وسُئِلَ عن الصلاةِ في مَرابِضِ الغَنَمِ، فقال: "صَلوا فيها، فإنها بَرَكة"(1).
26 - باب متى يؤمر الغلام بالصلاة
494 - حدَّثنا محمَّد بن عيسى -يعني ابن الطبّاع- حدَّثنا إبراهيم بن سعْدٍ، عن عبد الملك بن الربيع بن سَبرة، عن أبيه
عن جده، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مُرُوا الصَّبِيَّ بالصلاةِ إذا بلغَ سبعَ سِنينَ، واذا بلغَ عَشرَ سِنينَ فاضربوه عليها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم، والأعمش: هو سليمان ابن مهران.
وقد سلف برقم (184)، وخرّجناه هناك.
قوله: "لا تصلوا في مبارك الإبل" المبارك: جمع مبرك، وهو موضع بروك الجمل في أي موضع كان.
وقوله: "فإنها من الشياطين" قال الخطابي: يريد أنها لما فيها من النِّفار والشرود ربما أفسدت على المصلي صلاته، والعرب تسمي كل مارد شيطاناً، كأنه يقول: إن المصلي إذا صلى بحضرتها، كان مغرراً بصلاته لما لم يؤمن من نفارها وخبطها المصلي، وهذا المعنى مأمون في الغنم لسكونها وضعف الحركة إذا هيجت.
وقوله: "في مرابض الغنم" هي جمع مَربِض: وهو مأوى الغنم.
(2) حديث صحيح. عبد الملك بن الربيع بن سبرة روى عنه جمع ووثقه البجلي، والإمام الذهبي في "الكاشف"، وقال في الميزان: صدوق إن شاء الله وقال: ضعفه يحيى بن معين فقط. وقال ابن القطان فى "الوهم والإيهام" 4/ 138: وعسى أن يكون الحديث حسناً.
وأخرجه الترمذي (409) من طريق عبد الملك بن الربيع، بهذا الإسناد.
وقال: حديث حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة (1002) والحاكم 1/ 258، وابن الملقن في "البدر المنير" 3/ 238.
وهو في "مسند أحمد" (15339)، و"شرح مشكل الآثار" (2565) و (2566).
وله شاهد بسند حسن من حديث عبد الله بن عمرو، وهو الآتى بعده.=
26 - باب متى يؤمر الغلام بالصلاة
494 - حدَّثنا محمَّد بن عيسى -يعني ابن الطبّاع- حدَّثنا إبراهيم بن سعْدٍ، عن عبد الملك بن الربيع بن سَبرة، عن أبيه
عن جده، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مُرُوا الصَّبِيَّ بالصلاةِ إذا بلغَ سبعَ سِنينَ، واذا بلغَ عَشرَ سِنينَ فاضربوه عليها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم، والأعمش: هو سليمان ابن مهران.
وقد سلف برقم (184)، وخرّجناه هناك.
قوله: "لا تصلوا في مبارك الإبل" المبارك: جمع مبرك، وهو موضع بروك الجمل في أي موضع كان.
وقوله: "فإنها من الشياطين" قال الخطابي: يريد أنها لما فيها من النِّفار والشرود ربما أفسدت على المصلي صلاته، والعرب تسمي كل مارد شيطاناً، كأنه يقول: إن المصلي إذا صلى بحضرتها، كان مغرراً بصلاته لما لم يؤمن من نفارها وخبطها المصلي، وهذا المعنى مأمون في الغنم لسكونها وضعف الحركة إذا هيجت.
وقوله: "في مرابض الغنم" هي جمع مَربِض: وهو مأوى الغنم.
(2) حديث صحيح. عبد الملك بن الربيع بن سبرة روى عنه جمع ووثقه البجلي، والإمام الذهبي في "الكاشف"، وقال في الميزان: صدوق إن شاء الله وقال: ضعفه يحيى بن معين فقط. وقال ابن القطان فى "الوهم والإيهام" 4/ 138: وعسى أن يكون الحديث حسناً.
وأخرجه الترمذي (409) من طريق عبد الملك بن الربيع، بهذا الإسناد.
وقال: حديث حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة (1002) والحاكم 1/ 258، وابن الملقن في "البدر المنير" 3/ 238.
وهو في "مسند أحمد" (15339)، و"شرح مشكل الآثار" (2565) و (2566).
وله شاهد بسند حسن من حديث عبد الله بن عمرو، وهو الآتى بعده.=
এবং তাকে ছাগলের খোঁয়াড়ে নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "তোমরা সেখানে নামায পড়ো, কারণ তা বরকতময়"(১).
