أن عبدَ الله بنَ عبَّاس رأى عبد الله بنَ الحارث يُصلَّي، ورأسُه معقوصٌ(1) من ورائه، فقام وراءه فجعل يَحلُّه وأقرَّ له الآخرُ، فلمَّا انصرَفَ أقبَلَ إلى ابنِ عباس فقال: ما لَكَ ورأسي؟ قال: إني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما مَثَلُ هذا مَثَلُ الذي يُصلَّي وهو مكتوفٌ"(2).
89 - باب الصلاة في النَّعل
648 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ابن جُريج، حدَّثني محمَّد بن عبّاد ابن جعفر، عن ابن سفيان
عن عبد الله بن السَّائب قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي يومَ الفَتحِ ووضعَ نَعليهِ عن يَسَاره(3).--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ب) و (د): معقوصاً، والمثبت من (ج) و (هـ)، وهو الموافق لما في "صحيح مسلم".
(2) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج.
وأخرجه مسلم (492)، والنسائي في "الكبرى" (705) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2767)، و"صحيح ابن حبان" (2280).
قوله: "ورأسه معقوص" أي: وشعر رأسه مربوط.
وقوله: "وهو مكتوف" المكتوف: من شُدَّت يداه إلى خلف ظهره بحبل، والتشبيه في أن المكتوف إذا سجد لا تسجد يداه، وكذا هذا لا يسجد شعره.
(3) إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز، وابن سفيان: هو أبو سلمة عبد الله بن سفيان المخزومي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (854)، وابن ماجه (1431) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1081) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن جريج، به، وزاد فيه ما سيأتي بعده.
وهو في "مسند أحمد" (15392)، و"صحيح ابن حبان" (2189).
89 - باب الصلاة في النَّعل
648 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ابن جُريج، حدَّثني محمَّد بن عبّاد ابن جعفر، عن ابن سفيان
عن عبد الله بن السَّائب قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي يومَ الفَتحِ ووضعَ نَعليهِ عن يَسَاره(3).--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ب) و (د): معقوصاً، والمثبت من (ج) و (هـ)، وهو الموافق لما في "صحيح مسلم".
(2) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج.
وأخرجه مسلم (492)، والنسائي في "الكبرى" (705) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2767)، و"صحيح ابن حبان" (2280).
قوله: "ورأسه معقوص" أي: وشعر رأسه مربوط.
وقوله: "وهو مكتوف" المكتوف: من شُدَّت يداه إلى خلف ظهره بحبل، والتشبيه في أن المكتوف إذا سجد لا تسجد يداه، وكذا هذا لا يسجد شعره.
(3) إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز، وابن سفيان: هو أبو سلمة عبد الله بن سفيان المخزومي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (854)، وابن ماجه (1431) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1081) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن جريج، به، وزاد فيه ما سيأتي بعده.
وهو في "مسند أحمد" (15392)، و"صحيح ابن حبان" (2189).
