88 - باب الرجل يصلي عاقصاً شعره
646 - حدَّثنا الحسن بن علي، حدَّثنا عبد الرزاق، عن ابن جُريج، حدّثني عمران بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري يُحدِّث عن أبيه
أنه رأى أبا رافع مولى النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرّ بحسن بن عليٍّ عليهما السلام وهو يُصلّي قائماً وقد غَرَزَ ضَفْرَه في قفاه، فحلّها أبو رافع، فالتفتَ حسن إليه مُغضَباً، فقال أبو رافع: أَقبِل على صلاتِكَ ولا تغضب، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ذلك كِفْلُ الشَّيطان" يعني مَقعَدَ الشيطان، يعني مَغرِزَ ضَفرِه(1).
647 - حدَّثنا محمَّد بن سلمة، حدَّثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن بُكيراً حدثه، أن كُريباً مولى ابن عباس حدَّثه--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات، عمران بن موسي روى عنه ابن جريج وإسماعيل ابن عُليه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح له هو وابن خزيمة، وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 299: إسناده جيد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2291)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (385) وقال: حديث حسن.
وهو في "صحيح ابن حبان" (2279).
وأخرجه ابن ماجه (1042) من طريق شعبة، عن مُخوّل بن راشد، عن أبي سعد رجل من أهل المدينة، عن أبي رافع. وقد اختلف في تعيين أبي سعد، كما اختلف في إسناده على مخول بن راشد كما هو مبين في التعليق على"المسند" (23856).
قوله: "غرز ضَفره في قفاه" أي: لوى شعره، وأدخل أطرافه في أصوله، والمراد بالضفر -كما قال الخطابي- المضفور من الشعر، وأصل الضفر: الفتل، والضفير والضفائر هي العقائص المضفورة.
646 - حدَّثنا الحسن بن علي، حدَّثنا عبد الرزاق، عن ابن جُريج، حدّثني عمران بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري يُحدِّث عن أبيه
أنه رأى أبا رافع مولى النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرّ بحسن بن عليٍّ عليهما السلام وهو يُصلّي قائماً وقد غَرَزَ ضَفْرَه في قفاه، فحلّها أبو رافع، فالتفتَ حسن إليه مُغضَباً، فقال أبو رافع: أَقبِل على صلاتِكَ ولا تغضب، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ذلك كِفْلُ الشَّيطان" يعني مَقعَدَ الشيطان، يعني مَغرِزَ ضَفرِه(1).
647 - حدَّثنا محمَّد بن سلمة، حدَّثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن بُكيراً حدثه، أن كُريباً مولى ابن عباس حدَّثه--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات، عمران بن موسي روى عنه ابن جريج وإسماعيل ابن عُليه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح له هو وابن خزيمة، وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 299: إسناده جيد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2291)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (385) وقال: حديث حسن.
وهو في "صحيح ابن حبان" (2279).
وأخرجه ابن ماجه (1042) من طريق شعبة، عن مُخوّل بن راشد، عن أبي سعد رجل من أهل المدينة، عن أبي رافع. وقد اختلف في تعيين أبي سعد، كما اختلف في إسناده على مخول بن راشد كما هو مبين في التعليق على"المسند" (23856).
قوله: "غرز ضَفره في قفاه" أي: لوى شعره، وأدخل أطرافه في أصوله، والمراد بالضفر -كما قال الخطابي- المضفور من الشعر، وأصل الضفر: الفتل، والضفير والضفائر هي العقائص المضفورة.
