649 - حدَّثنا الحسن بن علي، حدَّثنا عبد الرزاق وأبو عاصم قالا: أخبرنا ابن جُريج قال: سمعت محمَّد بن عبّاد بن جعفر يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان وعبد الله بن المُسيّب العابِدِي وعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن السائب، قال: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ بمكَّة، فاستَفتَحَ سورةَ المؤمنين، حتَّى إذا جاء ذِكرُ موسى وهارون -أو: ذكرُ موسى وعيسى، ابنُ عبّاد يشكُّ أو اختلفوا-، أخذتِ النبي صلى الله عليه وسلم سَعْلةٌ، فحذفَ فركعَ. وعبدُ الله بن السائب حاضِرٌ لذلك(1).
650 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد، عن أبي نَعَامة السَّعدي، عن أبي نَضْرة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2707)، ومن طريقه أخرجه مسلم (455).
وأخرجه مسلم (455) من طريق حجاج بن محمَّد، عن ابن جريج، به، إلا أنه قال: عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو وهم، صوابه: عبد الله بن عمرو بن عبد القاري كما في "المصنف"، وقد نبه على هذا الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في "الفتح" 256/ 2.
وعلقه البخاري في "صحيحه" في كتاب الأذان: باب الجمع بين السورتين في الركعة، فقال: ويُذكر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح …
وهو في "مسند أحمد" (15394)، و"صحيح ابن حبان" (1815).
وأخرجه ابن ماجه (820) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أيي مليكة، عن عبد الله بن السائب. وخطأ أبو حاتم في "العلل" 87/ 1 سفيان فيه، وقال: إنه لم يضبطه.
وقوله: فحذف، أي: ترك القراءة. ويؤخذ من الحديث: أن قطع القراءة لعارض السعال ونحوه أولى من التمادي في القراءة مع السعال أو التنحنح ولو استلزم تخفيف القراءة فيما استحب فيه تطويلها. قاله الحافظ في "الفتح".
650 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد، عن أبي نَعَامة السَّعدي، عن أبي نَضْرة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2707)، ومن طريقه أخرجه مسلم (455).
وأخرجه مسلم (455) من طريق حجاج بن محمَّد، عن ابن جريج، به، إلا أنه قال: عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو وهم، صوابه: عبد الله بن عمرو بن عبد القاري كما في "المصنف"، وقد نبه على هذا الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في "الفتح" 256/ 2.
وعلقه البخاري في "صحيحه" في كتاب الأذان: باب الجمع بين السورتين في الركعة، فقال: ويُذكر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح …
وهو في "مسند أحمد" (15394)، و"صحيح ابن حبان" (1815).
وأخرجه ابن ماجه (820) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أيي مليكة، عن عبد الله بن السائب. وخطأ أبو حاتم في "العلل" 87/ 1 سفيان فيه، وقال: إنه لم يضبطه.
وقوله: فحذف، أي: ترك القراءة. ويؤخذ من الحديث: أن قطع القراءة لعارض السعال ونحوه أولى من التمادي في القراءة مع السعال أو التنحنح ولو استلزم تخفيف القراءة فيما استحب فيه تطويلها. قاله الحافظ في "الفتح".
৬৪৯ - আল-হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক এবং আবু আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আবু সালামা ইবনে সুফিয়ান, আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুসাইয়িব আল-আবিদী এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। তিনি সূরা আল-মুমিনুন শুরু করলেন, যখন মূসা ও হারুন - অথবা মূসা ও ঈসা - এর আলোচনা আসলো (ইবনে আব্বাদ সন্দেহ করেছেন অথবা বর্ণনাকারীরা মতভেদ করেছেন), তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কাশিতে ধরল, ফলে তিনি কিরাত ছেড়ে দিয়ে রুকু করলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব সেখানে উপস্থিত ছিলেন।(১)
৬৫০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নাআমা আস-সাদী থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু আসিম হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবীল।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (২৭০৭) এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (৪৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪৫৫) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, যা একটি ভ্রম; সঠিক হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আব্দিল ক্বারী, যেমনটি 'মুসান্নাফ'-এ রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ২/২৫৬ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের আযান অধ্যায়ে: 'এক রাকাতে দুই সূরা একত্রিত করা' অনুচ্ছেদে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরে সূরা আল-মুমিনুন পাঠ করেছেন ...
