560 - حدَّثنا محمّد بن عيسى، حدَّثنا أبو معاوية، عن هِلال بن ميمونِ، عن عطاء بن يزيد
عن أبي سعيد الخُدْريِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الصلاةُ في جماعةٍ تَعدِلُ خمساً وعشرين صلاةً، فإذا صلاّها في فَلاةٍ، فأتمَّ رُكوعَها وسُجودها بَلَغَت خمسينَ صلاةَ"(1).
قال أبو داود: قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث: "صلاةُ الرجل في الفَلاةِ تَضاعَفُ على صلاته في الجماعة" وساق الحديث(2).--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (7430)، و"صحيح ابن حبان" (2043). وأخرجه مختصراً بفضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد مسلم (649) (245) و (246)، والترمذي (214)، والنسائى في "الكبرى" (914)، وابن ماجه (787) من طريق سعيد بن المسيب، ومسلم (649) (247) من طريق سلمان الأغر، و (248) من طريق نافع بن جبير، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف بالأرقام (469) و (470) و (471).
(1) إسناده قوي، هلال بن ميمون -وهو الجهني، ويقال: الهذلي- وثقه ابن معين، وقال النسائى: لا بأس به، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 479/ 2 - 480، وعبد بن حميد (976)، وأبو يعلى (1011)، وابن حبان (1749) و (2055)، والحاكم 1/ 208، والبغوي في "شرح السنة" (788) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً بالقطعة الأولى منه ابن ماجه (788) من طريق أبي معاوية، به.
وأخرجه مختصراً كذلك البخاري (646) من طريق عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد.
وهو في "مسند أحمد" (11521).
(2) قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 135 تعليقاً على رواية عبد الواحد ابن زياد هذه: كأنه أخذه من إطلاق قوله: "فإن صلاها" لتناوله الجماعة والانفراد، لكن حمله على الجماعة أولى، وهو الذي يظهر مِن السياق.
عن أبي سعيد الخُدْريِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الصلاةُ في جماعةٍ تَعدِلُ خمساً وعشرين صلاةً، فإذا صلاّها في فَلاةٍ، فأتمَّ رُكوعَها وسُجودها بَلَغَت خمسينَ صلاةَ"(1).
قال أبو داود: قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث: "صلاةُ الرجل في الفَلاةِ تَضاعَفُ على صلاته في الجماعة" وساق الحديث(2).--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (7430)، و"صحيح ابن حبان" (2043). وأخرجه مختصراً بفضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد مسلم (649) (245) و (246)، والترمذي (214)، والنسائى في "الكبرى" (914)، وابن ماجه (787) من طريق سعيد بن المسيب، ومسلم (649) (247) من طريق سلمان الأغر، و (248) من طريق نافع بن جبير، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف بالأرقام (469) و (470) و (471).
(1) إسناده قوي، هلال بن ميمون -وهو الجهني، ويقال: الهذلي- وثقه ابن معين، وقال النسائى: لا بأس به، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 479/ 2 - 480، وعبد بن حميد (976)، وأبو يعلى (1011)، وابن حبان (1749) و (2055)، والحاكم 1/ 208، والبغوي في "شرح السنة" (788) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً بالقطعة الأولى منه ابن ماجه (788) من طريق أبي معاوية، به.
وأخرجه مختصراً كذلك البخاري (646) من طريق عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد.
وهو في "مسند أحمد" (11521).
(2) قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 135 تعليقاً على رواية عبد الواحد ابن زياد هذه: كأنه أخذه من إطلاق قوله: "فإن صلاها" لتناوله الجماعة والانفراد، لكن حمله على الجماعة أولى، وهو الذي يظهر مِن السياق.
