عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أسبَل إزارَه في صَلاتِه خُيَلاءَ، فليس من الله جل ذِكره في حِلٍّ ولا حَرَامٍ"(1).
قال أبو داود: روى هذا جماعةٌ عن عاصم موقوفاً على ابن مسعود، منهم حمَّاد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبو الأحوص، وأبو معاوية.
638 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يَسَار
عن أبي هريرة قال: بينما رجل يُصلِّي مُسبلاً إزارَه إذ قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اذهَبْ فتوضّأ" فذهبَ فتوضّأ، َ ثمَّ جاء، ثمَّ قال: "اذهَبْ فتوضَّأ" فذهب فتوضّأ، ثمَّ جاء، فقال له رجلٌ: يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، إلا أنه قد اختلف على عاصم -وهو ابن سليمان الأحول- في رفعه ووقفه كما قال المصنف، والوقف أصح، لكن قال الحافظ في "الفتح" 10/ 257: مثل هذا لا يقُال بالرأي، يعني أن له حكمَ المرفوع. أبو داود: هو الطيالسي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن ملّ النهدي.
وهو في "مسند الطيالسي" (351) عن أبي عوانة وثابت أبي زيد -وهو ابن يزيد الأحول-، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، رفعه أبو عرانة ولم يرفعه ثابت.
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (9600) من طريق أبي عوانة، به، ولم يقل: "في صلاته".
وأخرجه هناد في "الزهد" (846) عن أبي معاوية الضرير، عن عاصم، به موقوفاً.
وأخرج ابن أبي شيبة 378/ 8 من طريقين عن القاسم بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جر الإزار.
وفي باب النهي عن إسبال الإزار بوجه عام عن غير واحد من الصحابة، ستأتي أحاديثهم برقم (4084) وما بعده.
قال أبو داود: روى هذا جماعةٌ عن عاصم موقوفاً على ابن مسعود، منهم حمَّاد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبو الأحوص، وأبو معاوية.
638 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يَسَار
عن أبي هريرة قال: بينما رجل يُصلِّي مُسبلاً إزارَه إذ قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اذهَبْ فتوضّأ" فذهبَ فتوضّأ، َ ثمَّ جاء، ثمَّ قال: "اذهَبْ فتوضَّأ" فذهب فتوضّأ، ثمَّ جاء، فقال له رجلٌ: يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، إلا أنه قد اختلف على عاصم -وهو ابن سليمان الأحول- في رفعه ووقفه كما قال المصنف، والوقف أصح، لكن قال الحافظ في "الفتح" 10/ 257: مثل هذا لا يقُال بالرأي، يعني أن له حكمَ المرفوع. أبو داود: هو الطيالسي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن ملّ النهدي.
وهو في "مسند الطيالسي" (351) عن أبي عوانة وثابت أبي زيد -وهو ابن يزيد الأحول-، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، رفعه أبو عرانة ولم يرفعه ثابت.
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (9600) من طريق أبي عوانة، به، ولم يقل: "في صلاته".
وأخرجه هناد في "الزهد" (846) عن أبي معاوية الضرير، عن عاصم، به موقوفاً.
وأخرج ابن أبي شيبة 378/ 8 من طريقين عن القاسم بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جر الإزار.
وفي باب النهي عن إسبال الإزار بوجه عام عن غير واحد من الصحابة، ستأتي أحاديثهم برقم (4084) وما بعده.