৮৮ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির মাথার চুল বেঁধে নামায পড়া
৬৪৬ - আল-হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, ইমরান ইবনে মুসা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম আবু রাফি‘-কে দেখলেন যে, তিনি হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছেন যখন তিনি দাঁড়িয়ে নামায পড়ছিলেন এবং তাঁর চুলের বেণী ঘাড়ের পেছনে গুঁজে রেখেছিলেন। আবু রাফি‘ তা খুলে দিলেন। হাসান তাঁর দিকে রাগান্বিত হয়ে তাকালেন। তখন আবু রাফি‘ বললেন: আপনি আপনার নামাযে মনোনিবেশ করুন এবং রাগান্বিত হবেন না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "সেটি শয়তানের বসার স্থান (কিফল)", অর্থাৎ শয়তানের আসন, অর্থাৎ তাঁর বেণী গুঁজে রাখার স্থান(১)।
৬৪৭ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনে হারিস থেকে, বুকাায়র তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম কুরায়ব তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ। অনুসৃত বর্ণনা বা মুতাবায়াতের ক্ষেত্রে এর সনদ হাসান। ইমরান ইবনে মুসা থেকে ইবনে জুরাইজ ও ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি এবং ইবনে খুজাইমাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/২৯৯) বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
হাদীসটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (২২৯১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই ইমাম তিরমিযী (৩৮৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২২৭৯) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১০৪২) এটি শু'বা-এর সূত্রে, তিনি মুখাউওয়াল ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মদীনার অধিবাসী জনৈক ব্যক্তি আবু সা'দ থেকে, তিনি আবু রাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সা'দ-এর পরিচয় নির্ধারণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি মুখাউওয়াল ইবনে রাশিদের বর্ণনাক্রমের (সনদ) ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' (২৩৮৫৬)-এর টিকায় বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর বেণী ঘাড়ের পেছনে গুঁজে রাখা" অর্থাৎ: চুল পেঁচিয়ে তার অগ্রভাগ চুলের গোঁড়ায় ঢুকিয়ে দেওয়া। খাত্তাবী যেমন বলেছেন, 'দফর' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিনুনি করা চুল। 'দফর'-এর মূল অর্থ হলো পাকানো। 'দাফীর' এবং 'দাফায়ের' হলো পাকানো বা বিনুনি করা চুলের খোঁপা।
৬৪৬ - আল-হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, ইমরান ইবনে মুসা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম আবু রাফি‘-কে দেখলেন যে, তিনি হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছেন যখন তিনি দাঁড়িয়ে নামায পড়ছিলেন এবং তাঁর চুলের বেণী ঘাড়ের পেছনে গুঁজে রেখেছিলেন। আবু রাফি‘ তা খুলে দিলেন। হাসান তাঁর দিকে রাগান্বিত হয়ে তাকালেন। তখন আবু রাফি‘ বললেন: আপনি আপনার নামাযে মনোনিবেশ করুন এবং রাগান্বিত হবেন না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "সেটি শয়তানের বসার স্থান (কিফল)", অর্থাৎ শয়তানের আসন, অর্থাৎ তাঁর বেণী গুঁজে রাখার স্থান(১)।
৬৪৭ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনে হারিস থেকে, বুকাায়র তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম কুরায়ব তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ। অনুসৃত বর্ণনা বা মুতাবায়াতের ক্ষেত্রে এর সনদ হাসান। ইমরান ইবনে মুসা থেকে ইবনে জুরাইজ ও ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি এবং ইবনে খুজাইমাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/২৯৯) বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
হাদীসটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (২২৯১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই ইমাম তিরমিযী (৩৮৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২২৭৯) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১০৪২) এটি শু'বা-এর সূত্রে, তিনি মুখাউওয়াল ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মদীনার অধিবাসী জনৈক ব্যক্তি আবু সা'দ থেকে, তিনি আবু রাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সা'দ-এর পরিচয় নির্ধারণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি মুখাউওয়াল ইবনে রাশিদের বর্ণনাক্রমের (সনদ) ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' (২৩৮৫৬)-এর টিকায় বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর বেণী ঘাড়ের পেছনে গুঁজে রাখা" অর্থাৎ: চুল পেঁচিয়ে তার অগ্রভাগ চুলের গোঁড়ায় ঢুকিয়ে দেওয়া। খাত্তাবী যেমন বলেছেন, 'দফর' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিনুনি করা চুল। 'দফর'-এর মূল অর্থ হলো পাকানো। 'দাফীর' এবং 'দাফায়ের' হলো পাকানো বা বিনুনি করা চুলের খোঁপা।