২৬ - অধ্যায়: কখন শিশুকে নামাযের নির্দেশ দেওয়া হবে
৪৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা—অর্থাৎ ইবনে তিব্বা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে রাবী' ইবনে সাবরাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা শিশুকে নামাযের নির্দেশ দাও যখন সে সাত বছর বয়সে পৌঁছায় এবং যখন সে দশ বছর বয়সে পৌঁছায় তখন তাকে এর জন্য প্রহার করো"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম এবং আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে তা বর্ণনা করেছি।
তাঁর বাণী: "তোমরা উট বসার স্থানে নামায পড়ো না"। 'মাবারিক' হলো 'মাবরাক'-এর বহুবচন, যা হলো উট বসার স্থান, তা যে কোনো স্থানেই হোক না কেন।
এবং তাঁর বাণী: "কারণ তা শয়তানদের অন্তর্ভুক্ত"। আল-খাত্তাবী বলেন: তিনি বুঝিয়েছেন যে, এতে অবাধ্যতা ও অস্থিরতা থাকার কারণে সম্ভবত তা মুসল্লির নামায নষ্ট করে দেয়। আর আরবরা প্রতিটি অবাধ্যকে 'শয়তান' বলত। যেন তিনি বলছেন: মুসল্লি যখন তার উপস্থিতিতে নামায পড়ে, তখন সে তার নামাযকে ঝুঁকির মুখে ফেলে দেয় যেহেতু তার অবাধ্যতা ও মুসল্লিকে আঘাত করা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। আর এই বিষয়টি ছাগলের ক্ষেত্রে আশঙ্কামুক্ত, কারণ তারা শান্ত এবং উত্তেজিত হলেও তাদের নড়াচড়া দুর্বল।
এবং তাঁর বাণী: "ছাগলের খোঁয়াড়ে"। এটি 'মারবিয'-এর বহুবচন, যা হলো ছাগলের আশ্রয়স্থল।
(২) হাদিসটি সহীহ। আব্দুল মালিক ইবনে রাবী' ইবনে সাবরাহ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আল-বিচলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইমাম যাহাবী 'আল-কাশিফ'-এও তা-ই করেছেন। তিনি 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি সত্যবাদী। তিনি আরও বলেন: কেবল ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনুল কাত্তান 'আল-ওয়াহাম ওয়াল ইহান' ৪/১৩৮-এ বলেছেন: আশা করা যায় হাদিসটি হাসান।
এবং তিরমিযী (৪০৯) আব্দুল মালিক ইবনে রাবী'-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ। এবং ইবনে খুযায়মা (১০০২), হাকেম ১/২৫৮ এবং ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-বদরুল মুনীর' ৩/২৩৮-এ একে সহীহ বলেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩৩৯) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫৬৫) ও (২৫৬৬)-এ রয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস থেকে এর একটি হাসান সনদের শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে, যা এর পরেই আসছে।=
২৬ - অধ্যায়: কখন শিশুকে নামাযের নির্দেশ দেওয়া হবে
৪৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা—অর্থাৎ ইবনে তিব্বা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে রাবী' ইবনে সাবরাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা শিশুকে নামাযের নির্দেশ দাও যখন সে সাত বছর বয়সে পৌঁছায় এবং যখন সে দশ বছর বয়সে পৌঁছায় তখন তাকে এর জন্য প্রহার করো"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম এবং আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে তা বর্ণনা করেছি।
তাঁর বাণী: "তোমরা উট বসার স্থানে নামায পড়ো না"। 'মাবারিক' হলো 'মাবরাক'-এর বহুবচন, যা হলো উট বসার স্থান, তা যে কোনো স্থানেই হোক না কেন।
এবং তাঁর বাণী: "কারণ তা শয়তানদের অন্তর্ভুক্ত"। আল-খাত্তাবী বলেন: তিনি বুঝিয়েছেন যে, এতে অবাধ্যতা ও অস্থিরতা থাকার কারণে সম্ভবত তা মুসল্লির নামায নষ্ট করে দেয়। আর আরবরা প্রতিটি অবাধ্যকে 'শয়তান' বলত। যেন তিনি বলছেন: মুসল্লি যখন তার উপস্থিতিতে নামায পড়ে, তখন সে তার নামাযকে ঝুঁকির মুখে ফেলে দেয় যেহেতু তার অবাধ্যতা ও মুসল্লিকে আঘাত করা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। আর এই বিষয়টি ছাগলের ক্ষেত্রে আশঙ্কামুক্ত, কারণ তারা শান্ত এবং উত্তেজিত হলেও তাদের নড়াচড়া দুর্বল।
এবং তাঁর বাণী: "ছাগলের খোঁয়াড়ে"। এটি 'মারবিয'-এর বহুবচন, যা হলো ছাগলের আশ্রয়স্থল।
(২) হাদিসটি সহীহ। আব্দুল মালিক ইবনে রাবী' ইবনে সাবরাহ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আল-বিচলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইমাম যাহাবী 'আল-কাশিফ'-এও তা-ই করেছেন। তিনি 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি সত্যবাদী। তিনি আরও বলেন: কেবল ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনুল কাত্তান 'আল-ওয়াহাম ওয়াল ইহান' ৪/১৩৮-এ বলেছেন: আশা করা যায় হাদিসটি হাসান।
এবং তিরমিযী (৪০৯) আব্দুল মালিক ইবনে রাবী'-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ। এবং ইবনে খুযায়মা (১০০২), হাকেম ১/২৫৮ এবং ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-বদরুল মুনীর' ৩/২৩৮-এ একে সহীহ বলেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩৩৯) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫৬৫) ও (২৫৬৬)-এ রয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস থেকে এর একটি হাসান সনদের শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে, যা এর পরেই আসছে।=
He was asked about praying in the resting places of sheep, and he said: "Pray in them, for they are a blessing."(1)
26 - Chapter: When is a boy commanded to pray
494 - Muhammad ibn Isa — meaning Ibn al-Tabba' — narrated to us, Ibrahim ibn Sa'd narrated to us, from Abd al-Malik ibn al-Rabi' ibn Sabra, from his father, from his grandfather, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Command the boy to pray when he reaches seven years, and when he reaches ten years, then beat him for it."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abu Mu'awiya: he is Muhammad ibn Khazim, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
It has preceded under number (184), and we have referenced it there.
