602 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا جرير ووكيع، عن الأعمشِ، عن أبي سفيان
عن جابر قال: ركبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فرساً بالمدينة، فصَرَعَه على جِذْمِ نخلةٍ، فانفكَّت قَدَمُه، فأتيناه نعوده، فوجدناه في مَشرُبةٍ لعائشةَ يُسبِّحُ جالساً، قال: فقُمنا خلفَه، فسكت عنَّا، ثمَّ أتيناه مرَّةً أُخرى نَعودُه، فصلّى المكتوبةَ جالساً، فقُمنا خلفَه، فأشار إلينا، فقَعَدنا، قال: فلمَّا قضى الصَّلاةَ قال: "إذا صلَّى الإمامُ جالساً فصلُّوا جُلوساً، وإذا صلَّى الإمامُ قائماً فصلوا قياماً ولا تفعلوا كما يفعلُ أهلُ فارسٍ بعُظمائها"(1).
603 - حدَّثنا سُليمان بن حرب ومسُلم بن إبراهيم -المعنى- عن وُهَيب، عن مُصعب بن محمَّد، عن أبي صالح--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- فإنه صدوق لا بأس به، وباقى رجاله ثقات. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه مختصراً بسقوط النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرس ابنُ ماجه (3485) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وهو بتمامه في "مسند أحمد" (14205)، و "صحيح ابن حبان " (2112) و (2114).
وانظر ما سيأتي برقم (606).
قوله: "فصرعه" أي: أسقطه."على جِذمِ نخلة" أي: أصل نخلة.
وقوله: "فانفكت قدمُه" قال في "عون المعبود" 2/ 220: انفك العظم، أي: انتقل من مفصله، قال الحافظ زين الدين العراقى في "شرح الترمذي": هذه الرواية لا تنافى الرواية التي قبلها، إذ لا مانع من حصول خدش الجلد وفك القدم معاً، قال: ويحتمل أنهما واقعتان.
والمَشربة، بفتح الراء وضمها: الغرفة.
عن جابر قال: ركبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فرساً بالمدينة، فصَرَعَه على جِذْمِ نخلةٍ، فانفكَّت قَدَمُه، فأتيناه نعوده، فوجدناه في مَشرُبةٍ لعائشةَ يُسبِّحُ جالساً، قال: فقُمنا خلفَه، فسكت عنَّا، ثمَّ أتيناه مرَّةً أُخرى نَعودُه، فصلّى المكتوبةَ جالساً، فقُمنا خلفَه، فأشار إلينا، فقَعَدنا، قال: فلمَّا قضى الصَّلاةَ قال: "إذا صلَّى الإمامُ جالساً فصلُّوا جُلوساً، وإذا صلَّى الإمامُ قائماً فصلوا قياماً ولا تفعلوا كما يفعلُ أهلُ فارسٍ بعُظمائها"(1).
603 - حدَّثنا سُليمان بن حرب ومسُلم بن إبراهيم -المعنى- عن وُهَيب، عن مُصعب بن محمَّد، عن أبي صالح--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- فإنه صدوق لا بأس به، وباقى رجاله ثقات. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه مختصراً بسقوط النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرس ابنُ ماجه (3485) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وهو بتمامه في "مسند أحمد" (14205)، و "صحيح ابن حبان " (2112) و (2114).
وانظر ما سيأتي برقم (606).
قوله: "فصرعه" أي: أسقطه."على جِذمِ نخلة" أي: أصل نخلة.
وقوله: "فانفكت قدمُه" قال في "عون المعبود" 2/ 220: انفك العظم، أي: انتقل من مفصله، قال الحافظ زين الدين العراقى في "شرح الترمذي": هذه الرواية لا تنافى الرواية التي قبلها، إذ لا مانع من حصول خدش الجلد وفك القدم معاً، قال: ويحتمل أنهما واقعتان.
والمَشربة، بفتح الراء وضمها: الغرفة.