88 - Chapter: A man praying with his hair braided and tucked up
646 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, from Ibn Jurayj, 'Imran ibn Musa narrated to me, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, narrating from his father:
That he saw Abu Rafi', the freed slave of the Prophet, peace and blessings be upon him, pass by Hasan ibn 'Ali, peace be upon them both, while he was praying standing, having tucked his braid into the back of his neck. Abu Rafi' undid it, and Hasan turned to him angrily. Abu Rafi' said: "Turn to your prayer and do not be angry, for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'That is the portion of Satan' — meaning the seat of Satan — meaning the place where his braid was tucked in."(1)
647 - Muhammad ibn Salamah narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from 'Amr ibn al-Harith, that Bukayr narrated to him, that Kurayb, the freed slave of Ibn 'Abbas, narrated to him—
--------------------------------------------
(1) Authentic due to corroborating evidence, and this chain is good in follow-ups. 'Imran ibn Musa: Ibn Jurayj and Isma'il ibn 'Ulayyah narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and both he and Ibn Khuzaymah declared his narrations authentic. Al-Hafiz said in "al-Fath" 2/299: Its chain is sound.
It is in "Musannaf 'Abd al-Razzaq" (2291), and from his path al-Tirmidhi (385) recorded it and said: A good hadith.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (2279).
Ibn Majah (1042) also recorded it via Shu'bah, from Mukhawwal ibn Rashid, from Abi Sa'd, a man from the people of Madinah, from Abu Rafi'. There is disagreement over the identity of Abu Sa'd, just as there is disagreement over its chain regarding Mukhawwal ibn Rashid, as clarified in the commentary on "al-Musnad" (23856).
His statement: "tucked his braid into the back of his neck" means: he twisted his hair and inserted its ends into its roots. What is meant by "al-dafr" — as al-Khattabi said — is the braided hair, and the root meaning of "dafr" is twisting. "Al-Dafir" and "al-Dafa'ir" are the braided locks.
Sign in to report a translation.
646 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, from Ibn Jurayj, 'Imran ibn Musa narrated to me, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, narrating from his father:
That he saw Abu Rafi', the freed slave of the Prophet, peace and blessings be upon him, pass by Hasan ibn 'Ali, peace be upon them both, while he was praying standing, having tucked his braid into the back of his neck. Abu Rafi' undid it, and Hasan turned to him angrily. Abu Rafi' said: "Turn to your prayer and do not be angry, for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'That is the portion of Satan' — meaning the seat of Satan — meaning the place where his braid was tucked in."(1)
647 - Muhammad ibn Salamah narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from 'Amr ibn al-Harith, that Bukayr narrated to him, that Kurayb, the freed slave of Ibn 'Abbas, narrated to him—
--------------------------------------------
(1) Authentic due to corroborating evidence, and this chain is good in follow-ups. 'Imran ibn Musa: Ibn Jurayj and Isma'il ibn 'Ulayyah narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and both he and Ibn Khuzaymah declared his narrations authentic. Al-Hafiz said in "al-Fath" 2/299: Its chain is sound.
It is in "Musannaf 'Abd al-Razzaq" (2291), and from his path al-Tirmidhi (385) recorded it and said: A good hadith.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (2279).
Ibn Majah (1042) also recorded it via Shu'bah, from Mukhawwal ibn Rashid, from Abi Sa'd, a man from the people of Madinah, from Abu Rafi'. There is disagreement over the identity of Abu Sa'd, just as there is disagreement over its chain regarding Mukhawwal ibn Rashid, as clarified in the commentary on "al-Musnad" (23856).
His statement: "tucked his braid into the back of his neck" means: he twisted his hair and inserted its ends into its roots. What is meant by "al-dafr" — as al-Khattabi said — is the braided hair, and the root meaning of "dafr" is twisting. "Al-Dafir" and "al-Dafa'ir" are the braided locks.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 482)