491 - حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرني يحيى بن أزهرَ وابن لَهِيعة، عن الحجَّاج بن شدَّاد، عن أبي صالح الغِفاري
عن علي، بمعنى سليمان بن داود، قال: فلما خرج، مكان: لمَّا برز(1).
492 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حمَّاد (ح)
وحدثنا مُسدَّد، حدَّثنا عبد الواحد، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه--------------------------------------------
=يونس، وقد اختلف على عبد الله بن وهب فيه، فرواه سليمان بن داود هنا عنه عن ابن لهيعة ويحيى بن أزهر عن عمار بن سعد المرادي، ورواه أحمد بن صالح كما سيأتي بعده عنه عن ابن لهيعة ويحيى بن أزهر عن حجاج بن شداد. وعمار بن سعد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" ووثقه ابن يونس وقال: كان فاضلاً، وحجاج بن شداد روى عنه جمع ولم يوثقه أحد.
وأخرجه البيهقي 2/ 451 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وللنهي عن الصلاة في المقبرة شاهد من حديث أبى سعيد الخدري سيأتي برقم (492).
وآخر من حديث أبي مرثد الغنوي عند مسلم (972)، ولفظه: "لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها".
وأما النهي عن الصلاة في أرض بابل، فقد أخرج من قول على عبد الرزاق (1623)، وابن أبي شيبة 2/ 377، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 210من طريقين عن عبد الله ابن شريك العامري، عن عبد الله بن أبي المحل قال: مررنا مع علي بالخسف الذي ببابل، فكره أن يصلي فيه حتَّى جاوزه. ؤهذا إسناد حسن في الشواهد.
وأخرج ابن أبى شيبة 2/ 377 عن وكيع، عن المغيرة بن أبي الحر الكندي، عن حجر بن عنبس الحضرمي قال: خرجنا مع علي إلى النهروان، حتَّى إذا كنا ببابل حضرت صلاة العصر فقنا: الصلاة، فسكت، ثمَّ قلنا: الصلاة، فسكت، فلما خرج منها صلى ثمَّ قال: ما كنت أصلي بأرض خُسِفَ بها، ثلاث مرات. وهذا إسناد حسن.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. وسلف الكلام على متنه هناك.
عن علي، بمعنى سليمان بن داود، قال: فلما خرج، مكان: لمَّا برز(1).
492 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حمَّاد (ح)
وحدثنا مُسدَّد، حدَّثنا عبد الواحد، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه--------------------------------------------
=يونس، وقد اختلف على عبد الله بن وهب فيه، فرواه سليمان بن داود هنا عنه عن ابن لهيعة ويحيى بن أزهر عن عمار بن سعد المرادي، ورواه أحمد بن صالح كما سيأتي بعده عنه عن ابن لهيعة ويحيى بن أزهر عن حجاج بن شداد. وعمار بن سعد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" ووثقه ابن يونس وقال: كان فاضلاً، وحجاج بن شداد روى عنه جمع ولم يوثقه أحد.
وأخرجه البيهقي 2/ 451 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وللنهي عن الصلاة في المقبرة شاهد من حديث أبى سعيد الخدري سيأتي برقم (492).
وآخر من حديث أبي مرثد الغنوي عند مسلم (972)، ولفظه: "لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها".
وأما النهي عن الصلاة في أرض بابل، فقد أخرج من قول على عبد الرزاق (1623)، وابن أبي شيبة 2/ 377، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 210من طريقين عن عبد الله ابن شريك العامري، عن عبد الله بن أبي المحل قال: مررنا مع علي بالخسف الذي ببابل، فكره أن يصلي فيه حتَّى جاوزه. ؤهذا إسناد حسن في الشواهد.
وأخرج ابن أبى شيبة 2/ 377 عن وكيع، عن المغيرة بن أبي الحر الكندي، عن حجر بن عنبس الحضرمي قال: خرجنا مع علي إلى النهروان، حتَّى إذا كنا ببابل حضرت صلاة العصر فقنا: الصلاة، فسكت، ثمَّ قلنا: الصلاة، فسكت، فلما خرج منها صلى ثمَّ قال: ما كنت أصلي بأرض خُسِفَ بها، ثلاث مرات. وهذا إسناد حسن.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. وسلف الكلام على متنه هناك.
