وأخطأ الدكتور يوسف المرعشلي(1) زاعماً أن الزركلي ذكر في "أعلامه"(2) أن لهذا الشرح نسخة بالخزانة الملكية السعودية بالرياض، وإنما ذكر الزركلي أن لسنن أبي داود وليس للشرح نسخة بالخزانة الملكية، وعليها سماع أحمد ابن العراقي عن والده.
7 - شرحُ الإمام أحمد بن حُسين بن حَسن بن علي بن يوسف بن علي بن أرسلان -قال السخاوي: بالهمزة كما بخطه، وقد تُحذَفُ في الأكثر بل هو الذي على الألسنة الشهاب أبو العباس الرملي الشافعي، نزيل بيت المقدس، ويعرف بابن رسلان، له شرح لسنن أبي داود، وهو في أحد عشر مجلداً. توفي سنة أربع وأربعين وثمان مئة(3).
قلنا: وبحسب الفهرس الشامل لمؤسسة آل البيت توجد منه عدة أصول خطية(4).
وقد أخطأ الدكتور فؤاد سزكين في مؤلِّف هذا الكتاب، فنسبه أيضاً إلى الإمام سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني المتوفى سنة (805 هـ)، وتابعه على ذلك الدكتور تقي الدين الندْوي والدكتور محمد بن لطفي الصباغ، وهو خطأ بيّن، فلم ينسب هذا الشرح للإمام البُلْقِيني تلميذه الحافظ ابن حجر الذي سرد جميع مؤلفاته عن ولده--------------------------------------------
(1) في تحقيقه لكتاب "المجمع المؤسس" 3/ 44.
(2) 1/ 148.
(3) السخاوي في "الضوء اللامع" 1/ 282 - 288.
(4) قسم الحديث النبوي 2/ 991 - 992.
7 - شرحُ الإمام أحمد بن حُسين بن حَسن بن علي بن يوسف بن علي بن أرسلان -قال السخاوي: بالهمزة كما بخطه، وقد تُحذَفُ في الأكثر بل هو الذي على الألسنة الشهاب أبو العباس الرملي الشافعي، نزيل بيت المقدس، ويعرف بابن رسلان، له شرح لسنن أبي داود، وهو في أحد عشر مجلداً. توفي سنة أربع وأربعين وثمان مئة(3).
قلنا: وبحسب الفهرس الشامل لمؤسسة آل البيت توجد منه عدة أصول خطية(4).
وقد أخطأ الدكتور فؤاد سزكين في مؤلِّف هذا الكتاب، فنسبه أيضاً إلى الإمام سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني المتوفى سنة (805 هـ)، وتابعه على ذلك الدكتور تقي الدين الندْوي والدكتور محمد بن لطفي الصباغ، وهو خطأ بيّن، فلم ينسب هذا الشرح للإمام البُلْقِيني تلميذه الحافظ ابن حجر الذي سرد جميع مؤلفاته عن ولده--------------------------------------------
(1) في تحقيقه لكتاب "المجمع المؤسس" 3/ 44.
(2) 1/ 148.
(3) السخاوي في "الضوء اللامع" 1/ 282 - 288.
(4) قسم الحديث النبوي 2/ 991 - 992.
ডক্টর ইউসুফ আল-মারআশলি(১) এই দাবি করে ভুল করেছেন যে, যারাকলি তাঁর "আল-আলাম"(২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের একটি পাণ্ডুলিপি রিয়াদের সৌদি রাজকীয় গ্রন্থাগারে রয়েছে। অথচ যারাকলি উল্লেখ করেছেন যে, রাজকীয় গ্রন্থাগারে কেবল সুনানে আবু দাউদের পাণ্ডুলিপি রয়েছে, এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের নয়। সেই পাণ্ডুলিপির ওপর আহমাদ ইবনুল ইরাকি কর্তৃক তাঁর পিতার নিকট থেকে শ্রবণের টীকাও রয়েছে।
৭ - ইমাম আহমাদ বিন হুসাইন বিন হাসান বিন আলী বিন ইউসুফ বিন আলী বিন আরসালানের ব্যাখ্যাগ্রন্থ—সাখাভী বলেন: এটি হামজা সহকারে, যেমনটি তাঁর হস্তাক্ষরে পাওয়া যায়, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি বিলুপ্ত করা হয়, বরং এটিই মানুষের মুখে প্রচলিত—শিহাব আবুল আব্বাস আর-রামলি আশ-শাফিয়ী, যিনি বায়তুল মাকদিসে বসবাস করতেন এবং ইবনে রাসলাম নামে পরিচিত। তাঁর সুনানে আবু দাউদের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যা এগারো খণ্ডে সমাপ্ত। তিনি ৮৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(৩)।
আমরা বলছি: মুয়াসসাসাতু আলিল বাইত-এর "আল-ফিহরিস আশ-শামিল" অনুযায়ী এর বেশ কয়েকটি মূল পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান রয়েছে(৪)।
ডক্টর ফুয়াদ সেজগিন এই বইয়ের লেখকের বিষয়ে ভুল করেছেন; তিনি এটিকেও ইমাম সিরাজুদ্দীন উমর ইবনে রাসলাম আল-বুলকিনী (মৃত্যু ৮০৫ হিজরি)-এর প্রতি আরোপ করেছেন। ডক্টর তাকিউদ্দীন আন-নাদভী এবং ডক্টর মুহাম্মদ বিন লুতফি আস-সাব্বাগও তাঁকে এ বিষয়ে অনুসরণ করেছেন, যা একটি স্পষ্ট ভুল। কারণ তাঁর ছাত্র হাফেজ ইবনে হাজার, যিনি তাঁর (আল-বুলকিনী) পুত্রের কাছ থেকে তথ্য নিয়ে তাঁর সকল রচনার তালিকা বর্ণনা করেছেন, তিনি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ইমাম আল-বুলকিনীর বলে উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) "আল-মুজামুল মুয়াসসিস" গ্রন্থের তাঁর তাহকীকে ৩/ ৪৪।
(২) ১/ ১৪৮।
(৩) সাখাভী রচিত "আদ-দাওউল লামে" ১/ ২৮২ - ২৮৮।
(৪) হাদিসে নববী বিভাগ ২/ ৯৯১ - ৯৯২।