His saying: "Do not pray in the resting places of camels" — al-mabarik is the plural of mabrak, which is the place where a camel kneels, wherever it may be.
His saying: "For they are of the devils" — al-Khattabi said: He means that because of what they possess of restlessness and wildness, they might spoil the prayer of the one praying. The Arabs call every defiant one a devil. It is as if he is saying: The one praying, if he prays in their presence, is endangering his prayer because of what is not safe from their restlessness and their trampling of the one praying. This meaning is safe with sheep due to their calmness and weakness of movement when they are stirred.
His saying: "In the resting places of sheep" — they are the plural of marbid, which is the shelter of sheep.
(2) A sound hadith. Abd al-Malik ibn al-Rabi' ibn Sabra — a group narrated from him, and al-Bajali and Imam al-Dhahabi in "al-Kashif" declared him trustworthy. He said in al-Mizan: Truthful, Allah willing. He said: Only Yahya ibn Ma'in weakened him. Ibn al-Qattan said in "al-Wahm wa al-Iham" 4/138: Perhaps the hadith is good.
Al-Tirmidhi (409) also narrated it via the route of Abd al-Malik ibn al-Rabi', with this chain.
He said: A good and sound hadith. Ibn Khuzaymah (1002), al-Hakim 1/258, and Ibn al-Mulaqqin in "al-Badr al-Munir" 3/238 declared it sound.
It is in "Musnad Ahmad" (15339) and "Sharh Mushkil al-Athar" (2565) and (2566).
It has a supporting witness with a good chain from the hadith of Abd Allah ibn Amr, which follows after it.
Sign in to report a translation.
26 - Chapter: When is a boy commanded to pray
494 - Muhammad ibn Isa — meaning Ibn al-Tabba' — narrated to us, Ibrahim ibn Sa'd narrated to us, from Abd al-Malik ibn al-Rabi' ibn Sabra, from his father, from his grandfather, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Command the boy to pray when he reaches seven years, and when he reaches ten years, then beat him for it."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abu Mu'awiya: he is Muhammad ibn Khazim, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
It has preceded under number (184), and we have referenced it there.
His saying: "Do not pray in the resting places of camels" — al-mabarik is the plural of mabrak, which is the place where a camel kneels, wherever it may be.
His saying: "For they are of the devils" — al-Khattabi said: He means that because of what they possess of restlessness and wildness, they might spoil the prayer of the one praying. The Arabs call every defiant one a devil. It is as if he is saying: The one praying, if he prays in their presence, is endangering his prayer because of what is not safe from their restlessness and their trampling of the one praying. This meaning is safe with sheep due to their calmness and weakness of movement when they are stirred.
His saying: "In the resting places of sheep" — they are the plural of marbid, which is the shelter of sheep.
(2) A sound hadith. Abd al-Malik ibn al-Rabi' ibn Sabra — a group narrated from him, and al-Bajali and Imam al-Dhahabi in "al-Kashif" declared him trustworthy. He said in al-Mizan: Truthful, Allah willing. He said: Only Yahya ibn Ma'in weakened him. Ibn al-Qattan said in "al-Wahm wa al-Iham" 4/138: Perhaps the hadith is good.
Al-Tirmidhi (409) also narrated it via the route of Abd al-Malik ibn al-Rabi', with this chain.
He said: A good and sound hadith. Ibn Khuzaymah (1002), al-Hakim 1/258, and Ibn al-Mulaqqin in "al-Badr al-Munir" 3/238 declared it sound.
It is in "Musnad Ahmad" (15339) and "Sharh Mushkil al-Athar" (2565) and (2566).
It has a supporting witness with a good chain from the hadith of Abd Allah ibn Amr, which follows after it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 366)