৪৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালিহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন আজহার এবং ইবনে লাহিয়াহ, হাজ্জাজ বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি আবু সালিহ আল-গিফারী থেকে
আলী থেকে বর্ণিত, সুলাইমান বিন দাউদ বর্ণিত হাদীসের অর্থ অনুযায়ী; তিনি বলেন: যখন তিনি বের হলেন, "যখন তিনি আত্মপ্রকাশ করলেন" শব্দের স্থলে।
৪৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা বিন ইসমাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ (হ)
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ, আমর বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে--------------------------------------------
=ইউনূস থেকে বর্ণিত। আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে। সুলাইমান বিন দাউদ এখানে তাঁর সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ ও ইয়াহইয়া বিন আজহার থেকে, তাঁরা আম্মার বিন সাদ আল-মুরাদী থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বিন সালিহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এর পরে আসবে—তাঁর সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ ও ইয়াহইয়া বিন আজহার থেকে, তাঁরা হাজ্জাজ বিন শাদ্দাদ থেকে। আম্মার বিন সাদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে ইউনূস তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন ও বলেছেন: তিনি ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন। আর হাজ্জাজ বিন শাদ্দাদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন তবে কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
আল-বায়হাকী ২/৪৫১ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই এটি সংকলন করেছেন।
কবরস্থানে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস রয়েছে যা সামনে ৪৯২ নম্বরে আসবে।
অপর একটি হাদীস মুসলিম শরীফে (৯৭২) আবু মারসাদ আল-গানাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "তোমরা কবরের দিকে ফিরে সালাত আদায় করো না এবং তার ওপর বসো না।"
আর বাবিল ভূমিতে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি আলীর উক্তি থেকে সংকলন করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৬২৩), ইবনে আবু শায়বাহ ২/৩৭৭ এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৫/২১০ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন শারীক আল-আমেরী থেকে দুই সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবু আল-মুহাল থেকে; তিনি বলেন: আমরা আলীর সাথে বাবিলের ভূমিধ্বস হওয়া এলাকার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তিনি সেখানে সালাত আদায় করা অপছন্দ করলেন যতক্ষণ না তিনি তা অতিক্রম করলেন। এটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে একটি হাসান সনদ।
ইবনে আবু শায়বাহ ২/৩৭৭ গ্রন্থে ওয়াকী থেকে, তিনি মুগীরা বিন আবু আল-হুর আল-কিন্দি থেকে, তিনি হুজর বিন আনবাস আল-হাদরামী থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা আলীর সাথে নাহরাওয়ানের দিকে বের হলাম, যখন আমরা বাবিলে পৌঁছলাম তখন আসরের সালাতের সময় হলো। আমরা বললাম: সালাত। তিনি নীরব থাকলেন। এরপর আবার আমরা বললাম: সালাত। তিনি নীরব থাকলেন। যখন তিনি সেখান থেকে বের হলেন তখন সালাত আদায় করলেন এবং এরপর বললেন: যে ভূমিতে ভূমিধ্বস হয়েছে আমি সেখানে সালাত আদায় করতে চাইনি—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। এটি একটি হাসান সনদ।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। এর মূল পাঠ (মতন) সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
আলী থেকে বর্ণিত, সুলাইমান বিন দাউদ বর্ণিত হাদীসের অর্থ অনুযায়ী; তিনি বলেন: যখন তিনি বের হলেন, "যখন তিনি আত্মপ্রকাশ করলেন" শব্দের স্থলে।
৪৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা বিন ইসমাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ (হ)
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ, আমর বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে--------------------------------------------
