101 - باب الرجل يركع دون الصف
683 - حدَثنا حميد بن مَسعَدةَ، أن يزيدَ بن زُرَيع حدثهم، حدَثنا سعيد بن أبي عَروبةَ، عن زيادٍ الأعلم، حدَّثنا الحسن
أن أبا بكرة حدَّث(1) أنه دخلَ المسجدَ ونبيُّ الله صلى الله عليه وسلم -راكع، قال:--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (228) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (2199).
وأخرجه ابن ماجه (1004)، والترمذي (227) من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن هلال بن يساف قال: أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي ونحن بالرقة، فقام بي على شيخ يقال له: وابصة بن معبد من بني أسد، فقال زياد: حدثني هذا الشيخ أن رجلاً صلى خلف الصف وحده- والشيخ يسمع- فأمره رسول الله- صلى الله عليه وسلم أن يعيد. وقال الترمذي: حديث حسن. وقوله: "والشيخ يسمع" يعني أن وابصة قد أقر زياداً أنه سمع
الحديث منه، فيكون هلال قد تحمَّل الحديث من قراءة زياد على وابصة، فيعتبر من
رواية هلال عن وابصة مباشرة، ويكون الإسناد صحيحاً.
وهو في "مسند أحمد" (18002)، و"صحيح ابن حبان" (2200).
قال الترمذي: وقد كره قوم من أهل العلم أن يُصلّي الرجل خلف الصف وحده، وقالوا: يعيد إذا صلى خلف الصف وحده، وبه يقول أحمد وإسحاق.
وقد قال قوم من أهل العلم: يجزئه إذا صلى خلف الصف وحده، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي.
وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى حديث وابصة بن معبد أيضاً قالوا: من صلى خلف الصف وحده يُعيد، منهم حماد بن أبي سليمان وابن أبي ليلى ووكيع.
واستظهر الشيخ ابن تيمية صحة صلاة المنفرد خلف الصف إذا تعذر انضمامه إلى الصف، وحجته أن جميع واجبات الصلاة تسقط بالعجز. انظر "مجموع الفتاوى" 23/ 396.
(1) فى رواية ابن داسه والرملي عن أبي داود: حدَّثه، وهكذا أخرجه البيهقي 3/ 106 من طريق ابن داسه، وكذلك أخرجه النسائي في "الكبرى" (946) عن حمد ابن مسعدة، به.
683 - حدَثنا حميد بن مَسعَدةَ، أن يزيدَ بن زُرَيع حدثهم، حدَثنا سعيد بن أبي عَروبةَ، عن زيادٍ الأعلم، حدَّثنا الحسن
أن أبا بكرة حدَّث(1) أنه دخلَ المسجدَ ونبيُّ الله صلى الله عليه وسلم -راكع، قال:--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (228) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (2199).
وأخرجه ابن ماجه (1004)، والترمذي (227) من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن هلال بن يساف قال: أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي ونحن بالرقة، فقام بي على شيخ يقال له: وابصة بن معبد من بني أسد، فقال زياد: حدثني هذا الشيخ أن رجلاً صلى خلف الصف وحده- والشيخ يسمع- فأمره رسول الله- صلى الله عليه وسلم أن يعيد. وقال الترمذي: حديث حسن. وقوله: "والشيخ يسمع" يعني أن وابصة قد أقر زياداً أنه سمع
الحديث منه، فيكون هلال قد تحمَّل الحديث من قراءة زياد على وابصة، فيعتبر من
رواية هلال عن وابصة مباشرة، ويكون الإسناد صحيحاً.
وهو في "مسند أحمد" (18002)، و"صحيح ابن حبان" (2200).
قال الترمذي: وقد كره قوم من أهل العلم أن يُصلّي الرجل خلف الصف وحده، وقالوا: يعيد إذا صلى خلف الصف وحده، وبه يقول أحمد وإسحاق.
وقد قال قوم من أهل العلم: يجزئه إذا صلى خلف الصف وحده، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي.
وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى حديث وابصة بن معبد أيضاً قالوا: من صلى خلف الصف وحده يُعيد، منهم حماد بن أبي سليمان وابن أبي ليلى ووكيع.
واستظهر الشيخ ابن تيمية صحة صلاة المنفرد خلف الصف إذا تعذر انضمامه إلى الصف، وحجته أن جميع واجبات الصلاة تسقط بالعجز. انظر "مجموع الفتاوى" 23/ 396.
(1) فى رواية ابن داسه والرملي عن أبي داود: حدَّثه، وهكذا أخرجه البيهقي 3/ 106 من طريق ابن داسه، وكذلك أخرجه النسائي في "الكبرى" (946) عن حمد ابن مسعدة، به.