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার নামাজের মধ্যে লুঙ্গি (গোড়ালির নিচে) ঝুলিয়ে রাখে, মহান আল্লাহ তার জন্য কোনো হালাল বা হারামের ব্যাপারে (দায়বদ্ধ) নন"(১)।
আবু দাউদ বলেন: একদল বর্ণনাকারী আসিম থেকে এটি ইবনে মাসউদের ওপর স্থগিত (মাওকূফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তাদের মধ্যে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, আবুল আহওয়াস এবং আবু মুয়াবিয়া রয়েছেন।
৬৩৮ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি লুঙ্গি ঝুলিয়ে নামাজ পড়ছিলেন, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যাও এবং অজু করো।" অতঃপর সে গেল এবং অজু করল, তারপর ফিরে এল। এরপর তিনি আবার বললেন: "যাও এবং অজু করো।" সে গিয়ে অজু করে ফিরে এল। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আসিম—যিনি ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল—তার থেকে এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর বাণী) নাকি মাওকূফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত হবে তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে যেমনটি লেখক উল্লেখ করেছেন, এবং মাওকূফ হওয়াই অধিক শুদ্ধ। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (১০/২৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: এই জাতীয় কথা নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে বলা যায় না, অর্থাৎ এর হুকুম মারফূ-এর সমতুল্য। আবু দাউদ হলেন আল-তায়ালিসী, এবং আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী, আর আবু উসমান হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মুল আল-নাহদী।
আর এটি "মুসনাদে তায়ালিসী" (৩৫১)-তে আবু আওয়ানাহ এবং সাবিত আবু যায়েদ—যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আহওয়াল—থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আবু আওয়ানাহ এটিকে মারফূ হিসেবে এবং সাবিত এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৯৬০০) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "তার নামাজের মধ্যে" কথাটি বলেননি।
হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (৮৪৬) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর থেকে, তিনি আসিম থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (৮/৩৭৮) আল-কাসিম ইবনে হাসান থেকে, তিনি তার চাচা আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লুঙ্গি (মাটিতে) টেনে চলা নিষিদ্ধ করেছেন।
আর সাধারণভাবে লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে একাধিক সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ৪০৮৪ নম্বর ও তার পরবর্তী হাদিসগুলোতে আসবে।
আবু দাউদ বলেন: একদল বর্ণনাকারী আসিম থেকে এটি ইবনে মাসউদের ওপর স্থগিত (মাওকূফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তাদের মধ্যে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, আবুল আহওয়াস এবং আবু মুয়াবিয়া রয়েছেন।
৬৩৮ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি লুঙ্গি ঝুলিয়ে নামাজ পড়ছিলেন, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যাও এবং অজু করো।" অতঃপর সে গেল এবং অজু করল, তারপর ফিরে এল। এরপর তিনি আবার বললেন: "যাও এবং অজু করো।" সে গিয়ে অজু করে ফিরে এল। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আসিম—যিনি ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল—তার থেকে এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর বাণী) নাকি মাওকূফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত হবে তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে যেমনটি লেখক উল্লেখ করেছেন, এবং মাওকূফ হওয়াই অধিক শুদ্ধ। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (১০/২৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: এই জাতীয় কথা নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে বলা যায় না, অর্থাৎ এর হুকুম মারফূ-এর সমতুল্য। আবু দাউদ হলেন আল-তায়ালিসী, এবং আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী, আর আবু উসমান হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মুল আল-নাহদী।
আর এটি "মুসনাদে তায়ালিসী" (৩৫১)-তে আবু আওয়ানাহ এবং সাবিত আবু যায়েদ—যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আহওয়াল—থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আবু আওয়ানাহ এটিকে মারফূ হিসেবে এবং সাবিত এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৯৬০০) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "তার নামাজের মধ্যে" কথাটি বলেননি।
হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (৮৪৬) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর থেকে, তিনি আসিম থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (৮/৩৭৮) আল-কাসিম ইবনে হাসান থেকে, তিনি তার চাচা আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লুঙ্গি (মাটিতে) টেনে চলা নিষিদ্ধ করেছেন।
আর সাধারণভাবে লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে একাধিক সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ৪০৮৪ নম্বর ও তার পরবর্তী হাদিসগুলোতে আসবে।
On the authority of Ibn Masʿūd, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Whoever drags his lower garment [in prayer] out of arrogance, then Allah, Glorified be His mention, has no concern for him, whether in what is lawful or unlawful."¹
Abū Dāwūd said: This was narrated by a group from ʿĀṣim as a statement stopped at Ibn Masʿūd (mawqūf), among them Ḥammād ibn Salamah, Ḥammād ibn Zayd, Abū al-Aḥwaṣ, and Abū Muʿāwiyah.
