ما لَكَ أَمَرْتَه أن يتوضَّأ؟! قال: "إنه كان يُصلَّي وهو مُسبِل إزارَه، وإنَّ الله جل ذِكرُه لا يقبلُ صلاةَ رجلٍ مُسبِلٍ إزارَه"(1).
84 - باب في كم تصلي المرأة
639 - حدَّثنا القَعنَبي، عن مالك، عن محمّد بن زيد بن قُنفُذ، عن أمِّه
أنَها سألت أم سلمة: ماذا تصلي فيه المرأةُ من الثياب؟ فقالت:
تُصلّي في الخِمارِ والدرْعِ السَّابغ الذي يُغيب ظُهورَ قَدمَيها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي جعفر -وهو الأنصاري المدني- كما صرح به البيهقي في "السنن" 2/ 242، وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه مختصراً بالمرفوع منه دون القصة النسائى في "الكبرى" (9703) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد، إلا أنه أبهم أبا هريرة فقال: حدثنى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وهو بتمامه في "مسند أحمد" (11628).
وسيأتي مكرراً برقم (4086).
(2) رجاله ثقات غيرَ أم حرام والدة محمَّد بن زيد بن قنفذ، فلم يرو عنها غير ابنها، وقال الذهبي في "الميزان": لا تُعرف.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 142، ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق (5028)، والبيهقي 2/ 232، والبغوي في "شرح السنة" (526).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 476 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وإبن أبي شيبة 2/ 225، والبيهقي 2/ 232 من طريق هشام بن سعد، وابن أبي شيبة 1/ 225 عن حفص بن غياث، والبيهقي 2/ 232 من طريق ابن أبي ذئب، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 739/ 2 من طريق إسماعيل بن جعفر، خمستهم عن محمَّد بن زيد، به.
وفي باب صلاة النساء بدرع وخمار موقوفاً عن:=
84 - باب في كم تصلي المرأة
639 - حدَّثنا القَعنَبي، عن مالك، عن محمّد بن زيد بن قُنفُذ، عن أمِّه
أنَها سألت أم سلمة: ماذا تصلي فيه المرأةُ من الثياب؟ فقالت:
تُصلّي في الخِمارِ والدرْعِ السَّابغ الذي يُغيب ظُهورَ قَدمَيها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي جعفر -وهو الأنصاري المدني- كما صرح به البيهقي في "السنن" 2/ 242، وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه مختصراً بالمرفوع منه دون القصة النسائى في "الكبرى" (9703) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد، إلا أنه أبهم أبا هريرة فقال: حدثنى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وهو بتمامه في "مسند أحمد" (11628).
وسيأتي مكرراً برقم (4086).
(2) رجاله ثقات غيرَ أم حرام والدة محمَّد بن زيد بن قنفذ، فلم يرو عنها غير ابنها، وقال الذهبي في "الميزان": لا تُعرف.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 142، ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق (5028)، والبيهقي 2/ 232، والبغوي في "شرح السنة" (526).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 476 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وإبن أبي شيبة 2/ 225، والبيهقي 2/ 232 من طريق هشام بن سعد، وابن أبي شيبة 1/ 225 عن حفص بن غياث، والبيهقي 2/ 232 من طريق ابن أبي ذئب، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 739/ 2 من طريق إسماعيل بن جعفر، خمستهم عن محمَّد بن زيد، به.
وفي باب صلاة النساء بدرع وخمار موقوفاً عن:=
আপনি কেন তাকে ওযু করার নির্দেশ দিলেন?! তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে সালাত আদায় করছিল, আর নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা ব্যক্তির সালাত কবুল করেন না"(১).
