثم رفعِ رأسَه حتى رجع كل عَظم في مَوضِعِه، حتى فرَغَ، ثم جلس فافتَرَش رِجلَه اليُسرى، وأقبَلَ بصَدرِ اليُمنى على قِبلَتِهِ، ووضع كفه اليُمنى على رُكبَتِهِ اليُمنى، وكفه اليسرى على رُكبَتِه اليُسرى، وأشار بإصبَعِهِ(1).--------------------------------------------
= (730 - 732). ولعل ذِكرَ محمد بن عمرو في هذا الإسناد وهم، فقد رواه عتبة بن أبي حكيم فيما ذكر المصنف بإثر الحديث (734)، عن عيسى بن عبد الله، عن عباس
ابن سهل، لم يذكر محمد بن عمرو. والله أعلم. أبو بدر: هو شجاع بن الوليد، وزهير: هو ابن حرب.
وأخرجه الطحاوي 1/ 260، وابن حبان (1866)، والبيهقي2/ 101 و 118 من طريق أبي بدر، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان: "عباس بن سهل" من غير شك،
وتحرف "أحد بني مالك" في الموضع الأول من" سنن البيهقي" إلى: أخبرنى مالك.
وذهب ابن حبان إلى أن الطريقين محفوظان، وأن محمد بن عمرو بن عطاه سمع هذا الخبرَ من أي حميد الساعدي ومن عباس بن سهل.
وسيتكرر برقم (966). وانظر ما سيأتى برقم (735).
(1) إسناده حسن في المتابعات من أجل فليح، وهو ابن سليمان المدني.
وأخرجه مقطعاً االترمذي (259) و (269) و (293)، وابن ماجه (863) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (1871).
৭৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ফুলাইহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবনে সাহল, তিনি বলেন:
আবু হুমাইদ, আবু উসাইদ, সাহল ইবনে সাদ এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ একত্রিত হলেন এবং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন আবু হুমাইদ বললেন: আমি আপনাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। অতঃপর তিনি এর কিছু অংশ উল্লেখ করে বললেন: এরপর তিনি রুকু করলেন এবং তাঁর উভয় হাত তাঁর উভয় হাঁটুর উপর এমনভাবে রাখলেন যেন তিনি সেগুলো আঁকড়ে ধরেছেন, আর তিনি তাঁর উভয় হাত ধনুকের মতো বাঁকা করলেন এবং তা তাঁর পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখলেন। তিনি বললেন: এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর নাক ও কপাল জমিনে স্থির করলেন এবং তাঁর উভয় হাত তাঁর পার্শ্বদেশ থেকে দূরে সরিয়ে রাখলেন এবং তাঁর উভয় হাতের তালু তাঁর উভয় কাঁধ বরাবর রাখলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন যতক্ষণ না প্রতিটি হাড় নিজ নিজ স্থানে ফিরে এল, এভাবে তিনি শেষ করলেন। এরপর তিনি বসলেন এবং তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিলেন এবং তাঁর ডান পায়ের সম্মুখভাগ কিবলার দিকে রাখলেন, আর তাঁর ডান হাতের তালু তাঁর ডান হাঁটুর উপর এবং বাম হাতের তালু তাঁর বাম হাঁটুর উপর রাখলেন এবং তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন(১)।--------------------------------------------
= (৭৩০ - ৭৩২)। সম্ভবত এই সনদে মুহাম্মদ ইবনে আমরের উল্লেখ একটি ভ্রম, কারণ গ্রন্থকার হাদীস (৭৩৪)-এর অব্যবহিত পরে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে উতবাহ ইবনে আবু হাকিম এটি ঈসা ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আব্বাস ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে মুহাম্মদ ইবনে আমরের উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন। আবু বদর হলেন: শুজা ইবনে ওয়ালীদ এবং যুহায়ের হলেন: ইবনে হারব।
এবং তহাভী ১/২৬০, ইবনে হিব্বান (১৮৬৬), বায়হাকী ২/১০১ ও ১১৮-এ আবু বদরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট "আব্বাস ইবনে সাহল" শব্দ জোড় কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে,
আর বায়হাকীর "সুনান"-এর প্রথম স্থানে "আহাদ বনী মালিক" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আখবারানী মালিক" হয়ে গিয়েছে।
ইবনে হিব্বান এই মত পোষণ করেছেন যে, উভয় সূত্রই সংরক্ষিত এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা এই সংবাদটি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী এবং আব্বাস ইবনে সাহল উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন।
এটি ৯৬৬ নম্বরে পুনরায় আসবে। এবং সামনে ৭৩৫ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
(১) ফুলাইহ-এর কারণে এর সনদটি মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান, আর তিনি হলেন ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান আল-মাদানী।
এবং তিরমিযী (২৫৯), (২৬৯), (২৯৩) এবং ইবনে মাজাহ (৮৬৩) একে খণ্ডাকারে আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৭১)-এ রয়েছে।