=ইউনূস থেকে বর্ণিত। আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে। সুলাইমান বিন দাউদ এখানে তাঁর সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ ও ইয়াহইয়া বিন আজহার থেকে, তাঁরা আম্মার বিন সাদ আল-মুরাদী থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বিন সালিহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এর পরে আসবে—তাঁর সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ ও ইয়াহইয়া বিন আজহার থেকে, তাঁরা হাজ্জাজ বিন শাদ্দাদ থেকে। আম্মার বিন সাদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে ইউনূস তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন ও বলেছেন: তিনি ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন। আর হাজ্জাজ বিন শাদ্দাদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন তবে কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
আল-বায়হাকী ২/৪৫১ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই এটি সংকলন করেছেন।
কবরস্থানে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস রয়েছে যা সামনে ৪৯২ নম্বরে আসবে।
অপর একটি হাদীস মুসলিম শরীফে (৯৭২) আবু মারসাদ আল-গানাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "তোমরা কবরের দিকে ফিরে সালাত আদায় করো না এবং তার ওপর বসো না।"
আর বাবিল ভূমিতে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি আলীর উক্তি থেকে সংকলন করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৬২৩), ইবনে আবু শায়বাহ ২/৩৭৭ এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৫/২১০ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন শারীক আল-আমেরী থেকে দুই সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবু আল-মুহাল থেকে; তিনি বলেন: আমরা আলীর সাথে বাবিলের ভূমিধ্বস হওয়া এলাকার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তিনি সেখানে সালাত আদায় করা অপছন্দ করলেন যতক্ষণ না তিনি তা অতিক্রম করলেন। এটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে একটি হাসান সনদ।
ইবনে আবু শায়বাহ ২/৩৭৭ গ্রন্থে ওয়াকী থেকে, তিনি মুগীরা বিন আবু আল-হুর আল-কিন্দি থেকে, তিনি হুজর বিন আনবাস আল-হাদরামী থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা আলীর সাথে নাহরাওয়ানের দিকে বের হলাম, যখন আমরা বাবিলে পৌঁছলাম তখন আসরের সালাতের সময় হলো। আমরা বললাম: সালাত। তিনি নীরব থাকলেন। এরপর আবার আমরা বললাম: সালাত। তিনি নীরব থাকলেন। যখন তিনি সেখান থেকে বের হলেন তখন সালাত আদায় করলেন এবং এরপর বললেন: যে ভূমিতে ভূমিধ্বস হয়েছে আমি সেখানে সালাত আদায় করতে চাইনি—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। এটি একটি হাসান সনদ।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। এর মূল পাঠ (মতন) সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
491 — Aḥmad ibn Ṣāliḥ narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Yaḥyā ibn Azhar and Ibn Lahīʿah informed me, from al-Ḥajjāj ibn Shaddād, from Abū Ṣāliḥ al-Ghifārī, from ʿAlī — with the meaning of Sulaymān ibn Dāwūd. He said: “When he came out,” in place of “when he appeared.”
492 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us (ḥ)
And Musaddad narrated to us, ʿAbd al-Wāḥid narrated to us, from ʿAmr ibn Yaḥyā, from his father
————————————————
= Yūnus. There is disagreement concerning ʿAbd Allāh ibn Wahb on this matter: Sulaymān ibn Dāwūd narrated it here from him, from Ibn Lahīʿah and Yaḥyā ibn Azhar, from ʿAmmār ibn Saʿd al-Murādī; and Aḥmad ibn Ṣāliḥ narrated it, as will follow after this, from him, from Ibn Lahīʿah and Yaḥyā ibn Azhar, from Ḥajjāj ibn Shaddād. ʿAmmār ibn Saʿd — a group narrated from him, Ibn Ḥibbān mentioned him in *al-Thiqāt*, Ibn Yūnus declared him trustworthy and said: “He was virtuous.” As for Ḥajjāj ibn Shaddād, a group narrated from him, but no one declared him trustworthy.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 2/451 via the author’s chain of transmission.
The prohibition of prayer in a cemetery has a supporting witness in the ḥadīth of Abū Saʿīd al-Khudrī, which will follow as no. 492.