৮৪ - অধ্যায়: নারী কতটি পোশাকে সালাত আদায় করবে
৬৩৯ - আল-কানবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে কুনফুয থেকে, তিনি তার মা থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: নারী কোন পোশাকে সালাত আদায় করবে? তিনি বললেন:
সে ওড়না এবং এমন পূর্ণাঙ্গ কামিজে সালাত আদায় করবে যা তার পায়ের উপরিভাগ ঢেকে ফেলে(২).--------------------------------------------
(১) আবু জাফরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল—তিনি হলেন আনসারি মাদানি—যেমনটি বায়হাকি "আস-সুনান" ২/২৪২-এ স্পষ্ট করেছেন, এবং এর অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। আবান: তিনি ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার, এবং ইয়াহইয়া: তিনি ইবনে আবি কাসির।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৭০৩) গ্রন্থে হিশাম আদ-দাস্তুয়াই-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এই সানাদে ঘটনাটি ছাড়া কেবল মারফু অংশটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু হুরায়রাকে অস্পষ্ট রেখে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (১১৬২৮) এ রয়েছে।
সামনে ৪০৮৬ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(২) মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে কুনফুযের মা উম্মে হারাম ব্যতীত এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, তার থেকে কেবল তার ছেলে বর্ণনা করেছেন, এবং আয-যাহাবি "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/১৪২-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি আবদুর রাজ্জাক (৫০২৮), বায়হাকি ২/২৩২ এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৫২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৮/৪৭৬ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ ২/২২৫ এবং বায়হাকি ২/২৩২ হিশাম ইবনে সাদের সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ ১/২২৫ হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, বায়হাকি ২/২৩২ ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে এবং ইবনে বাশকুওয়াল "গাওয়ামিদুল আসমাইল মুবহামাহ" ৭৩৯/২ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে—এই পাঁচজনই মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নারীদের কামিজ ও ওড়নায় সালাত আদায়ের অধ্যায়ে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে:=
৮৪ - অধ্যায়: নারী কতটি পোশাকে সালাত আদায় করবে
৬৩৯ - আল-কানবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে কুনফুয থেকে, তিনি তার মা থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: নারী কোন পোশাকে সালাত আদায় করবে? তিনি বললেন:
সে ওড়না এবং এমন পূর্ণাঙ্গ কামিজে সালাত আদায় করবে যা তার পায়ের উপরিভাগ ঢেকে ফেলে(২).--------------------------------------------
(১) আবু জাফরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল—তিনি হলেন আনসারি মাদানি—যেমনটি বায়হাকি "আস-সুনান" ২/২৪২-এ স্পষ্ট করেছেন, এবং এর অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। আবান: তিনি ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার, এবং ইয়াহইয়া: তিনি ইবনে আবি কাসির।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৭০৩) গ্রন্থে হিশাম আদ-দাস্তুয়াই-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এই সানাদে ঘটনাটি ছাড়া কেবল মারফু অংশটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু হুরায়রাকে অস্পষ্ট রেখে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (১১৬২৮) এ রয়েছে।
সামনে ৪০৮৬ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(২) মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে কুনফুযের মা উম্মে হারাম ব্যতীত এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, তার থেকে কেবল তার ছেলে বর্ণনা করেছেন, এবং আয-যাহাবি "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/১৪২-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি আবদুর রাজ্জাক (৫০২৮), বায়হাকি ২/২৩২ এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৫২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৮/৪৭৬ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ ২/২২৫ এবং বায়হাকি ২/২৩২ হিশাম ইবনে সাদের সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ ১/২২৫ হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, বায়হাকি ২/২৩২ ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে এবং ইবনে বাশকুওয়াল "গাওয়ামিদুল আসমাইল মুবহামাহ" ৭৩৯/২ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে—এই পাঁচজনই মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নারীদের কামিজ ও ওড়নায় সালাত আদায়ের অধ্যায়ে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে:=
What is the matter with you—you ordered him to perform ablution?! He said: "He used to pray while letting his lower garment drag [below the ankles], and Allah, exalted be His remembrance, does not accept the prayer of a man who lets his garment drag."