১০১ - পরিচ্ছেদ: কাতার পর্যন্ত পৌঁছানোর আগেই ব্যক্তির রুকূ করা
৬৮৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমায়দ বিন মাসআদাহ, তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ বিন যুরাই, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি আরূবাহ, যিয়াদ আল-আ’লাম থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান
আবু বাকরাহ বর্ণনা করেছেন যে তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকূতে ছিলেন। তিনি বললেন:--------------------------------------------
= ইমাম তিরমিযী (২২৮) শু’বার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২১৯৯) এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১০০৪) এবং তিরমিযী (২২৭) হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ বিন আবি আল-জা’দ আমার হাত ধরলেন যখন আমরা রাক্কাহ নামক স্থানে ছিলাম। তিনি আমাকে নিয়ে একজন শাইখের কাছে দাঁড়ালেন যাকে ওয়াবিসাহ বিন মা’বাদ বলা হয়, যিনি বনু আসাদ গোত্রের। যিয়াদ বললেন: এই শাইখ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করেছিল - আর শাইখ তা শুনছিলেন - ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান। আর তাঁর কথা "শাইখ তা শুনছিলেন" এর অর্থ হলো ওয়াবিসাহ স্বীকার করেছেন যে যিয়াদ তাঁর কাছ থেকে হাদীসটি শুনেছেন। সুতরাং হিলাল হাদীসটি গ্রহণ করেছেন ওয়াবিসার সামনে যিয়াদের পাঠ থেকে, যা সরাসরি ওয়াবিসা থেকে হিলালের বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে, ফলে সনদটি সহীহ হবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮০০২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২২০০) এ রয়েছে।
তিরমিযী বলেন: একদল আহলে ইলম কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন। তারা বলেছেন: যদি কেউ কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করে তবে সে তা পুনরায় আদায় করবে। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন।
আরেক দল আহলে ইলম বলেছেন: কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করলে তা যথেষ্ট হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও শাফিঈ-র অভিমত।
কুফার একদল আলিমও ওয়াবিসাহ বিন মা’বাদের হাদীস গ্রহণ করেছেন। তারা বলেন: যে ব্যক্তি কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করবে সে তা পুনরায় পড়বে। তাদের মধ্যে রয়েছেন হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান, ইবন আবি লায়লা ও ওয়াকী’।
শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহ কাতারের সাথে যুক্ত হওয়া অসম্ভব হলে কাতারের পেছনে একাকী ব্যক্তির সালাত সহীহ হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁর দলিল হলো, অক্ষমতার কারণে সালাতের সমস্ত ওয়াজিব কাজ রহিত হয়ে যায়। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" ২৩/৩৯৬।
(১) ইবনে দাসাহ ও রামলী-র আবু দাউদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: "তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন"। ইমাম বায়হাকী ৩/১০৬ পৃষ্ঠায় ইবনে দাসাহ-র সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৪৬) গ্রন্থে হুমায়দ বিন মাসআদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৬৮৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমায়দ বিন মাসআদাহ, তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ বিন যুরাই, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি আরূবাহ, যিয়াদ আল-আ’লাম থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান
আবু বাকরাহ বর্ণনা করেছেন যে তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকূতে ছিলেন। তিনি বললেন:--------------------------------------------
= ইমাম তিরমিযী (২২৮) শু’বার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২১৯৯) এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১০০৪) এবং তিরমিযী (২২৭) হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ বিন আবি আল-জা’দ আমার হাত ধরলেন যখন আমরা রাক্কাহ নামক স্থানে ছিলাম। তিনি আমাকে নিয়ে একজন শাইখের কাছে দাঁড়ালেন যাকে ওয়াবিসাহ বিন মা’বাদ বলা হয়, যিনি বনু আসাদ গোত্রের। যিয়াদ বললেন: এই শাইখ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করেছিল - আর শাইখ তা শুনছিলেন - ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান। আর তাঁর কথা "শাইখ তা শুনছিলেন" এর অর্থ হলো ওয়াবিসাহ স্বীকার করেছেন যে যিয়াদ তাঁর কাছ থেকে হাদীসটি শুনেছেন। সুতরাং হিলাল হাদীসটি গ্রহণ করেছেন ওয়াবিসার সামনে যিয়াদের পাঠ থেকে, যা সরাসরি ওয়াবিসা থেকে হিলালের বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে, ফলে সনদটি সহীহ হবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮০০২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২২০০) এ রয়েছে।
তিরমিযী বলেন: একদল আহলে ইলম কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন। তারা বলেছেন: যদি কেউ কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করে তবে সে তা পুনরায় আদায় করবে। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন।
আরেক দল আহলে ইলম বলেছেন: কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করলে তা যথেষ্ট হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও শাফিঈ-র অভিমত।
কুফার একদল আলিমও ওয়াবিসাহ বিন মা’বাদের হাদীস গ্রহণ করেছেন। তারা বলেন: যে ব্যক্তি কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করবে সে তা পুনরায় পড়বে। তাদের মধ্যে রয়েছেন হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান, ইবন আবি লায়লা ও ওয়াকী’।
শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহ কাতারের সাথে যুক্ত হওয়া অসম্ভব হলে কাতারের পেছনে একাকী ব্যক্তির সালাত সহীহ হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁর দলিল হলো, অক্ষমতার কারণে সালাতের সমস্ত ওয়াজিব কাজ রহিত হয়ে যায়। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" ২৩/৩৯৬।
(১) ইবনে দাসাহ ও রামলী-র আবু দাউদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: "তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন"। ইমাম বায়হাকী ৩/১০৬ পৃষ্ঠায় ইবনে দাসাহ-র সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৪৬) গ্রন্থে হুমায়দ বিন মাসআদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
101 - Chapter: A Man Who Bows (Ruku') Without Joining the Row
683 - Humaid ibn Mas'adah narrated to us that Yazid ibn Zurai' narrated to them: Sa'id ibn Abi 'Arubah narrated to us, from Ziyad al-A'lam, from al-Hasan, that Abu Bakrah narrated that he entered the mosque while the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, was bowing. He said: ...
