38 - باب الدعاء عند الأذان
529 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا علي بن عياش، حدَّثنا شُعيب بن أبي حمزة، عن محمَّد بن المنكدر
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن قال حين يسمعُ النِّداء: اللهم رب هذه الدعوة التامةِ والصلاةِ القائمةِ، آتِ محمَّداً الوسيلةَ والفَضيلةَ، وابعَثه مقاماً محموداً الذي وَعَدته، إلا حَلّت له الشفاعةُ يومَ القيامة"(1).--------------------------------------------
=ولإبهام الواسطة بينهما. وضعفه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 370، وفي "التلخيص الحبير" 1/ 211.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 411، وفي "الدعوات الكبير" (71) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (104) عن أحمد بن منيع، عن أبي الربيع الزهراني -وهو سليمان العتكي-، به.
وأخرجه الطبرانى في "الدعاء" (491) من طريق وكيع، عن محمَّد بن ثابت، عن رجل من أهل الشام، عن أبي أمامة. لم يذكر فيه شهر بن حوشب.
(1) إسناده صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (14817).
وأخرجه البخاري (614) و (4719)، والترمذي (209)، والنسائي في "الكبرى" (1656) و (9791)، وابن ماجه (722) من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (1689).
وقوله: رب هذه الدعوة التامة: المراد بها دعوة التوحيد كقوله تعالى: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} [الرعد: 14] وقيل لدعوة التوحيد: تامة، لأن الشركة نقص. أو التامة التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل، بل هي باقية إلى يوم النشور، وقال ابن التين: وصِفَت بالتامة، لأن فيها أتمّ القول وهو "لا إله إلا الله".=
529 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا علي بن عياش، حدَّثنا شُعيب بن أبي حمزة، عن محمَّد بن المنكدر
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن قال حين يسمعُ النِّداء: اللهم رب هذه الدعوة التامةِ والصلاةِ القائمةِ، آتِ محمَّداً الوسيلةَ والفَضيلةَ، وابعَثه مقاماً محموداً الذي وَعَدته، إلا حَلّت له الشفاعةُ يومَ القيامة"(1).--------------------------------------------
=ولإبهام الواسطة بينهما. وضعفه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 370، وفي "التلخيص الحبير" 1/ 211.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 411، وفي "الدعوات الكبير" (71) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (104) عن أحمد بن منيع، عن أبي الربيع الزهراني -وهو سليمان العتكي-، به.
وأخرجه الطبرانى في "الدعاء" (491) من طريق وكيع، عن محمَّد بن ثابت، عن رجل من أهل الشام، عن أبي أمامة. لم يذكر فيه شهر بن حوشب.
(1) إسناده صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (14817).
وأخرجه البخاري (614) و (4719)، والترمذي (209)، والنسائي في "الكبرى" (1656) و (9791)، وابن ماجه (722) من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (1689).
وقوله: رب هذه الدعوة التامة: المراد بها دعوة التوحيد كقوله تعالى: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} [الرعد: 14] وقيل لدعوة التوحيد: تامة، لأن الشركة نقص. أو التامة التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل، بل هي باقية إلى يوم النشور، وقال ابن التين: وصِفَت بالتامة، لأن فيها أتمّ القول وهو "لا إله إلا الله".=
৩৮ - অধ্যায়: আযানের সময় দুআ
৫২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আইয়াশ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব বিন আবু হামযাহ, মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে—
জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শোনার সময় বলে: হে আল্লাহ, এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওসীলা ও ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) পৌঁছে দিন যার ওয়াদা আপনি তাঁকে করেছেন, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে।"(১)--------------------------------------------
=এবং তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে। হাফেজ ইবনে হাজার একে 'নাতাইযুল আফকার' (১/৩৭০) এবং 'আত-তালখীসুল হাবীর' (১/২১১)-এ দুর্বল বলেছেন।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' (১/৪১১) এবং 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৭১)-এ গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সুন্নী এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৪)-তে আহমাদ বিন মানী' থেকে, তিনি আবু রাবী' আয-যাহরানী—যিনি সুলাইমান আল-আতাকী—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি 'আদ-দোয়া' (৪৯১)-তে ওয়াকীর সূত্রে, মুহাম্মাদ বিন সাবিত থেকে, তিনি সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে শাহর বিন হাওশাব-এর উল্লেখ করেননি।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৮১৭)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬১৪) ও (৪৭১৯), তিরমিযী (২০৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৫৬) ও (৯৭৯১) এবং ইবনে মাজাহ (৭২২)-তে আলী বিন আইয়াশের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৮৯)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: 'এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বানের রব': এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাওহীদের আহ্বান, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {সত্য আহ্বান কেবল তাঁরই} [আর-রাদ: ১৪]। আর তাওহীদের আহ্বানকে 'পূর্ণাঙ্গ' বলা হয়েছে কারণ শিরক হলো একটি ত্রুটি বা অপূর্ণতা। অথবা পূর্ণাঙ্গ একারণে যে এতে কোনো পরিবর্তন বা পরিবর্ধন ঘটে না, বরং এটি কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকবে। ইবনে তীন বলেন: একে পূর্ণাঙ্গ হিসেবে বিশেষায়িত করা হয়েছে কারণ এতে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী, আর তা হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)।=
৫২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আইয়াশ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব বিন আবু হামযাহ, মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে—
জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শোনার সময় বলে: হে আল্লাহ, এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওসীলা ও ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) পৌঁছে দিন যার ওয়াদা আপনি তাঁকে করেছেন, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে।"(১)--------------------------------------------
