عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه بها عشراً، ثمَّ سَلوا الله ليَ الوسيلةَ، فإنها مَنزلةٌ في الجنَّةِ لا تنبغي إلا لِعبدٍ من عبادِ اللهِ، وأرجو أن أكونَ أنا هو، فمَن سألَ ليَ الوسيلةَ حَلَّت عليه الشَّفاعة"(1).
524 - حدَّثنا ابن السَّرْح ومحمد بن سلمة، قالا: حدَّثنا ابن وَهب، عن حُييٍّ، عن أبي عبد الرحمن -يعني الحُبُليّ-
عن عبد الله بن عمرو أنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله، إن المُؤذنينَ يَفضُلوننا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُل كما يقولون، فإذا انتَهيتَ فسَلْ تُعطَه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن لهيعة -واسمه عبد الله- رواية عبد الله بن وهب عنه قوية، وقد توبع في الإسناد نفسه أيضاً. حيوة: هو ابن شريح، وعبد الرحمن بن جبير: هو المصري العامري المؤذن، وقد وقع في إسناد الحديث عند ابن حبان (1690): عبد الرحمن بن جبير بن نفير، بزيادة "بن نفير"، وهو خطأ، وفاتنا أن ننبه عليه فيه فيستدرك من هنا.
وأخرجه مسلم (384) عن محمَّد بن سلمة، بهذا الإسناد، غير أنه أبهم ابن لهيعة فقال: عن حيوة وشريح وغيرهما.
وأخرجه الترمذي (3943)، والنسائي في "الكبرى" (1654) من طريقين عن حيوة بن شريح، به.
وهو في "مسند أحمد" (6568)، و"صحيح ابن حبان" (1690 - 1692).
وقوله: "فقولوا مثل ما يقول" هذا عام مخصوص بحديث عمر الآتي (527) وبحديث معاوية عند ابن حبان (1687) وغيره: أنه يقول في الحيعلتين: لا حول ولا قوة إلا بالله، وهو قول الجمهور. وانظر "المغني" 2/ 87.
والوسيلة: هي ما يتقرب به إلى الكبير، يقال: توسلت، أي: تقربت، وتطلق على المنزلة العلية، وقد فسرها صلى الله عليه وسلم بقوله: فإنها منزلة في الجنة …
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حيي، وهو ابن عبد الله المعافري. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو، وابن وهب: هو عبد الله، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.=
524 - حدَّثنا ابن السَّرْح ومحمد بن سلمة، قالا: حدَّثنا ابن وَهب، عن حُييٍّ، عن أبي عبد الرحمن -يعني الحُبُليّ-
عن عبد الله بن عمرو أنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله، إن المُؤذنينَ يَفضُلوننا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُل كما يقولون، فإذا انتَهيتَ فسَلْ تُعطَه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن لهيعة -واسمه عبد الله- رواية عبد الله بن وهب عنه قوية، وقد توبع في الإسناد نفسه أيضاً. حيوة: هو ابن شريح، وعبد الرحمن بن جبير: هو المصري العامري المؤذن، وقد وقع في إسناد الحديث عند ابن حبان (1690): عبد الرحمن بن جبير بن نفير، بزيادة "بن نفير"، وهو خطأ، وفاتنا أن ننبه عليه فيه فيستدرك من هنا.
وأخرجه مسلم (384) عن محمَّد بن سلمة، بهذا الإسناد، غير أنه أبهم ابن لهيعة فقال: عن حيوة وشريح وغيرهما.
وأخرجه الترمذي (3943)، والنسائي في "الكبرى" (1654) من طريقين عن حيوة بن شريح، به.
وهو في "مسند أحمد" (6568)، و"صحيح ابن حبان" (1690 - 1692).
وقوله: "فقولوا مثل ما يقول" هذا عام مخصوص بحديث عمر الآتي (527) وبحديث معاوية عند ابن حبان (1687) وغيره: أنه يقول في الحيعلتين: لا حول ولا قوة إلا بالله، وهو قول الجمهور. وانظر "المغني" 2/ 87.
والوسيلة: هي ما يتقرب به إلى الكبير، يقال: توسلت، أي: تقربت، وتطلق على المنزلة العلية، وقد فسرها صلى الله عليه وسلم بقوله: فإنها منزلة في الجنة …
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حيي، وهو ابن عبد الله المعافري. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو، وابن وهب: هو عبد الله، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.=
যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার প্রতি দশবার রহমত বর্ষণ করবেন। তারপর তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওসিলা' প্রার্থনা করো। কেননা এটি জান্নাতের এমন এক মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনের জন্যই উপযুক্ত। আর আমি আশা করি যে, আমিই সেই ব্যক্তি হব। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য ওসিলা প্রার্থনা করবে, তার জন্য (আমার) সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে।"(১).