আবু হুমাইদ, আবু উসাইদ, সাহল ইবনে সাদ এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ একত্রিত হলেন এবং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন আবু হুমাইদ বললেন: আমি আপনাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। অতঃপর তিনি এর কিছু অংশ উল্লেখ করে বললেন: এরপর তিনি রুকু করলেন এবং তাঁর উভয় হাত তাঁর উভয় হাঁটুর উপর এমনভাবে রাখলেন যেন তিনি সেগুলো আঁকড়ে ধরেছেন, আর তিনি তাঁর উভয় হাত ধনুকের মতো বাঁকা করলেন এবং তা তাঁর পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখলেন। তিনি বললেন: এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর নাক ও কপাল জমিনে স্থির করলেন এবং তাঁর উভয় হাত তাঁর পার্শ্বদেশ থেকে দূরে সরিয়ে রাখলেন এবং তাঁর উভয় হাতের তালু তাঁর উভয় কাঁধ বরাবর রাখলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন যতক্ষণ না প্রতিটি হাড় নিজ নিজ স্থানে ফিরে এল, এভাবে তিনি শেষ করলেন। এরপর তিনি বসলেন এবং তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিলেন এবং তাঁর ডান পায়ের সম্মুখভাগ কিবলার দিকে রাখলেন, আর তাঁর ডান হাতের তালু তাঁর ডান হাঁটুর উপর এবং বাম হাতের তালু তাঁর বাম হাঁটুর উপর রাখলেন এবং তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন(১)।--------------------------------------------
= (৭৩০ - ৭৩২)। সম্ভবত এই সনদে মুহাম্মদ ইবনে আমরের উল্লেখ একটি ভ্রম, কারণ গ্রন্থকার হাদীস (৭৩৪)-এর অব্যবহিত পরে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে উতবাহ ইবনে আবু হাকিম এটি ঈসা ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আব্বাস ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে মুহাম্মদ ইবনে আমরের উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন। আবু বদর হলেন: শুজা ইবনে ওয়ালীদ এবং যুহায়ের হলেন: ইবনে হারব।
এবং তহাভী ১/২৬০, ইবনে হিব্বান (১৮৬৬), বায়হাকী ২/১০১ ও ১১৮-এ আবু বদরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট "আব্বাস ইবনে সাহল" শব্দ জোড় কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে,
আর বায়হাকীর "সুনান"-এর প্রথম স্থানে "আহাদ বনী মালিক" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আখবারানী মালিক" হয়ে গিয়েছে।
ইবনে হিব্বান এই মত পোষণ করেছেন যে, উভয় সূত্রই সংরক্ষিত এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা এই সংবাদটি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী এবং আব্বাস ইবনে সাহল উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন।
এটি ৯৬৬ নম্বরে পুনরায় আসবে। এবং সামনে ৭৩৫ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
(১) ফুলাইহ-এর কারণে এর সনদটি মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান, আর তিনি হলেন ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান আল-মাদানী।
এবং তিরমিযী (২৫৯), (২৬৯), (২৯৩) এবং ইবনে মাজাহ (৮৬৩) একে খণ্ডাকারে আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮৭১)-এ রয়েছে।
734 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us: ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr narrated to us: Fulayḥ told me: ʿAbbās ibn Sahl told me, he said:
Abū Ḥumayd, Abū Usayd, Sahl ibn Saʿd, and Muḥammad ibn Maslamah gathered and mentioned the prayer of the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace. Abū Ḥumayd said: "I am the most knowledgeable among you of the prayer of the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace." Then he mentioned some of this, saying: "Then he bowed, placing his hands on his knees as if gripping them, and he kept his arms straight, holding them away from his sides. Then he prostrated, pressing his nose and forehead firmly [to the ground], keeping his arms away from his sides, and placing his palms level with his shoulders. Then he raised his head until every bone returned to its place, until he finished. Then he sat, spreading his left foot [beneath him], turning the front of his right [foot] toward the qiblah, placing his right hand on his right knee and his left hand on his left knee, and pointing with his finger."