638 — Ḥaddathanā Mūsā ibn Ismāʿīl, ḥaddathanā Abān, ḥaddathanā Yaḥyā, from Abū Jaʿfar, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Abū Hurayrah, who said: While a man was praying with his lower garment dragging, the Messenger of Allah ﷺ said to him: "Go and perform ablution." So he went and performed ablution, then came back. Then he said again: "Go and perform ablution." So he went and performed ablution, then came back. A man then said to him: O Messenger of Allah, ————————————————————
¹ Its narrators are trustworthy, except that there is a difference regarding ʿĀṣim — who is Ibn Sulaymān al-Aḥwal — as to whether it is raised (marfūʿ) or stopped (mawqūf), as the author mentioned, and the stopped version is more correct. However, al-Ḥāfiẓ said in "al-Fatḥ" 10/257: Such a statement cannot be said by personal opinion, meaning it has the ruling of a raised narration. Abū Dāwūd: he is al-Ṭayālisī, and Abū ʿAwānah: he is al-Waḍḍāḥ ibn ʿAbdillāh al-Yashkurī, and Abū ʿUthmān: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn Mull al-Nahdī. It is in the "Musnad of al-Ṭayālisī" (351) from Abū ʿAwānah and Thābit Abū Zayd — who is Ibn Yazīd al-Aḥwal — from Abū ʿUthmān, from Ibn Masʿūd; Abū ʿAwānah raised it while Thābit did not raise it. Al-Nasāʾī also recorded it in "al-Kubrā" (9600) via the path of Abū ʿAwānah, with it, and did not say "in his prayer." Hunnād recorded it in "al-Zuhd" (846) from Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, from ʿĀṣim, with it as stopped. Ibn Abī Shaybah recorded it in 8/378 via two paths from al-Qāsim ibn Ḥassān, from his uncle ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah, from Ibn Masʿūd: that the Prophet ﷺ forbade dragging the lower garment. Regarding the prohibition of dragging the lower garment in general, there are narrations from several Companions, which will come at number 4084 and after.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: This was narrated by a group from ʿĀṣim as a statement stopped at Ibn Masʿūd (mawqūf), among them Ḥammād ibn Salamah, Ḥammād ibn Zayd, Abū al-Aḥwaṣ, and Abū Muʿāwiyah.
638 — Ḥaddathanā Mūsā ibn Ismāʿīl, ḥaddathanā Abān, ḥaddathanā Yaḥyā, from Abū Jaʿfar, from ʿAṭāʾ ibn Yasār, from Abū Hurayrah, who said: While a man was praying with his lower garment dragging, the Messenger of Allah ﷺ said to him: "Go and perform ablution." So he went and performed ablution, then came back. Then he said again: "Go and perform ablution." So he went and performed ablution, then came back. A man then said to him: O Messenger of Allah, ————————————————————
¹ Its narrators are trustworthy, except that there is a difference regarding ʿĀṣim — who is Ibn Sulaymān al-Aḥwal — as to whether it is raised (marfūʿ) or stopped (mawqūf), as the author mentioned, and the stopped version is more correct. However, al-Ḥāfiẓ said in "al-Fatḥ" 10/257: Such a statement cannot be said by personal opinion, meaning it has the ruling of a raised narration. Abū Dāwūd: he is al-Ṭayālisī, and Abū ʿAwānah: he is al-Waḍḍāḥ ibn ʿAbdillāh al-Yashkurī, and Abū ʿUthmān: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn Mull al-Nahdī. It is in the "Musnad of al-Ṭayālisī" (351) from Abū ʿAwānah and Thābit Abū Zayd — who is Ibn Yazīd al-Aḥwal — from Abū ʿUthmān, from Ibn Masʿūd; Abū ʿAwānah raised it while Thābit did not raise it. Al-Nasāʾī also recorded it in "al-Kubrā" (9600) via the path of Abū ʿAwānah, with it, and did not say "in his prayer." Hunnād recorded it in "al-Zuhd" (846) from Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, from ʿĀṣim, with it as stopped. Ibn Abī Shaybah recorded it in 8/378 via two paths from al-Qāsim ibn Ḥassān, from his uncle ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah, from Ibn Masʿūd: that the Prophet ﷺ forbade dragging the lower garment. Regarding the prohibition of dragging the lower garment in general, there are narrations from several Companions, which will come at number 4084 and after.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 475)