৬০২ - উসমান বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর ও ওয়াকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন, অতঃপর সেটি তাঁকে একটি খেজুর গাছের গোড়ার ওপর ফেলে দিল, ফলে তাঁর পা মচকে গেল (সন্ধিচ্যুত হলো)। আমরা তাঁকে দেখতে আসলাম, তখন তাঁকে আয়েশার একটি প্রকোষ্ঠে বসা অবস্থায় তসবীহ পাঠ করতে পেলাম। জাবির বলেন: আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে গেলাম, তিনি আমাদের ব্যাপারে নীরব থাকলেন। অতঃপর আমরা অন্য একদিন তাঁকে দেখতে আসলাম, তখন তিনি ফরয সালাত বসে আদায় করছিলেন। আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়ালে তিনি আমাদের প্রতি ইশারা করলেন, ফলে আমরা বসে পড়লাম। তিনি যখন সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "ইমাম যখন বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো; আর ইমাম যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। তোমরা পারস্যবাসীরা তাদের মহান ব্যক্তিদের সাথে যা করে, তেমনটি করো না"(১)।
৬০৩ - সুলাইমান বিন হারব এবং মুসলিম বিন ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন —বর্ণিত অর্থের ভিত্তিতে— উহাইব থেকে, তিনি মুসআব বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফে'—তাঁর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ এবং আ’মাশ হলেন সুলাইমান বিন মাহরান।
ইবনে মাজাহ (৩৪৮৫) ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোড়া থেকে পড়ে যাওয়ার অংশটি উল্লেখ না করে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (১৪২০৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২১১২) ও (২১১৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
সামনে ৬০৬ নং হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ফাসারা’আহু" অর্থাৎ: তাঁকে ফেলে দিল। "আলা জিযমি নাখলাহ" অর্থাৎ: খেজুর গাছের গোড়ার ওপর।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাইনফাক্কাত কদামুহু" (তাঁর পা মচকে গেল); "আউনুল মাবুদ" (২/২২০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: হাড় মচকে যাওয়া অর্থাৎ হাড় তার জোড়া থেকে সরে যাওয়া। হাফেজ যাইনুদ্দীন আল-ইরাকী "শারহু তিরমিযী" গ্রন্থে বলেছেন: এই বর্ণনাটি এর পূর্বের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ চামড়া ছিলে যাওয়া এবং পা মচকে যাওয়া উভয়টিই একসাথে ঘটার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত এ দুটি পৃথক ঘটনা।
মাশরুবাহ (র-বর্ণে ফাতহাহ বা যম্মাহ যোগে): কক্ষ বা ওপরতলার প্রকোষ্ঠ।
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন, অতঃপর সেটি তাঁকে একটি খেজুর গাছের গোড়ার ওপর ফেলে দিল, ফলে তাঁর পা মচকে গেল (সন্ধিচ্যুত হলো)। আমরা তাঁকে দেখতে আসলাম, তখন তাঁকে আয়েশার একটি প্রকোষ্ঠে বসা অবস্থায় তসবীহ পাঠ করতে পেলাম। জাবির বলেন: আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে গেলাম, তিনি আমাদের ব্যাপারে নীরব থাকলেন। অতঃপর আমরা অন্য একদিন তাঁকে দেখতে আসলাম, তখন তিনি ফরয সালাত বসে আদায় করছিলেন। আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়ালে তিনি আমাদের প্রতি ইশারা করলেন, ফলে আমরা বসে পড়লাম। তিনি যখন সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "ইমাম যখন বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো; আর ইমাম যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। তোমরা পারস্যবাসীরা তাদের মহান ব্যক্তিদের সাথে যা করে, তেমনটি করো না"(১)।
৬০৩ - সুলাইমান বিন হারব এবং মুসলিম বিন ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন —বর্ণিত অর্থের ভিত্তিতে— উহাইব থেকে, তিনি মুসআব বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফে'—তাঁর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ এবং আ’মাশ হলেন সুলাইমান বিন মাহরান।
ইবনে মাজাহ (৩৪৮৫) ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোড়া থেকে পড়ে যাওয়ার অংশটি উল্লেখ না করে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (১৪২০৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২১১২) ও (২১১৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
সামনে ৬০৬ নং হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ফাসারা’আহু" অর্থাৎ: তাঁকে ফেলে দিল। "আলা জিযমি নাখলাহ" অর্থাৎ: খেজুর গাছের গোড়ার ওপর।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাইনফাক্কাত কদামুহু" (তাঁর পা মচকে গেল); "আউনুল মাবুদ" (২/২২০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: হাড় মচকে যাওয়া অর্থাৎ হাড় তার জোড়া থেকে সরে যাওয়া। হাফেজ যাইনুদ্দীন আল-ইরাকী "শারহু তিরমিযী" গ্রন্থে বলেছেন: এই বর্ণনাটি এর পূর্বের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ চামড়া ছিলে যাওয়া এবং পা মচকে যাওয়া উভয়টিই একসাথে ঘটার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত এ দুটি পৃথক ঘটনা।
