495 - حدَّثنا مُؤمل بن هشام -يعني اليَشكُري-، حدَّثنا إسماعيل، عن سوّارٍ أبي حمزة -قال أبو داود: وهو سوّار بن داود أبو حمزة المُزَني الصيرَفيُّ-، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مُرُوا أولاكمِ بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سِنينَ، واضرِبوهم عليها وهم أبناءُ عَشرٍ، وفرِّقوا بينهم في المَضاجِعِ"(1).
496 - حدَّثنا زهير بن حرب، حدَّثنا وكيع
حدَّثني داود بن سوّار المُزَنيُّ، بإسناده ومعناه، وزاد: "وإذا زوَّجَ أحدُكم خادِمَه عبدَه أو أجيرَه، فلا يَنظُر إلى ما دونَ السُّرَّةِ وفوقَ الرُّكبة"(2).--------------------------------------------
=وآخر من حديث أبي هريرة عند العقيلي فى "الضعفاء" 4/ 50، وفي إسناده محمَّد بن الحسن بن عطية العوفي، وهو ضعيف.
(1) إسناده حسن، سوار بن داود المزنى قال فيه أحمد: لا بأس به، ووثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وذكره ابن شاهين وابن حبان في "الثقات".
وأخرجه أحمد (6756)، والبخاري فى "التاريخ" 4/ 168، والعقيلى في "الضعفاء" 2/ 167 - 168 والدارقطنى (887) و (888)، والحاكم 1/ 197، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 26، والبيهقى 2/ 229، والخطيب في "تاريخ بغداد" 278/ 2، والبغوي في "شرح السنة" (505) من طرق عن سوار بن داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي فى ترجمة الخليل بن أبى مرة من "الكامل" 3/ 929، ومن طريقه البيهقي 229/ 2 من طريق الخليل، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن شعيب، به. والخليل بن أبى مرة يعتبر به في المتابعات.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده حسن كسابقه، وقد وهم وكيع في اسم سوار بن داود، فقلبه إلى داود بن سوار، وخالفه جميع الرواة فقالوا: عن سوار بن داود، كما نبه عليه المصنف وشيخه أحمد بن حنبل في "المسند" وفي "العلل" 1/ 149.
عن جدِّه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مُرُوا أولاكمِ بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سِنينَ، واضرِبوهم عليها وهم أبناءُ عَشرٍ، وفرِّقوا بينهم في المَضاجِعِ"(1).
496 - حدَّثنا زهير بن حرب، حدَّثنا وكيع
حدَّثني داود بن سوّار المُزَنيُّ، بإسناده ومعناه، وزاد: "وإذا زوَّجَ أحدُكم خادِمَه عبدَه أو أجيرَه، فلا يَنظُر إلى ما دونَ السُّرَّةِ وفوقَ الرُّكبة"(2).--------------------------------------------
=وآخر من حديث أبي هريرة عند العقيلي فى "الضعفاء" 4/ 50، وفي إسناده محمَّد بن الحسن بن عطية العوفي، وهو ضعيف.
(1) إسناده حسن، سوار بن داود المزنى قال فيه أحمد: لا بأس به، ووثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وذكره ابن شاهين وابن حبان في "الثقات".
وأخرجه أحمد (6756)، والبخاري فى "التاريخ" 4/ 168، والعقيلى في "الضعفاء" 2/ 167 - 168 والدارقطنى (887) و (888)، والحاكم 1/ 197، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 26، والبيهقى 2/ 229، والخطيب في "تاريخ بغداد" 278/ 2، والبغوي في "شرح السنة" (505) من طرق عن سوار بن داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي فى ترجمة الخليل بن أبى مرة من "الكامل" 3/ 929، ومن طريقه البيهقي 229/ 2 من طريق الخليل، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن شعيب، به. والخليل بن أبى مرة يعتبر به في المتابعات.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده حسن كسابقه، وقد وهم وكيع في اسم سوار بن داود، فقلبه إلى داود بن سوار، وخالفه جميع الرواة فقالوا: عن سوار بن داود، كما نبه عليه المصنف وشيخه أحمد بن حنبل في "المسند" وفي "العلل" 1/ 149.
