قال أبو داود: وهذه الزيادة: "وإذا قرأ فأنصِتُوا" ليست بمحفوظة الوهم عندنا من أبي خالد.
605 - حدَّثنا القَعنَبى، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيته وهو جالس فصلى وراءَه قوم قياماً، فأشار إليهم أن اجلِسُوا،--------------------------------------------
= في قوله: "وإذا قرأ فأنصتوا" فيه نظر، كما قال المنذري في "تهذيب السنن" 1/ 313، فقد تابعه عليها محمَّدُ بن سعد الأنصاري عند النسائي فى "الكبرى" (996)، ومحمد ابن ميسر الصاغاني عند أحمد (8889)، وإسماعيل بن أبان الغنوي عند الدارقطني (1245)، والبيهقى 2/ 156. ومحمد بن سعد ثقة، أما الصاغاني والغنوي فضعيفان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (995)، وابن ماجه (846) من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
وهو فى "مسند أحمد" (8889).
ولهذه الزيادة شاهد مِن حديث أبي موسى الأشعري سيأتي برقم (973)، عند المصنف.
وقد صحح هذه الزيادة الإمام مسلم فى "صحيحه" وإن لم يخرجها فيه بإثر حديث أبي موسى (404) (63)، فقال له أبو بكر بن أخت أبي النضر: فحديث أبي هريرة، فقال: هو صحيح يعني "وإذا قرأ فأنصتوا" فقال هو عندي صحيح، فقال: فلم لم تضعه ها هنا؟ قال: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا، إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه.
وقد صححه الإمام الطبري في "تفسيره" 9/ 166، والحافظ المنذري فى "تهذيب السنن" 1/ 313، والحافظ ابن حجر فى "فتح الباري" 1/ 242، وابن حزم في "المحلى" 210/ 3.
وذكر الحافظ ابن عبد البر فى "التمهيد" 11/ 34 بسنده إلى أحمد بن حنبل أنه صحح حديثى أبي موسى وأبي هريرة.
605 - حدَّثنا القَعنَبى، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيته وهو جالس فصلى وراءَه قوم قياماً، فأشار إليهم أن اجلِسُوا،--------------------------------------------
= في قوله: "وإذا قرأ فأنصتوا" فيه نظر، كما قال المنذري في "تهذيب السنن" 1/ 313، فقد تابعه عليها محمَّدُ بن سعد الأنصاري عند النسائي فى "الكبرى" (996)، ومحمد ابن ميسر الصاغاني عند أحمد (8889)، وإسماعيل بن أبان الغنوي عند الدارقطني (1245)، والبيهقى 2/ 156. ومحمد بن سعد ثقة، أما الصاغاني والغنوي فضعيفان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (995)، وابن ماجه (846) من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
وهو فى "مسند أحمد" (8889).
ولهذه الزيادة شاهد مِن حديث أبي موسى الأشعري سيأتي برقم (973)، عند المصنف.
وقد صحح هذه الزيادة الإمام مسلم فى "صحيحه" وإن لم يخرجها فيه بإثر حديث أبي موسى (404) (63)، فقال له أبو بكر بن أخت أبي النضر: فحديث أبي هريرة، فقال: هو صحيح يعني "وإذا قرأ فأنصتوا" فقال هو عندي صحيح، فقال: فلم لم تضعه ها هنا؟ قال: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا، إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه.
وقد صححه الإمام الطبري في "تفسيره" 9/ 166، والحافظ المنذري فى "تهذيب السنن" 1/ 313، والحافظ ابن حجر فى "فتح الباري" 1/ 242، وابن حزم في "المحلى" 210/ 3.
وذكر الحافظ ابن عبد البر فى "التمهيد" 11/ 34 بسنده إلى أحمد بن حنبل أنه صحح حديثى أبي موسى وأبي هريرة.