৫২৪ - ইবনুস সারহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনু ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুয়াই থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান —অর্থাৎ আল-হুবুলী— থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, মুয়াজ্জিনগণ তো (মর্যাদার দিক থেকে) আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা যা বলে তুমিও তাই বলো। যখন তোমার বলা শেষ হবে, তখন আল্লাহর কাছে চাও, তোমাকে তা দান করা হবে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে লাহীআহ —তার নাম আবদুল্লাহ— ইবনু ওয়াহাব তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা শক্তিশালী। এই সানাদেই তাকে অনুসরণও (তাবে) করা হয়েছে। হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ। আর আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের হলেন আল-মিসরী আল-আমেরী আল-মুয়াজ্জিন। ইবনে হিব্বানের (১৬৯০) সানাদে আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের নামে 'ইবনে নুফায়ের' বৃদ্ধি পেয়েছে, যা একটি ভুল। সেখানে আমাদের এটি সতর্ক করতে ভুল হয়েছিল, যা এখান থেকে সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
ইমাম মুসলিম (৩৮৪) মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবনে লাহীআহর নাম অস্পষ্ট রেখেছেন এবং বলেছেন: হাইওয়াহ, শুরাইহ ও অন্যদের থেকে।
ইমাম তিরমিযী (৩৯৪৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৬৫৪) হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৫৬৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৯০ - ১৬৯২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "মুয়াজ্জিন যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলো" —এটি একটি সাধারণ নির্দেশ যা পরবর্তীতে আসা উমরের হাদীস (৫২৭) এবং ইবনে হিব্বানের (১৬৮৭) নিকট বর্ণিত মুয়াবিয়ার হাদীস দ্বারা নির্দিষ্ট, যেখানে দুই 'হাইয়া' (হাইয়া আলাস সালাহ ও হাইয়া আলাল ফালাহ)-এর উত্তরে 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বলার কথা এসেছে। জমহুর উলামাগণের অভিমত এটাই। দেখুন: 'আল-মুগনী' ২/৮৭।
ওসিলা: যার মাধ্যমে কোনো মহান সত্তার নৈকট্য লাভ করা হয়। বলা হয়: 'তাওয়াসসালতু', অর্থাৎ আমি নৈকট্য অন্বেষণ করেছি। এটি উচ্চ মর্যাদার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এই বলে যে: এটি জান্নাতের একটি মর্যাদা...
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি। হুয়াই ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাআফিরীর দুর্বলতার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। ইবনুস সারহ হলেন আহমদ ইবনে আমর, ইবনু ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাআফিরী।
৫২৪ - ইবনুস সারহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনু ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুয়াই থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান —অর্থাৎ আল-হুবুলী— থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, মুয়াজ্জিনগণ তো (মর্যাদার দিক থেকে) আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা যা বলে তুমিও তাই বলো। যখন তোমার বলা শেষ হবে, তখন আল্লাহর কাছে চাও, তোমাকে তা দান করা হবে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে লাহীআহ —তার নাম আবদুল্লাহ— ইবনু ওয়াহাব তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা শক্তিশালী। এই সানাদেই তাকে অনুসরণও (তাবে) করা হয়েছে। হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ। আর আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের হলেন আল-মিসরী আল-আমেরী আল-মুয়াজ্জিন। ইবনে হিব্বানের (১৬৯০) সানাদে আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের নামে 'ইবনে নুফায়ের' বৃদ্ধি পেয়েছে, যা একটি ভুল। সেখানে আমাদের এটি সতর্ক করতে ভুল হয়েছিল, যা এখান থেকে সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
ইমাম মুসলিম (৩৮৪) মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবনে লাহীআহর নাম অস্পষ্ট রেখেছেন এবং বলেছেন: হাইওয়াহ, শুরাইহ ও অন্যদের থেকে।
ইমাম তিরমিযী (৩৯৪৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৬৫৪) হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৫৬৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৯০ - ১৬৯২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "মুয়াজ্জিন যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলো" —এটি একটি সাধারণ নির্দেশ যা পরবর্তীতে আসা উমরের হাদীস (৫২৭) এবং ইবনে হিব্বানের (১৬৮৭) নিকট বর্ণিত মুয়াবিয়ার হাদীস দ্বারা নির্দিষ্ট, যেখানে দুই 'হাইয়া' (হাইয়া আলাস সালাহ ও হাইয়া আলাল ফালাহ)-এর উত্তরে 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বলার কথা এসেছে। জমহুর উলামাগণের অভিমত এটাই। দেখুন: 'আল-মুগনী' ২/৮৭।
ওসিলা: যার মাধ্যমে কোনো মহান সত্তার নৈকট্য লাভ করা হয়। বলা হয়: 'তাওয়াসসালতু', অর্থাৎ আমি নৈকট্য অন্বেষণ করেছি। এটি উচ্চ মর্যাদার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এই বলে যে: এটি জান্নাতের একটি মর্যাদা...