৪৯৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল বিন হিশাম -অর্থাৎ আল-ইয়াশকুরি-, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, সাওয়ার আবু হামজা থেকে -আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন সাওয়ার বিন দাউদ আবু হামজা আল-মুযানী আস-সাইরাফি-, আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের সালাতের নির্দেশ দাও যখন তারা সাত বছর বয়সে পৌঁছায়, এবং দশ বছর বয়সে পৌঁছালে (সালাত আদায় না করলে) তাদের প্রহার করো, আর তাদের শোয়ার বিছানা পৃথক করে দাও।"(১)।
৪৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুহাইর বিন হারব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন সাওয়ার আল-মুযানী, তাঁর সনদ ও সমার্থবোধক শব্দে, তবে তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং যখন তোমাদের কেউ তার দাসীকে তার দাসের সাথে বা তার শ্রমিকের সাথে বিয়ে দেয়, তখন সে যেন নাভির নিচ থেকে হাঁটুর ওপরের অংশের দিকে না তাকায়"(২)।--------------------------------------------
=এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস আল-উকাইলির "আদ-দুয়াফা" ৪/ ৫০-এ রয়েছে, এবং এর সনদে মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আতিয়াহ আল-আউফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(১) এর সনদ হাসান। সাওয়ার বিন দাউদ আল-মুযানী সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইসহাক বিন মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে শাহীন ও ইবনে হিব্বান তাকে "আত-তিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইমাম আহমাদ (৬৭৫৬), বুখারী তাঁর "আত-তারিখ" ৪/ ১৬৮-এ, উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ২/ ১৬৭-১৬৮-এ, দারা কুতনী (৮৮৭) ও (৮৮৮), হাকেম ১/ ১৯৭, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" ১০/ ২৬-এ, বাইহাকী ২/ ২২৯-এ, খতিব "তারিখ বাগদাদ" ২৭৮/ ২-এ এবং বাগাউয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (৫০৫) গ্রন্থে সাওয়ার বিন দাউদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি এটি খলিল বিন আবি মুররার জীবনীতে "আল-কামিল" ৩/ ৯২৯-এ এবং তাঁর মাধ্যমে বাইহাকী ২/ ২২৯-এ খলিল থেকে, তিনি লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতাবা'আত বা সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে খলিল বিন আবি মুররা গ্রহণযোগ্য।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের মতোই হাসান। ওয়াকি সাওয়ার বিন দাউদের নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন, তিনি নামটিকে দাউদ বিন সাওয়ার বলে উল্টে ফেলেছেন। অন্য সকল বর্ণনাকারী তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: সাওয়ার বিন দাউদ থেকে, যেমনটি গ্রন্থকার এবং তাঁর উস্তাদ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল "আল-মুসনাদ" এবং "আল-ইলাল" ১/ ১৪৯-এ সতর্ক করেছেন।
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের সালাতের নির্দেশ দাও যখন তারা সাত বছর বয়সে পৌঁছায়, এবং দশ বছর বয়সে পৌঁছালে (সালাত আদায় না করলে) তাদের প্রহার করো, আর তাদের শোয়ার বিছানা পৃথক করে দাও।"(১)।
৪৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুহাইর বিন হারব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন সাওয়ার আল-মুযানী, তাঁর সনদ ও সমার্থবোধক শব্দে, তবে তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং যখন তোমাদের কেউ তার দাসীকে তার দাসের সাথে বা তার শ্রমিকের সাথে বিয়ে দেয়, তখন সে যেন নাভির নিচ থেকে হাঁটুর ওপরের অংশের দিকে না তাকায়"(২)।--------------------------------------------
=এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস আল-উকাইলির "আদ-দুয়াফা" ৪/ ৫০-এ রয়েছে, এবং এর সনদে মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আতিয়াহ আল-আউফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(১) এর সনদ হাসান। সাওয়ার বিন দাউদ আল-মুযানী সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইসহাক বিন মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে শাহীন ও ইবনে হিব্বান তাকে "আত-তিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইমাম আহমাদ (৬৭৫৬), বুখারী তাঁর "আত-তারিখ" ৪/ ১৬৮-এ, উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ২/ ১৬৭-১৬৮-এ, দারা কুতনী (৮৮৭) ও (৮৮৮), হাকেম ১/ ১৯৭, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" ১০/ ২৬-এ, বাইহাকী ২/ ২২৯-এ, খতিব "তারিখ বাগদাদ" ২৭৮/ ২-এ এবং বাগাউয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (৫০৫) গ্রন্থে সাওয়ার বিন দাউদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি এটি খলিল বিন আবি মুররার জীবনীতে "আল-কামিল" ৩/ ৯২৯-এ এবং তাঁর মাধ্যমে বাইহাকী ২/ ২২৯-এ খলিল থেকে, তিনি লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতাবা'আত বা সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে খলিল বিন আবি মুররা গ্রহণযোগ্য।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের মতোই হাসান। ওয়াকি সাওয়ার বিন দাউদের নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন, তিনি নামটিকে দাউদ বিন সাওয়ার বলে উল্টে ফেলেছেন। অন্য সকল বর্ণনাকারী তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: সাওয়ার বিন দাউদ থেকে, যেমনটি গ্রন্থকার এবং তাঁর উস্তাদ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল "আল-মুসনাদ" এবং "আল-ইলাল" ১/ ১৪৯-এ সতর্ক করেছেন।
495 — Mu’ammal ibn Hishām — meaning al-Yashkuri — narrated to us: Ismā‘īl narrated to us, from Sawwār Abī Ḥamzah — Abū Dāwūd said: he is Sawwār ibn Dāwūd Abū Ḥamzah al-Muzanī al-Ṣayrafī — from ‘Amr ibn Shu‘ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Command your children to pray when they are seven years old, and strike them for it when they are ten years old, and separate them in their beds.”