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩৯৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮১৫)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৮২০) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবী মুলাইকা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ১/৮৭ পৃষ্ঠায় এতে সুফিয়ানের ভুল ধরেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি এটি যথাযথভাবে মুখস্থ রাখতে পারেননি।
তাঁর কথা: 'ফাহাযাফা' অর্থাৎ: কিরাত ছেড়ে দিয়েছেন। এই হাদীস থেকে পাওয়া যায় যে: কাশি বা এ জাতীয় কোনো কারণে কিরাত বন্ধ করা কাশি বা গলা পরিষ্কার করার চেষ্টা করে কিরাত চালিয়ে যাওয়ার চেয়ে উত্তম, যদিও এর ফলে সেই সব সালাতে কিরাত সংক্ষিপ্ত করতে হয় যেগুলোতে কিরাত দীর্ঘ করা মুস্তাহাব। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এটি বলেছেন।
৬৫০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নাআমা আস-সাদী থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু আসিম হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবীল।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (২৭০৭) এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (৪৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪৫৫) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, যা একটি ভ্রম; সঠিক হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আব্দিল ক্বারী, যেমনটি 'মুসান্নাফ'-এ রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ২/২৫৬ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের আযান অধ্যায়ে: 'এক রাকাতে দুই সূরা একত্রিত করা' অনুচ্ছেদে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরে সূরা আল-মুমিনুন পাঠ করেছেন ...
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩৯৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮১৫)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৮২০) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবী মুলাইকা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ১/৮৭ পৃষ্ঠায় এতে সুফিয়ানের ভুল ধরেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি এটি যথাযথভাবে মুখস্থ রাখতে পারেননি।
তাঁর কথা: 'ফাহাযাফা' অর্থাৎ: কিরাত ছেড়ে দিয়েছেন। এই হাদীস থেকে পাওয়া যায় যে: কাশি বা এ জাতীয় কোনো কারণে কিরাত বন্ধ করা কাশি বা গলা পরিষ্কার করার চেষ্টা করে কিরাত চালিয়ে যাওয়ার চেয়ে উত্তম, যদিও এর ফলে সেই সব সালাতে কিরাত সংক্ষিপ্ত করতে হয় যেগুলোতে কিরাত দীর্ঘ করা মুস্তাহাব। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এটি বলেছেন।
649 — We were told by al-Ḥasan ibn ʿAlī: we were told by ʿAbd al-Razzāq and Abū ʿĀṣim, who said: we were informed by Ibn Jurayj, who said: I heard Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar say: Abū Salama ibn Sufyān, ʿAbd Allāh ibn al-Musayyab al-ʿĀbidī, and ʿAbd Allāh ibn ʿAmr informed me, on the authority of ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, led us in the morning prayer in Mecca, and he opened with Sūrat al-Muʾminūn. When he reached the mention of Moses and Aaron — or: the mention of Moses and Jesus; Ibn ʿAbbād was uncertain, or they differed — the Prophet, may God bless him and grant him peace, was seized by a cough, so he cut short and bowed. And ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib was present at that.
650 — We were told by Mūsā ibn Ismāʿīl: we were told by Ḥammād, on the authority of Abū Naʿāma al-Saʿdī, on the authority of Abū Naḍra —
Sign in to report a translation.
650 — We were told by Mūsā ibn Ismāʿīl: we were told by Ḥammād, on the authority of Abū Naʿāma al-Saʿdī, on the authority of Abū Naḍra —
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 484)