=এবং তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে। হাফেজ ইবনে হাজার একে 'নাতাইযুল আফকার' (১/৩৭০) এবং 'আত-তালখীসুল হাবীর' (১/২১১)-এ দুর্বল বলেছেন।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' (১/৪১১) এবং 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৭১)-এ গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সুন্নী এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৪)-তে আহমাদ বিন মানী' থেকে, তিনি আবু রাবী' আয-যাহরানী—যিনি সুলাইমান আল-আতাকী—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি 'আদ-দোয়া' (৪৯১)-তে ওয়াকীর সূত্রে, মুহাম্মাদ বিন সাবিত থেকে, তিনি সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে শাহর বিন হাওশাব-এর উল্লেখ করেননি।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৮১৭)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬১৪) ও (৪৭১৯), তিরমিযী (২০৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৫৬) ও (৯৭৯১) এবং ইবনে মাজাহ (৭২২)-তে আলী বিন আইয়াশের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৮৯)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: 'এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বানের রব': এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাওহীদের আহ্বান, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {সত্য আহ্বান কেবল তাঁরই} [আর-রাদ: ১৪]। আর তাওহীদের আহ্বানকে 'পূর্ণাঙ্গ' বলা হয়েছে কারণ শিরক হলো একটি ত্রুটি বা অপূর্ণতা। অথবা পূর্ণাঙ্গ একারণে যে এতে কোনো পরিবর্তন বা পরিবর্ধন ঘটে না, বরং এটি কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকবে। ইবনে তীন বলেন: একে পূর্ণাঙ্গ হিসেবে বিশেষায়িত করা হয়েছে কারণ এতে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী, আর তা হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)।=
38 - Chapter: Supplication at the time of the call to prayer (Adhan)
529 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Ali ibn Ayyash narrated to us, Shu'ayb ibn Abi Hamzah narrated to us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever says when he hears the call (to prayer): 'O Allah, Lord of this perfect call and the established prayer, grant Muhammad the means (al-wasilah) and the excellence (al-fadilah), and raise him to a praiseworthy station (maqam mahmud) which You have promised him,' intercession will be assured for him on the Day of Resurrection." (1)
--------------------------------------------
=And due to the ambiguity of the intermediary between them. Al-Hafiz Ibn Hajar declared it weak in "Nata'ij al-Afkar" 1/370, and in "Al-Talkhis al-Habir" 1/211.
Al-Bayhaqi also narrated it in "Al-Sunan" 1/411, and in "Al-Da'awat al-Kabir" (71) via the author's chain of transmission.
Ibn al-Sunni also narrated it in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (104) from Ahmad ibn Mani', from Abu al-Rabi' al-Zahrani — who is Sulayman al-Ataki — via him.
Al-Tabarani also narrated it in "Al-Du'a" (491) via Waki', from Muhammad ibn Thabit, from a man from the people of Sham, from Abu Umamah. He did not mention Shahr ibn Hawshab in it.
(1) Its chain of transmission is authentic (sahih).
It is in "Musnad Ahmad" (14817).
Al-Bukhari also narrated it (614) and (4719), Al-Tirmidhi (209), Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (1656) and (9791), and Ibn Majah (722) via the chain of Ali ibn Ayyash.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (1689).
His saying: "Lord of this perfect call" — what is meant by it is the call of tawhid (monotheism), as in the saying of Allah the Exalted: {To Him is the call of truth} [Ar-Ra'd: 14]. And it was said that the call of tawhid is called "perfect" (tammah) because shirk (polytheism) is a deficiency. Or it means the perfect one that no alteration or change enters into, rather it remains until the Day of Resurrection. Ibn al-Tin said: It was described as perfect because it contains the most complete statement, which is "La ilaha illa Allah" (There is no god but Allah).
Sign in to report a translation.
529 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Ali ibn Ayyash narrated to us, Shu'ayb ibn Abi Hamzah narrated to us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever says when he hears the call (to prayer): 'O Allah, Lord of this perfect call and the established prayer, grant Muhammad the means (al-wasilah) and the excellence (al-fadilah), and raise him to a praiseworthy station (maqam mahmud) which You have promised him,' intercession will be assured for him on the Day of Resurrection." (1)
--------------------------------------------
=And due to the ambiguity of the intermediary between them. Al-Hafiz Ibn Hajar declared it weak in "Nata'ij al-Afkar" 1/370, and in "Al-Talkhis al-Habir" 1/211.
Al-Bayhaqi also narrated it in "Al-Sunan" 1/411, and in "Al-Da'awat al-Kabir" (71) via the author's chain of transmission.
Ibn al-Sunni also narrated it in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (104) from Ahmad ibn Mani', from Abu al-Rabi' al-Zahrani — who is Sulayman al-Ataki — via him.
Al-Tabarani also narrated it in "Al-Du'a" (491) via Waki', from Muhammad ibn Thabit, from a man from the people of Sham, from Abu Umamah. He did not mention Shahr ibn Hawshab in it.
(1) Its chain of transmission is authentic (sahih).
It is in "Musnad Ahmad" (14817).
Al-Bukhari also narrated it (614) and (4719), Al-Tirmidhi (209), Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (1656) and (9791), and Ibn Majah (722) via the chain of Ali ibn Ayyash.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (1689).
His saying: "Lord of this perfect call" — what is meant by it is the call of tawhid (monotheism), as in the saying of Allah the Exalted: {To Him is the call of truth} [Ar-Ra'd: 14]. And it was said that the call of tawhid is called "perfect" (tammah) because shirk (polytheism) is a deficiency. Or it means the perfect one that no alteration or change enters into, rather it remains until the Day of Resurrection. Ibn al-Tin said: It was described as perfect because it contains the most complete statement, which is "La ilaha illa Allah" (There is no god but Allah).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 397)