৭ - ইমাম আহমাদ বিন হুসাইন বিন হাসান বিন আলী বিন ইউসুফ বিন আলী বিন আরসালানের ব্যাখ্যাগ্রন্থ—সাখাভী বলেন: এটি হামজা সহকারে, যেমনটি তাঁর হস্তাক্ষরে পাওয়া যায়, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি বিলুপ্ত করা হয়, বরং এটিই মানুষের মুখে প্রচলিত—শিহাব আবুল আব্বাস আর-রামলি আশ-শাফিয়ী, যিনি বায়তুল মাকদিসে বসবাস করতেন এবং ইবনে রাসলাম নামে পরিচিত। তাঁর সুনানে আবু দাউদের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যা এগারো খণ্ডে সমাপ্ত। তিনি ৮৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(৩)।
আমরা বলছি: মুয়াসসাসাতু আলিল বাইত-এর "আল-ফিহরিস আশ-শামিল" অনুযায়ী এর বেশ কয়েকটি মূল পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান রয়েছে(৪)।
ডক্টর ফুয়াদ সেজগিন এই বইয়ের লেখকের বিষয়ে ভুল করেছেন; তিনি এটিকেও ইমাম সিরাজুদ্দীন উমর ইবনে রাসলাম আল-বুলকিনী (মৃত্যু ৮০৫ হিজরি)-এর প্রতি আরোপ করেছেন। ডক্টর তাকিউদ্দীন আন-নাদভী এবং ডক্টর মুহাম্মদ বিন লুতফি আস-সাব্বাগও তাঁকে এ বিষয়ে অনুসরণ করেছেন, যা একটি স্পষ্ট ভুল। কারণ তাঁর ছাত্র হাফেজ ইবনে হাজার, যিনি তাঁর (আল-বুলকিনী) পুত্রের কাছ থেকে তথ্য নিয়ে তাঁর সকল রচনার তালিকা বর্ণনা করেছেন, তিনি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ইমাম আল-বুলকিনীর বলে উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) "আল-মুজামুল মুয়াসসিস" গ্রন্থের তাঁর তাহকীকে ৩/ ৪৪।
(২) ১/ ১৪৮।
(৩) সাখাভী রচিত "আদ-দাওউল লামে" ১/ ২৮২ - ২৮৮।
(৪) হাদিসে নববী বিভাগ ২/ ৯৯১ - ৯৯২।
Dr. Yusuf al-Mara‘shali erred in claiming that al-Zirikli mentioned in his *al-A‘lam* that there is a copy of this commentary in the Saudi Royal Library in Riyadh. Rather, al-Zirikli mentioned that it is *Sunan Abi Dawud*—not the commentary—that has a copy in the Royal Library, bearing a hearing certificate (samā‘) of Ahmad ibn al-‘Irāqī from his father.
7. The commentary of Imam Ahmad ibn Husayn ibn Hasan ibn ‘Alī ibn Yūsuf ibn ‘Alī ibn Arsalān—al-Sakhāwī said: with a hamzah, as in his own handwriting, though it is often omitted, and it is the form on people’s tongues—al-Shihāb Abū al-‘Abbās al-Ramlī al-Shāfi‘ī, resident of Jerusalem, known as Ibn Raslān. He authored a commentary on *Sunan Abi Dawud*, comprising eleven volumes. He died in the year 844 AH.
We say: According to the comprehensive index of the Āl al-Bayt Foundation, several manuscript copies of it exist.
Dr. Fu’ād Sezgin also erred regarding the author of this book, attributing it as well to Imam Sirāj al-Dīn ‘Umar ibn Raslān al-Bulqīnī, who died in 805 AH. Dr. Taqī al-Dīn al-Nadwī and Dr. Muhammad ibn Luṭfī al-Ṣabbāgh followed him in this—an evident error. For this commentary was not attributed to Imam al-Bulqīnī by his student, al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar, who enumerated all of his works based on his son’s account.
Sign in to report a translation.
7. The commentary of Imam Ahmad ibn Husayn ibn Hasan ibn ‘Alī ibn Yūsuf ibn ‘Alī ibn Arsalān—al-Sakhāwī said: with a hamzah, as in his own handwriting, though it is often omitted, and it is the form on people’s tongues—al-Shihāb Abū al-‘Abbās al-Ramlī al-Shāfi‘ī, resident of Jerusalem, known as Ibn Raslān. He authored a commentary on *Sunan Abi Dawud*, comprising eleven volumes. He died in the year 844 AH.
We say: According to the comprehensive index of the Āl al-Bayt Foundation, several manuscript copies of it exist.
Dr. Fu’ād Sezgin also erred regarding the author of this book, attributing it as well to Imam Sirāj al-Dīn ‘Umar ibn Raslān al-Bulqīnī, who died in 805 AH. Dr. Taqī al-Dīn al-Nadwī and Dr. Muhammad ibn Luṭfī al-Ṣabbāgh followed him in this—an evident error. For this commentary was not attributed to Imam al-Bulqīnī by his student, al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar, who enumerated all of his works based on his son’s account.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)