৫৬০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, হিলাল ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে,
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জামাতে সালাত আদায় করা পঁচিশটি সালাতের সমান, আর যখন কেউ নির্জন প্রান্তরে সালাত আদায় করে এবং তার রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করে, তবে তা পঞ্চাশটি সালাতের সমতুল্য হয়"(১)।
আবু দাউদ বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ এই হাদিসে বলেছেন: "নির্জন প্রান্তরে ব্যক্তির সালাত তার জামাতে আদায়কৃত সালাতের তুলনায় বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয়" এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
=এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৪৩০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০৪৩)-এ রয়েছে। আর ইমাম মুসলিম (৬৪৯) (২৪৫) ও (২৪৬), তিরমিজি (২১৪), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯১৪) এবং ইবনে মাজাহ (৭৮৭) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে; মুসলিম (৬৪৯) (২৪৭) সালমান আল-আগার সূত্রে এবং (২৪৮) নাফে ইবনে জুবায়েরের সূত্রে - তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে একাকী সালাতের ওপর জামাতে সালাতের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ৪৬৯, ৪৭০ এবং ৪৭১ নম্বরগুলো দেখুন।
(১) এর সনদ শক্তিশালী। হিলাল ইবনে মাইমুন - তিনি আল-জুহানি, তাঁকে আল-হুজালিও বলা হয় - ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, নাসায়ি বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাহির।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ২/ ৪৭৯-৪৮০, আবদ ইবনে হুমাইদ (৯৭৬), আবু ইয়ালা (১০১১), ইবনে হিব্বান (১৭৪৯) ও (২০৫৫), হাকেম ১/ ২০৮ এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৭৮৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে।
ইবনে মাজাহ (৭৮৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এর প্রথম অংশটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারি (৬৪৬) আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাবের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৫২১)-এ রয়েছে।
(২) হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" ২/ ১৩৫-এ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদের এই বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: মনে হয় তিনি এটি "যদি সে তা আদায় করে" কথাটির ব্যাপকতা থেকে গ্রহণ করেছেন, যা জামাত এবং একাকী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তবে একে জামাতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করাই অধিক উত্তম এবং প্রেক্ষাপট থেকে এটিই স্পষ্ট হয়।
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জামাতে সালাত আদায় করা পঁচিশটি সালাতের সমান, আর যখন কেউ নির্জন প্রান্তরে সালাত আদায় করে এবং তার রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করে, তবে তা পঞ্চাশটি সালাতের সমতুল্য হয়"(১)।
আবু দাউদ বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ এই হাদিসে বলেছেন: "নির্জন প্রান্তরে ব্যক্তির সালাত তার জামাতে আদায়কৃত সালাতের তুলনায় বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয়" এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
=এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৪৩০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০৪৩)-এ রয়েছে। আর ইমাম মুসলিম (৬৪৯) (২৪৫) ও (২৪৬), তিরমিজি (২১৪), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯১৪) এবং ইবনে মাজাহ (৭৮৭) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে; মুসলিম (৬৪৯) (২৪৭) সালমান আল-আগার সূত্রে এবং (২৪৮) নাফে ইবনে জুবায়েরের সূত্রে - তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে একাকী সালাতের ওপর জামাতে সালাতের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ৪৬৯, ৪৭০ এবং ৪৭১ নম্বরগুলো দেখুন।
(১) এর সনদ শক্তিশালী। হিলাল ইবনে মাইমুন - তিনি আল-জুহানি, তাঁকে আল-হুজালিও বলা হয় - ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, নাসায়ি বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাহির।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ২/ ৪৭৯-৪৮০, আবদ ইবনে হুমাইদ (৯৭৬), আবু ইয়ালা (১০১১), ইবনে হিব্বান (১৭৪৯) ও (২০৫৫), হাকেম ১/ ২০৮ এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৭৮৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে।
ইবনে মাজাহ (৭৮৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এর প্রথম অংশটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারি (৬৪৬) আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাবের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৫২১)-এ রয়েছে।
(২) হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" ২/ ১৩৫-এ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদের এই বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: মনে হয় তিনি এটি "যদি সে তা আদায় করে" কথাটির ব্যাপকতা থেকে গ্রহণ করেছেন, যা জামাত এবং একাকী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তবে একে জামাতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করাই অধিক উত্তম এবং প্রেক্ষাপট থেকে এটিই স্পষ্ট হয়।
560 — Muhammad ibn Isa narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Hilal ibn Maymun, from Ata ibn Yazid, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Prayer in congregation is equivalent to twenty-five prayers. But if one prays it in an open desert, completing its bowings and prostrations properly, it reaches fifty prayers." (1)
Abu Dawud said: Abd al-Wahid ibn Ziyad said regarding this hadith: "A man's prayer in the open desert is multiplied over his prayer in congregation," and he related the hadith. (2)
============================================
It is also in "Musnad Ahmad" (7430) and "Sahih Ibn Hibban" (2043). It was also narrated in abbreviated form regarding the virtue of congregational prayer over individual prayer by Muslim (649) (245) and (246), al-Tirmidhi (214), al-Nasa'i in "al-Kubra" (914), and Ibn Majah (787) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab; and by Muslim (649) (247) via Salman al-Agharr, and (248) via Nafi' ibn Jubayr — all three of them from Abu Hurayrah.