---
= (730–732). The mention of Muḥammad ibn ʿAmr in this chain may be an error, for ʿUtbah ibn Abī Ḥakīm narrated it — as the author mentions immediately after ḥadīth (734) — from ʿĪsā ibn ʿAbd Allāh, from ʿAbbās ibn Sahl, without mentioning Muḥammad ibn ʿAmr. And Allah knows best. Abū Badr: he is Shujāʿ ibn al-Walīd, and Zuhayr: he is ibn Ḥarb.
It was also transmitted by al-Ṭaḥāwī 1/260, Ibn Ḥibbān (1866), and al-Bayhaqī 2/101 and 118 via the path of Abū Badr, with this chain. In Ibn Ḥibbān's version: "ʿAbbās ibn Sahl" without doubt, and in the first occurrence in *Sunan al-Bayhaqī*, "one of the Banū Mālik" was corrupted to "akhbaranī Mālik" (Mālik told me).
Ibn Ḥibbān held the view that both chains are preserved, and that Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ heard this report from both Abū Ḥumayd al-Sāʿidī and ʿAbbās ibn Sahl.
It will recur as no. (966). See also what follows at no. (735).
(1) Its chain is fair (ḥasan) in corroboration, on account of Fulayḥ — namely Ibn Sulaymān al-Madanī.
It was also transmitted in segments by al-Tirmidhī (259), (269), and (293), and Ibn Mājah (863) via the path of ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr al-ʿAqadī, with this chain. It is in *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (1871).
Sign in to report a translation.
Abū Ḥumayd, Abū Usayd, Sahl ibn Saʿd, and Muḥammad ibn Maslamah gathered and mentioned the prayer of the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace. Abū Ḥumayd said: "I am the most knowledgeable among you of the prayer of the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace." Then he mentioned some of this, saying: "Then he bowed, placing his hands on his knees as if gripping them, and he kept his arms straight, holding them away from his sides. Then he prostrated, pressing his nose and forehead firmly [to the ground], keeping his arms away from his sides, and placing his palms level with his shoulders. Then he raised his head until every bone returned to its place, until he finished. Then he sat, spreading his left foot [beneath him], turning the front of his right [foot] toward the qiblah, placing his right hand on his right knee and his left hand on his left knee, and pointing with his finger."
---
= (730–732). The mention of Muḥammad ibn ʿAmr in this chain may be an error, for ʿUtbah ibn Abī Ḥakīm narrated it — as the author mentions immediately after ḥadīth (734) — from ʿĪsā ibn ʿAbd Allāh, from ʿAbbās ibn Sahl, without mentioning Muḥammad ibn ʿAmr. And Allah knows best. Abū Badr: he is Shujāʿ ibn al-Walīd, and Zuhayr: he is ibn Ḥarb.
It was also transmitted by al-Ṭaḥāwī 1/260, Ibn Ḥibbān (1866), and al-Bayhaqī 2/101 and 118 via the path of Abū Badr, with this chain. In Ibn Ḥibbān's version: "ʿAbbās ibn Sahl" without doubt, and in the first occurrence in *Sunan al-Bayhaqī*, "one of the Banū Mālik" was corrupted to "akhbaranī Mālik" (Mālik told me).
Ibn Ḥibbān held the view that both chains are preserved, and that Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ heard this report from both Abū Ḥumayd al-Sāʿidī and ʿAbbās ibn Sahl.
It will recur as no. (966). See also what follows at no. (735).
(1) Its chain is fair (ḥasan) in corroboration, on account of Fulayḥ — namely Ibn Sulaymān al-Madanī.
It was also transmitted in segments by al-Tirmidhī (259), (269), and (293), and Ibn Mājah (863) via the path of ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr al-ʿAqadī, with this chain. It is in *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (1871).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 54)