মাশরুবাহ (র-বর্ণে ফাতহাহ বা যম্মাহ যোগে): কক্ষ বা ওপরতলার প্রকোষ্ঠ।
602 — We were told by ʿUthmān ibn Abī Shaybah: we were told by Jarīr and Wakīʿ, from al-Aʿmash, from Abū Sufyān, from Jābir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, rode a horse in Medina, and it threw him against the trunk of a palm tree, and his foot was sprained. We came to visit him, and found him in an upper chamber of ʿĀʾishah, praying the voluntary prayer while sitting. He said: So we stood behind him, and he remained silent toward us. Then we came to him another time to visit him, and he prayed the obligatory prayer while sitting, and we stood behind him. He gestured to us, so we sat down. He said: When he finished the prayer, he said: “If the imam prays sitting, then pray sitting; and if the imam prays standing, then pray standing. And do not do as the people of Persia do with their great ones.”(1)
603 — We were told by Sulaymān ibn Ḥarb and Muslim ibn Ibrāhīm — with the same meaning — from Wuhaib, from Muṣʿab ibn Muḥammad, from Abū Ṣāliḥ ————————————————————
(1) A sound ḥadīth, and this is a strong chain because of Abū Sufyān — he is Ṭalḥah ibn Nāfiʿ — for he is truthful and there is no harm in him, and the rest of his narrators are trustworthy. Jarīr: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān.
It was also narrated in abbreviated form, omitting the Prophet’s, peace and blessings be upon him, fall from the horse, by Ibn Mājah (3485) via Wakīʿ, with this chain.
And it is in full in “Musnad Aḥmad” (14205), and “Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān” (2112) and (2114).
See also what will come at number (606).
His saying: “it threw him” i.e., it knocked him down. “Against the trunk of a palm tree” i.e., the base of a palm tree.
And his saying: “his foot was sprained” — it is said in “ʿAwn al-Maʿbūd” 2/220: the bone was dislocated, i.e., it moved from its joint. Al-Ḥāfiẓ Zayn al-Dīn al-ʿIrāqī said in “Sharḥ al-Tirmidhī”: This narration does not contradict the one before it, for there is no obstacle to the skin being scratched and the foot being sprained together. He said: And it is possible that they were two separate incidents.
And “al-mashrabah,” with the rāʾ opened or dammed: the upper chamber.
Sign in to report a translation.
603 — We were told by Sulaymān ibn Ḥarb and Muslim ibn Ibrāhīm — with the same meaning — from Wuhaib, from Muṣʿab ibn Muḥammad, from Abū Ṣāliḥ ————————————————————
(1) A sound ḥadīth, and this is a strong chain because of Abū Sufyān — he is Ṭalḥah ibn Nāfiʿ — for he is truthful and there is no harm in him, and the rest of his narrators are trustworthy. Jarīr: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān.
It was also narrated in abbreviated form, omitting the Prophet’s, peace and blessings be upon him, fall from the horse, by Ibn Mājah (3485) via Wakīʿ, with this chain.
And it is in full in “Musnad Aḥmad” (14205), and “Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān” (2112) and (2114).
See also what will come at number (606).
His saying: “it threw him” i.e., it knocked him down. “Against the trunk of a palm tree” i.e., the base of a palm tree.
And his saying: “his foot was sprained” — it is said in “ʿAwn al-Maʿbūd” 2/220: the bone was dislocated, i.e., it moved from its joint. Al-Ḥāfiẓ Zayn al-Dīn al-ʿIrāqī said in “Sharḥ al-Tirmidhī”: This narration does not contradict the one before it, for there is no obstacle to the skin being scratched and the foot being sprained together. He said: And it is possible that they were two separate incidents.
And “al-mashrabah,” with the rāʾ opened or dammed: the upper chamber.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)