Another witness is from the ḥadīth of Abū Marthad al-Ghanawī in Muslim (972), with the wording: “Do not pray toward graves, and do not sit upon them.”
As for the prohibition of prayer in the land of Babylon, it has been transmitted as a statement of ʿAlī by ʿAbd al-Razzāq (1623), Ibn Abī Shaybah 2/377, and al-Bukhārī in *al-Tārīkh al-Kabīr* 5/210, via two chains from ʿAbd Allāh ibn Sharīk al-ʿĀmirī, from ʿAbd Allāh ibn Abī al-Maḥal, who said: “We passed with ʿAlī through the sinkhole that is in Babylon, and he disliked praying in it until he had passed beyond it.” This chain is sound as a supporting witness.
Ibn Abī Shaybah also transmitted in 2/377 from Wakīʿ, from al-Mughīrah ibn Abī al-Ḥurr al-Kindī, from Ḥujr ibn ʿAnbas al-Ḥaḍramī, who said: “We went out with ʿAlī to al-Nahrawān. When we were at Babylon, the time for the afternoon prayer came, so we said: ‘The prayer.’ He remained silent. Then we said: ‘The prayer.’ He remained silent. When he had come out of it, he prayed, then said: ‘I would not pray in a land that was swallowed up [by the earth]’ — three times.” This chain is sound.
(1) Its chain is weak, like the preceding one. The discussion of its content has already been given there.
Sign in to report a translation.
492 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us (ḥ)
And Musaddad narrated to us, ʿAbd al-Wāḥid narrated to us, from ʿAmr ibn Yaḥyā, from his father
————————————————
= Yūnus. There is disagreement concerning ʿAbd Allāh ibn Wahb on this matter: Sulaymān ibn Dāwūd narrated it here from him, from Ibn Lahīʿah and Yaḥyā ibn Azhar, from ʿAmmār ibn Saʿd al-Murādī; and Aḥmad ibn Ṣāliḥ narrated it, as will follow after this, from him, from Ibn Lahīʿah and Yaḥyā ibn Azhar, from Ḥajjāj ibn Shaddād. ʿAmmār ibn Saʿd — a group narrated from him, Ibn Ḥibbān mentioned him in *al-Thiqāt*, Ibn Yūnus declared him trustworthy and said: “He was virtuous.” As for Ḥajjāj ibn Shaddād, a group narrated from him, but no one declared him trustworthy.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 2/451 via the author’s chain of transmission.
The prohibition of prayer in a cemetery has a supporting witness in the ḥadīth of Abū Saʿīd al-Khudrī, which will follow as no. 492.
Another witness is from the ḥadīth of Abū Marthad al-Ghanawī in Muslim (972), with the wording: “Do not pray toward graves, and do not sit upon them.”
As for the prohibition of prayer in the land of Babylon, it has been transmitted as a statement of ʿAlī by ʿAbd al-Razzāq (1623), Ibn Abī Shaybah 2/377, and al-Bukhārī in *al-Tārīkh al-Kabīr* 5/210, via two chains from ʿAbd Allāh ibn Sharīk al-ʿĀmirī, from ʿAbd Allāh ibn Abī al-Maḥal, who said: “We passed with ʿAlī through the sinkhole that is in Babylon, and he disliked praying in it until he had passed beyond it.” This chain is sound as a supporting witness.
Ibn Abī Shaybah also transmitted in 2/377 from Wakīʿ, from al-Mughīrah ibn Abī al-Ḥurr al-Kindī, from Ḥujr ibn ʿAnbas al-Ḥaḍramī, who said: “We went out with ʿAlī to al-Nahrawān. When we were at Babylon, the time for the afternoon prayer came, so we said: ‘The prayer.’ He remained silent. Then we said: ‘The prayer.’ He remained silent. When he had come out of it, he prayed, then said: ‘I would not pray in a land that was swallowed up [by the earth]’ — three times.” This chain is sound.
(1) Its chain is weak, like the preceding one. The discussion of its content has already been given there.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 364)