[৫৪ - এই বিষয়ে কড়াকড়ি করার পরিচ্ছেদ](১)
৫৬৯ - আমাদের নিকট আল-কা’নাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা (রা.) বলেছেন: মহিলারা যা নতুন করে শুরু করেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তা দেখতেন তবে অবশ্যই তাদেরকে মসজিদে আসতে নিষেধ করতেন, যেভাবে বনী ইসরাঈলের মহিলাদের নিষেধ করা হয়েছিল। ইয়াহইয়া বলেন: আমি আমরাহকে জিজ্ঞেস করলাম, বনী ইসরাঈলের মহিলাদের কি নিষেধ করা হয়েছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ(২)।
৫৭০ - আমাদের নিকট ইবনে আল-মুসান্না বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে আসিম তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাম বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি মুররিক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নারীর নিজ ঘরের (ভেতরের) নামাজ তার আঙ্গিনায় নামাজের চেয়ে উত্তম এবং তার ছোট কামরায় (একান্ত কক্ষে) নামাজ ঘরের নামাজ অপেক্ষা উত্তম"(৩)।--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীতে থাকা পরিচ্ছেদের শিরোনামটি আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সেই কপিতে রয়েছে যেটির ব্যাখ্যা আবু তাইয়্যেব আল-আজিমাবাদী 'আওনুল মাবুদ'-এ এবং সাহারানপুরী 'বাজলুল মাজহুদ'-এ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-কা’নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/১৯৮-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারি (৮৬৯) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (৪৪৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে বেশ কয়েকটি সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (২৫৬১০) বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ২/৩৫০-এ বলেছেন: কেউ কেউ মহিলাদের ঢালাওভাবে (মসজিদে) নিষেধ করার ক্ষেত্রে আয়িশা (রা.)-এর উক্তিটিকে আঁকড়ে ধরেছেন, কিন্তু এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ এর মাধ্যমে হুকুমের পরিবর্তন ঘটে না; যেহেতু তিনি একে একটি শর্তের ওপর ঝুলিয়ে রেখেছিলেন যা তাঁর একটি ধারণার ওপর ভিত্তি করে বিদ্যমান ছিল না। তিনি বলেছিলেন: 'যদি তিনি দেখতেন তবে নিষেধ করতেন'। এর উত্তরে বলা হয়: তিনি দেখেননি এবং নিষেধও করেননি, ফলে হুকুমটি বহাল রয়েছে। এমনকি আয়িশা (রা.) সরাসরি নিষেধ করেননি, যদিও তাঁর কথা থেকে বোঝা যায় যে তিনি নিষেধ করাটাকে সমীচীন মনে করছিলেন। এছাড়া মহান আল্লাহ জানতেন তারা পরবর্তীতে কী করবে, তা সত্ত্বেও তিনি তাঁর নবীর প্রতি তাদের নিষেধ করার ব্যাপারে কোনো ওহী পাঠাননি। যদি তাদের নতুন করে শুরু করা বিষয়গুলো মসজিদ থেকে নিষেধ করার দাবি রাখত, তবে বাজার ইত্যাদির মতো অন্যান্য জায়গা থেকে তাদের নিষেধ করা আরও বেশি জরুরি হতো।
(৩) আমর ইবনে আসিম—যিনি আবু উসমান আল-বাসরি—তাঁর কারণে এই সনদটি হাসান, আর বাকি...