আবু দাউদ বলেন: এই অতিরিক্ত অংশ—"আর যখন তিনি পাঠ করবেন, তখন তোমরা চুপ থাকো"—এটি সংরক্ষিত নয়; আমাদের নিকট এটি আবু খালিদের পক্ষ থেকে হওয়া একটি ভ্রম।
৬০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কানাবী, তিনি মালেক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
নবী (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর ঘরে বসে সালাত আদায় করছিলেন, তখন একদল লোক তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করল, তখন তিনি তাঁদের প্রতি বসে পড়ার জন্য ইশারা করলেন।--------------------------------------------
= তাঁর বক্তব্য: "আর যখন তিনি পাঠ করবেন, তখন তোমরা চুপ থাকো"—এর ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, যেমনটি মুনজিরি তাঁর 'তাহজিবুস সুনান' ১/৩১৩-তে বলেছেন। কেননা নাসাঈ-এর 'আল-কুবরা' (৯৯৬)-তে মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল-আনসারি, আহমাদ (৮৮৮৯)-তে মুহাম্মদ ইবনে মুয়াসসার আস-সাগানি এবং দারা কুতনি (১২৪৫) ও বায়হাকি ২/১৫৬-তে ইসমাইল ইবনে আবান আল-গুনাবি তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে সাদ নির্ভরযোগ্য, তবে সাগানি ও গুনাবি উভয়ই দুর্বল।
এটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৯৯৫) এবং ইবনে মাজাহ (৮৪৬)-তে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৮৮৯)-এ রয়েছে।
এই অতিরিক্ত অংশের স্বপক্ষে আবু মুসা আল-াশআরির একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ৯৭৩ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশটিকে সহিহ বলেছেন, যদিও তিনি এটি সেখানে আবু মুসার হাদিসের (৪০৪) (৬৩) পরপর বর্ণনা করেননি। তখন আবু নাদরের বোনের ছেলে আবু বকর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তাহলে আবু হুরাইরার হাদিসটি? তিনি (মুসলিম) বললেন: সেটি সহিহ, অর্থাৎ "আর যখন তিনি পাঠ করবেন, তখন তোমরা চুপ থাকো।" তিনি বললেন: এটি আমার নিকট সহিহ। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: তবে আপনি কেন তা এখানে উল্লেখ করেননি? তিনি বললেন: আমার নিকট সহিহ এমন সবকিছুই আমি এখানে রাখিনি, বরং এখানে কেবল তা-ই রেখেছি যার ওপর তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
ইমাম তাবারি তাঁর 'তাফসির' ৯/১৬৬-তে, হাফেজ মুনজিরি 'তাহজিবুস সুনান' ১/৩১৩-তে, হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ১/২৪২-এ এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৩/২১০-এ একে সহিহ বলেছেন।
হাফেজ ইবনে আব্দুল বার তাঁর 'আত-তামহিদ' ১১/৩৪-এ আহমাদ ইবনে হাম্বল পর্যন্ত তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু মুসা ও আবু হুরাইরার উভয় হাদিসকেই সহিহ বলেছেন।
৬০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কানাবী, তিনি মালেক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
নবী (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর ঘরে বসে সালাত আদায় করছিলেন, তখন একদল লোক তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করল, তখন তিনি তাঁদের প্রতি বসে পড়ার জন্য ইশারা করলেন।--------------------------------------------
= তাঁর বক্তব্য: "আর যখন তিনি পাঠ করবেন, তখন তোমরা চুপ থাকো"—এর ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, যেমনটি মুনজিরি তাঁর 'তাহজিবুস সুনান' ১/৩১৩-তে বলেছেন। কেননা নাসাঈ-এর 'আল-কুবরা' (৯৯৬)-তে মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল-আনসারি, আহমাদ (৮৮৮৯)-তে মুহাম্মদ ইবনে মুয়াসসার আস-সাগানি এবং দারা কুতনি (১২৪৫) ও বায়হাকি ২/১৫৬-তে ইসমাইল ইবনে আবান আল-গুনাবি তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে সাদ নির্ভরযোগ্য, তবে সাগানি ও গুনাবি উভয়ই দুর্বল।
এটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৯৯৫) এবং ইবনে মাজাহ (৮৪৬)-তে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৮৮৯)-এ রয়েছে।
এই অতিরিক্ত অংশের স্বপক্ষে আবু মুসা আল-াশআরির একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ৯৭৩ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশটিকে সহিহ বলেছেন, যদিও তিনি এটি সেখানে আবু মুসার হাদিসের (৪০৪) (৬৩) পরপর বর্ণনা করেননি। তখন আবু নাদরের বোনের ছেলে আবু বকর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তাহলে আবু হুরাইরার হাদিসটি? তিনি (মুসলিম) বললেন: সেটি সহিহ, অর্থাৎ "আর যখন তিনি পাঠ করবেন, তখন তোমরা চুপ থাকো।" তিনি বললেন: এটি আমার নিকট সহিহ। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: তবে আপনি কেন তা এখানে উল্লেখ করেননি? তিনি বললেন: আমার নিকট সহিহ এমন সবকিছুই আমি এখানে রাখিনি, বরং এখানে কেবল তা-ই রেখেছি যার ওপর তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
ইমাম তাবারি তাঁর 'তাফসির' ৯/১৬৬-তে, হাফেজ মুনজিরি 'তাহজিবুস সুনান' ১/৩১৩-তে, হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ১/২৪২-এ এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৩/২১০-এ একে সহিহ বলেছেন।
হাফেজ ইবনে আব্দুল বার তাঁর 'আত-তামহিদ' ১১/৩৪-এ আহমাদ ইবনে হাম্বল পর্যন্ত তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু মুসা ও আবু হুরাইরার উভয় হাদিসকেই সহিহ বলেছেন।
Abu Dawud said: This addition — “and when he recites, listen attentively” — is not preserved; in our view, the error is from Abu Khalid.
605 — Al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in his house while sitting, and people prayed behind him standing, so he gestured to them to sit.
Sign in to report a translation.
605 — Al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in his house while sitting, and people prayed behind him standing, so he gestured to them to sit.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)