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) দেখলেন যে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস নামাজ পড়ছেন, অথচ তার মাথার চুল তার পেছনের দিকে বাঁধা ছিল(১)। তিনি তার পেছনে দাঁড়ালেন এবং তা খুলতে শুরু করলেন। অন্যজন (আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস) তাকে তা করতে দিলেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন ইবনে আব্বাসের দিকে ফিরে বললেন: আপনি আমার মাথার চুল নিয়ে কেন এমন করলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এর উদাহরণ ঐ ব্যক্তির মতো যে হাত বাঁধা অবস্থায় নামাজ পড়ে"(২)।
৮৯ - জুতা পরে নামাজ পড়ার অধ্যায়
৬৪৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর আমাকে ইবনে সুফইয়ান থেকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সায়েব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে মক্কা বিজয়ের দিন নামাজ পড়তে দেখেছি এবং তিনি তার জুতা জোড়া তার বাম পাশে রেখেছিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (আলিফ), (বা) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে: 'মাকুসান' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, আর মূল পাঠটি (জিম) ও (হা) থেকে সংগৃহীত হয়েছে, যা 'সহীহ মুসলিম'-এর পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, আর বুকাইর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
মুসলিম (৪৯২) এবং নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' (৭০৫) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭৬৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২২৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
তার উক্তি: "তার মাথা ছিল বাঁধা" অর্থাৎ তার মাথার চুল পেঁচিয়ে বাঁধা ছিল।
এবং তার উক্তি: "সে হাত বাঁধা" - হাত বাঁধা হলো সেই ব্যক্তি যার উভয় হাত দড়ি দিয়ে পিঠের পেছনে বাঁধা থাকে। এখানে সাদৃশ্যটি হলো, হাত বাঁধা ব্যক্তি সিজদাহ করলে যেমন তার হাত সিজদাহ করে না, তেমনি এই ব্যক্তির চুলও সিজদাহ করে না।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, এবং ইবনে সুফইয়ান হলেন আবু সালামাহ আব্দুল্লাহ ইবনে সুফইয়ান আল-মাখযুমি।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৪৩১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৮১) গ্রন্থে খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে পরবর্তী অংশটুকু বর্ধিত রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩৯২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২১৮৯) গ্রন্থে রয়েছে।
৮৯ - জুতা পরে নামাজ পড়ার অধ্যায়
৬৪৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর আমাকে ইবনে সুফইয়ান থেকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সায়েব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে মক্কা বিজয়ের দিন নামাজ পড়তে দেখেছি এবং তিনি তার জুতা জোড়া তার বাম পাশে রেখেছিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (আলিফ), (বা) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে: 'মাকুসান' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, আর মূল পাঠটি (জিম) ও (হা) থেকে সংগৃহীত হয়েছে, যা 'সহীহ মুসলিম'-এর পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, আর বুকাইর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
মুসলিম (৪৯২) এবং নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' (৭০৫) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭৬৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২২৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
তার উক্তি: "তার মাথা ছিল বাঁধা" অর্থাৎ তার মাথার চুল পেঁচিয়ে বাঁধা ছিল।
এবং তার উক্তি: "সে হাত বাঁধা" - হাত বাঁধা হলো সেই ব্যক্তি যার উভয় হাত দড়ি দিয়ে পিঠের পেছনে বাঁধা থাকে। এখানে সাদৃশ্যটি হলো, হাত বাঁধা ব্যক্তি সিজদাহ করলে যেমন তার হাত সিজদাহ করে না, তেমনি এই ব্যক্তির চুলও সিজদাহ করে না।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ, এবং ইবনে সুফইয়ান হলেন আবু সালামাহ আব্দুল্লাহ ইবনে সুফইয়ান আল-মাখযুমি।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৪৩১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৮১) গ্রন্থে খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে পরবর্তী অংশটুকু বর্ধিত রয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩৯২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২১৮৯) গ্রন্থে রয়েছে।
That ʿAbdullah ibn ʿAbbas saw ʿAbdullah ibn al-Harith praying with his hair braided behind him, so he stood behind him and began to undo it, and the other man let him do so. When he finished his prayer, he turned to Ibn ʿAbbas and said, "What is the matter with you and my hair?" He replied, "I heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'The likeness of this man is the likeness of one who prays while his hands are bound behind his neck.'"
89 – Chapter: Prayer in Sandals
648 – Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn Jurayj, Muhammad ibn ʿAbbad ibn Jaʿfar narrated to me, from Ibn Sufyan, from ʿAbdullah ibn al-Saʾib, who said: I saw the Prophet ﷺ praying on the Day of the Conquest (of Mecca), and he had placed his sandals on his left side.
Sign in to report a translation.
89 – Chapter: Prayer in Sandals
648 – Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn Jurayj, Muhammad ibn ʿAbbad ibn Jaʿfar narrated to me, from Ibn Sufyan, from ʿAbdullah ibn al-Saʾib, who said: I saw the Prophet ﷺ praying on the Day of the Conquest (of Mecca), and he had placed his sandals on his left side.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 483)