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি। হুয়াই ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাআফিরীর দুর্বলতার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। ইবনুস সারহ হলেন আহমদ ইবনে আমর, ইবনু ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাআফিরী।
Upon me send blessings, Allah will bless him tenfold thereby, then ask Allah for me the Wasilah, for it is a station in Paradise which is fitting only for one of the servants of Allah, and I hope that I will be that one. Whoever asks for me the Wasilah, intercession becomes permissible for him." (1)
524 — Ibn al-Sarh and Muhammad ibn Salamah narrated to us, both saying: Ibn Wahb narrated to us, from Huyayy, from Abu Abd al-Rahman — meaning al-Hubuli — from Abdullah ibn Amr, that a man said: "O Messenger of Allah, the mu'adhdhins surpass us." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Say as they say, and when you finish, ask, and you will be given it." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ibn Lahi'ah — whose name is Abdullah — his narration through Abdullah ibn Wahb is strong, and he was also followed in the same chain itself. Haywah: he is Ibn Shurayh, and Abd al-Rahman ibn Jubayr: he is the Egyptian al-Amiri, the mu'adhdhin. It occurs in the chain of the hadith in Ibn Hibban (1690) as: Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, with the addition of "ibn Nufayr," which is an error, and we failed to point it out there, so it should be corrected from here.
Muslim (384) also narrated it from Muhammad ibn Salamah, with this chain, except that he anonymized Ibn Lahi'ah, saying: from Haywah and Shurayh and others.
Al-Tirmidhi (3943) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1654) narrated it through two paths from Haywah ibn Shurayh, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (6568) and "Sahih Ibn Hibban" (1690–1692).
His saying: "Say similar to what they say" is general but specified by the hadith of Umar (527) to come, and by the hadith of Mu'awiyah in Ibn Hibban (1687) and others: that he says during the two hay'alahs: "There is no might and no power except with Allah," and this is the view of the majority. See "al-Mughni" 2/87.
Al-Wasilah: it is that by which one draws near to the great one. It is said: tawassaltu, meaning: I drew near. It is also applied to the lofty station, and the Prophet, peace and blessings be upon him, explained it by his saying: "For it is a station in Paradise..."
(2) Hasan due to others, and this chain is weak due to the weakness of Huyayy, who is Ibn Abdullah al-Ma'afiri. Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn Amr, and Ibn Wahb: he is Abdullah, and Abu Abd al-Rahman al-Hubuli: he is Abdullah ibn Yazid al-Ma'afiri.
Sign in to report a translation.
524 — Ibn al-Sarh and Muhammad ibn Salamah narrated to us, both saying: Ibn Wahb narrated to us, from Huyayy, from Abu Abd al-Rahman — meaning al-Hubuli — from Abdullah ibn Amr, that a man said: "O Messenger of Allah, the mu'adhdhins surpass us." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Say as they say, and when you finish, ask, and you will be given it." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ibn Lahi'ah — whose name is Abdullah — his narration through Abdullah ibn Wahb is strong, and he was also followed in the same chain itself. Haywah: he is Ibn Shurayh, and Abd al-Rahman ibn Jubayr: he is the Egyptian al-Amiri, the mu'adhdhin. It occurs in the chain of the hadith in Ibn Hibban (1690) as: Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, with the addition of "ibn Nufayr," which is an error, and we failed to point it out there, so it should be corrected from here.
Muslim (384) also narrated it from Muhammad ibn Salamah, with this chain, except that he anonymized Ibn Lahi'ah, saying: from Haywah and Shurayh and others.
Al-Tirmidhi (3943) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1654) narrated it through two paths from Haywah ibn Shurayh, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (6568) and "Sahih Ibn Hibban" (1690–1692).
His saying: "Say similar to what they say" is general but specified by the hadith of Umar (527) to come, and by the hadith of Mu'awiyah in Ibn Hibban (1687) and others: that he says during the two hay'alahs: "There is no might and no power except with Allah," and this is the view of the majority. See "al-Mughni" 2/87.
Al-Wasilah: it is that by which one draws near to the great one. It is said: tawassaltu, meaning: I drew near. It is also applied to the lofty station, and the Prophet, peace and blessings be upon him, explained it by his saying: "For it is a station in Paradise..."
(2) Hasan due to others, and this chain is weak due to the weakness of Huyayy, who is Ibn Abdullah al-Ma'afiri. Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn Amr, and Ibn Wahb: he is Abdullah, and Abu Abd al-Rahman al-Hubuli: he is Abdullah ibn Yazid al-Ma'afiri.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 394)