=================================
This was also recorded by al-Tirmidhi (228) via the chain of Shu'bah, with this same chain of transmission. It is also found in "Sahih Ibn Hibban" (2199).
It was also recorded by Ibn Majah (1004) and al-Tirmidhi (227) via the chain of Husain ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami, from Hilal ibn Yisaf, who said: Ziyad ibn Abi al-Ja'd took my hand while we were in al-Raqqah, and he stood me before an old man called Wabisah ibn Ma'bad from the tribe of Asad. Ziyad said: This old man narrated to me that a man prayed alone behind the row—while the old man was listening—and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered him to repeat the prayer. Al-Tirmidhi said: This is a good (hasan) hadith. His statement "while the old man was listening" means that Wabisah had affirmed that Ziyad heard the hadith from him, so Hilal would have received the hadith from Ziyad's reading to Wabisah, and thus it is considered as Hilal's narration directly from Wabisah, making the chain sound.
It is also found in "Musnad Ahmad" (18002) and "Sahih Ibn Hibban" (2200).
Al-Tirmidhi said: Some scholars disapproved of a man praying alone behind the row, and they said: He must repeat the prayer if he prays alone behind the row. This is the position of Ahmad and Ishaq.
Some scholars said: It is sufficient for him if he prays alone behind the row. This is the position of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, and al-Shafi'i.
Some people of Kufah also adopted the hadith of Wabisah ibn Ma'bad, saying: Whoever prays alone behind the row must repeat the prayer. Among them were Hammad ibn Abi Sulaiman, Ibn Abi Layla, and Waki'.
Shaykh Ibn Taymiyyah favored the validity of a person's prayer alone behind the row if joining the row is not possible, and his argument is that all obligatory acts of prayer are waived in cases of inability. See "Majmu' al-Fatawa" 23/396.
(1) In the narration of Ibn Dasa and al-Ramli from Abu Dawud: "narrated to him," and thus it was recorded by al-Bayhaqi 3/106 via the chain of Ibn Dasa, and likewise by al-Nasa'i in "al-Kubra" (946) from Hammad ibn Mas'adah, with the same chain.
Sign in to report a translation.
683 - Humaid ibn Mas'adah narrated to us that Yazid ibn Zurai' narrated to them: Sa'id ibn Abi 'Arubah narrated to us, from Ziyad al-A'lam, from al-Hasan, that Abu Bakrah narrated that he entered the mosque while the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, was bowing. He said: ...
=================================
This was also recorded by al-Tirmidhi (228) via the chain of Shu'bah, with this same chain of transmission. It is also found in "Sahih Ibn Hibban" (2199).
It was also recorded by Ibn Majah (1004) and al-Tirmidhi (227) via the chain of Husain ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami, from Hilal ibn Yisaf, who said: Ziyad ibn Abi al-Ja'd took my hand while we were in al-Raqqah, and he stood me before an old man called Wabisah ibn Ma'bad from the tribe of Asad. Ziyad said: This old man narrated to me that a man prayed alone behind the row—while the old man was listening—and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered him to repeat the prayer. Al-Tirmidhi said: This is a good (hasan) hadith. His statement "while the old man was listening" means that Wabisah had affirmed that Ziyad heard the hadith from him, so Hilal would have received the hadith from Ziyad's reading to Wabisah, and thus it is considered as Hilal's narration directly from Wabisah, making the chain sound.
It is also found in "Musnad Ahmad" (18002) and "Sahih Ibn Hibban" (2200).
Al-Tirmidhi said: Some scholars disapproved of a man praying alone behind the row, and they said: He must repeat the prayer if he prays alone behind the row. This is the position of Ahmad and Ishaq.
Some scholars said: It is sufficient for him if he prays alone behind the row. This is the position of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, and al-Shafi'i.
Some people of Kufah also adopted the hadith of Wabisah ibn Ma'bad, saying: Whoever prays alone behind the row must repeat the prayer. Among them were Hammad ibn Abi Sulaiman, Ibn Abi Layla, and Waki'.
Shaykh Ibn Taymiyyah favored the validity of a person's prayer alone behind the row if joining the row is not possible, and his argument is that all obligatory acts of prayer are waived in cases of inability. See "Majmu' al-Fatawa" 23/396.
(1) In the narration of Ibn Dasa and al-Ramli from Abu Dawud: "narrated to him," and thus it was recorded by al-Bayhaqi 3/106 via the chain of Ibn Dasa, and likewise by al-Nasa'i in "al-Kubra" (946) from Hammad ibn Mas'adah, with the same chain.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 19)