See also what preceded under numbers (469), (470), and (471).
(1) Its chain is strong. Hilal ibn Maymun — he is al-Juhani, and it is also said: al-Hudhali — was declared trustworthy by Ibn Ma'in. Al-Nasa'i said: There is no harm in him. Abu Hatim said: He is not strong. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." The rest of its narrators are trustworthy. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah 2/479-480, Abd ibn Humayd (976), Abu Ya'la (1011), Ibn Hibban (1749) and (2055), al-Hakim 1/208, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (788) via the chain of Abu Mu'awiyah, with this isnad.
It was also narrated in abbreviated form with only its first part by Ibn Majah (788) via Abu Mu'awiyah, from him.
It was also narrated in abbreviated form by al-Bukhari (646) via Abd Allah ibn Khabbab, from Abu Sa'id.
It is also in "Musnad Ahmad" (11521).
(2) Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 2/135, commenting on the narration of Abd al-Wahid ibn Ziyad: It is as if he took it from the general wording of his statement "if one prays it," since it encompasses both congregation and individual prayer. However, interpreting it as referring to congregation is more appropriate, and that is what appears from the context.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Abd al-Wahid ibn Ziyad said regarding this hadith: "A man's prayer in the open desert is multiplied over his prayer in congregation," and he related the hadith. (2)
============================================
It is also in "Musnad Ahmad" (7430) and "Sahih Ibn Hibban" (2043). It was also narrated in abbreviated form regarding the virtue of congregational prayer over individual prayer by Muslim (649) (245) and (246), al-Tirmidhi (214), al-Nasa'i in "al-Kubra" (914), and Ibn Majah (787) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab; and by Muslim (649) (247) via Salman al-Agharr, and (248) via Nafi' ibn Jubayr — all three of them from Abu Hurayrah.
See also what preceded under numbers (469), (470), and (471).
(1) Its chain is strong. Hilal ibn Maymun — he is al-Juhani, and it is also said: al-Hudhali — was declared trustworthy by Ibn Ma'in. Al-Nasa'i said: There is no harm in him. Abu Hatim said: He is not strong. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." The rest of its narrators are trustworthy. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah 2/479-480, Abd ibn Humayd (976), Abu Ya'la (1011), Ibn Hibban (1749) and (2055), al-Hakim 1/208, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (788) via the chain of Abu Mu'awiyah, with this isnad.
It was also narrated in abbreviated form with only its first part by Ibn Majah (788) via Abu Mu'awiyah, from him.
It was also narrated in abbreviated form by al-Bukhari (646) via Abd Allah ibn Khabbab, from Abu Sa'id.
It is also in "Musnad Ahmad" (11521).
(2) Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 2/135, commenting on the narration of Abd al-Wahid ibn Ziyad: It is as if he took it from the general wording of his statement "if one prays it," since it encompasses both congregation and individual prayer. However, interpreting it as referring to congregation is more appropriate, and that is what appears from the context.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 420)