496 — Zuhayr ibn Ḥarb narrated to us: Wakī‘ narrated to us: Dāwūd ibn Sawwār al-Muzanī narrated to me with the same chain and meaning, and added: “And when one of you marries off his servant to his slave or his hired worker, let him not look at what is below the navel and above the knee.”
============================================
And the end of a hadith of Abū Hurayrah in al-‘Uqaylī’s *al-Ḍu‘afā’* 4/50, in whose chain is Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn ‘Aṭiyyah al-‘Awfī, and he is weak.
(1) Its chain is good. Sawwār ibn Dāwūd al-Muzanī — Aḥmad said of him: there is no harm in him; Ibn Ma‘īn declared him trustworthy in the narration of Isḥāq ibn Manṣūr; Ibn Shāhīn and Ibn Ḥibbān mentioned him in *al-Thiqāt*.
It was also narrated by Aḥmad (6756), al-Bukhārī in *al-Tārīkh* 4/168, al-‘Uqaylī in *al-Ḍu‘afā’* 2/167–168, al-Dāraquṭnī (887) and (888), al-Ḥākim 1/197, Abū Nu‘aym in *al-Ḥilyah* 10/26, al-Bayhaqī 2/229, al-Khaṭīb in *Tārīkh Baghdād* 2/278, and al-Baghawī in *Sharḥ al-Sunnah* (505), via multiple paths from Sawwār ibn Dāwūd, with this chain.
It was also narrated by Ibn ‘Adī in the biography of al-Khalīl ibn Abī Murrah in *al-Kāmil* 3/929, and via him al-Bayhaqī 2/229, from the path of al-Khalīl, from Layth ibn Abī Sulaym, from ‘Amr ibn Shu‘ayb, with it. Al-Khalīl ibn Abī Murrah is considered acceptable in follow-up narrations.
See what follows.
(2) Its chain is good like the preceding one. Wakī‘ erred in the name of Sawwār ibn Dāwūd, reversing it to Dāwūd ibn Sawwār, and all the other narrators differed from him, saying: from Sawwār ibn Dāwūd, as the author and his teacher Aḥmad ibn Ḥanbal pointed out in *al-Musnad* and in *al-‘Ilal* 1/149.
Sign in to report a translation.
496 — Zuhayr ibn Ḥarb narrated to us: Wakī‘ narrated to us: Dāwūd ibn Sawwār al-Muzanī narrated to me with the same chain and meaning, and added: “And when one of you marries off his servant to his slave or his hired worker, let him not look at what is below the navel and above the knee.”
============================================
And the end of a hadith of Abū Hurayrah in al-‘Uqaylī’s *al-Ḍu‘afā’* 4/50, in whose chain is Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn ‘Aṭiyyah al-‘Awfī, and he is weak.
(1) Its chain is good. Sawwār ibn Dāwūd al-Muzanī — Aḥmad said of him: there is no harm in him; Ibn Ma‘īn declared him trustworthy in the narration of Isḥāq ibn Manṣūr; Ibn Shāhīn and Ibn Ḥibbān mentioned him in *al-Thiqāt*.
It was also narrated by Aḥmad (6756), al-Bukhārī in *al-Tārīkh* 4/168, al-‘Uqaylī in *al-Ḍu‘afā’* 2/167–168, al-Dāraquṭnī (887) and (888), al-Ḥākim 1/197, Abū Nu‘aym in *al-Ḥilyah* 10/26, al-Bayhaqī 2/229, al-Khaṭīb in *Tārīkh Baghdād* 2/278, and al-Baghawī in *Sharḥ al-Sunnah* (505), via multiple paths from Sawwār ibn Dāwūd, with this chain.
It was also narrated by Ibn ‘Adī in the biography of al-Khalīl ibn Abī Murrah in *al-Kāmil* 3/929, and via him al-Bayhaqī 2/229, from the path of al-Khalīl, from Layth ibn Abī Sulaym, from ‘Amr ibn Shu‘ayb, with it. Al-Khalīl ibn Abī Murrah is considered acceptable in follow-up narrations.
See what follows.
(2) Its chain is good like the preceding one. Wakī‘ erred in the name of Sawwār ibn Dāwūd, reversing it to Dāwūd ibn Sawwār, and all the other narrators differed from him, saying: from Sawwār ibn Dāwūd, as the author and his teacher Aḥmad ibn Ḥanbal pointed out in *al-Musnad* and in *al-‘Ilal* 1/149.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 367)