84 - Chapter: In how much [clothing] a woman prays
639 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Muhammad ibn Zayd ibn Qunfudh, from his mother, that she asked Umm Salamah: "In what clothing should a woman pray?" She said: "She prays in the head-covering (khimar) and a long shift (dir') that covers the tops of her feet."
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of Abu Ja'far—who is the Madani Ansari—as explicitly stated by al-Bayhaqi in "al-Sunan" 2/242, while the rest of its narrators are trustworthy. Aban: he is ibn Yazid al-'Attar, and Yahya: he is ibn Abi Kathir.
It was also narrated in abbreviated form, with only the raised (marfu') portion without the story, by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9703) via the route of Hisham al-Dastuwa'i, from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain, except that he left Abu Hurayrah unnamed and said: "A man from the companions of the Prophet, peace be upon him, narrated to me."
It appears in full in "Musnad Ahmad" (11628).
It will be repeated as number (4086).
(2) Its narrators are trustworthy except for Umm Haram, the mother of Muhammad ibn Zayd ibn Qunfudh, for no one narrated from her except her son, and al-Dhahabi said in "al-Mizan": She is not known.
It is in "Muwatta' Malik" 1/142, and from his route it was narrated by 'Abd al-Razzaq (5028), al-Bayhaqi 2/232, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (526).
It was also narrated by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 8/476 via the route of 'Abd al-Rahman ibn Ishaq, Ibn Abi Shaybah 2/225, and al-Bayhaqi 2/232 via the route of Hisham ibn Sa'd, Ibn Abi Shaybah 1/225 from Hafs ibn Ghiyath, al-Bayhaqi 2/232 via the route of Ibn Abi Dhi'b, and Ibn Bashkuwal in "Ghawamid al-Asma' al-Mubhamah" 739/2 via the route of Isma'il ibn Ja'far—all five of them from Muhammad ibn Zayd, with it.
And in the chapter on women praying in a shift and head-covering, it is reported as a stopped (mawquf) narration from:
Sign in to report a translation.
84 - Chapter: In how much [clothing] a woman prays
639 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Muhammad ibn Zayd ibn Qunfudh, from his mother, that she asked Umm Salamah: "In what clothing should a woman pray?" She said: "She prays in the head-covering (khimar) and a long shift (dir') that covers the tops of her feet."
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown identity of Abu Ja'far—who is the Madani Ansari—as explicitly stated by al-Bayhaqi in "al-Sunan" 2/242, while the rest of its narrators are trustworthy. Aban: he is ibn Yazid al-'Attar, and Yahya: he is ibn Abi Kathir.
It was also narrated in abbreviated form, with only the raised (marfu') portion without the story, by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9703) via the route of Hisham al-Dastuwa'i, from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain, except that he left Abu Hurayrah unnamed and said: "A man from the companions of the Prophet, peace be upon him, narrated to me."
It appears in full in "Musnad Ahmad" (11628).
It will be repeated as number (4086).
(2) Its narrators are trustworthy except for Umm Haram, the mother of Muhammad ibn Zayd ibn Qunfudh, for no one narrated from her except her son, and al-Dhahabi said in "al-Mizan": She is not known.
It is in "Muwatta' Malik" 1/142, and from his route it was narrated by 'Abd al-Razzaq (5028), al-Bayhaqi 2/232, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (526).
It was also narrated by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 8/476 via the route of 'Abd al-Rahman ibn Ishaq, Ibn Abi Shaybah 2/225, and al-Bayhaqi 2/232 via the route of Hisham ibn Sa'd, Ibn Abi Shaybah 1/225 from Hafs ibn Ghiyath, al-Bayhaqi 2/232 via the route of Ibn Abi Dhi'b, and Ibn Bashkuwal in "Ghawamid al-Asma' al-Mubhamah" 739/2 via the route of Isma'il ibn Ja'far—all five of them from Muhammad ibn Zayd, with it.
And in the chapter on women praying in a shift and head-covering, it is reported as a stopped (mawquf) narration from:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 476)