فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنا ابنُ عبد المُطلب" قال: يا ابنَ عبد المُطلب … وساقَ الحديث(1).
488 - حدَّثنا محمَّد بن يحيى بن فارسِ، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الزُهري، حدَّثنا رجلٌ من مُزَينةَ ونحن عند سعيد بن المُسيّب
عن أبي هريرة قال: اليهودُ أتوا النبيّ صلى الله عليه وسلم -وهو جالِس في المَسجِدِ في أصحابِه، فقالوا: يا أبا القاسم، في رجلٍ وامرأةٍ زَنَيا منهم (2).
24 - باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة
489 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا جرير، عن الأعمش، عن مُجاهد، عن عُبَيد بن عُمير--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، محمَّد بن الوليد بن نويفع -وإن لم يرو عنه غير ابن إسحاق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به- قد توبع في هذا الإسناد نفسه. سلمة: هو ابن الفضل، وكريب: هو مولى ابن عباس.
وهو في "السيرة النبوية" لابن هشام 4/ 219 - 221.
وأخرجه الدارمي (652)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 521 - 522، وأحمد (2254) و (2380) و (2381)، والطبرانى (8149)، والحاكم 3/ 54، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 374 - 375، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 168 من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ورواية أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي وابن عبد البر عن محمَّد بن الوليد بن نويفع وحده.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، شيخ الزُّهريّ -وإن كان مبهماً- قد أثنى عليه الزُّهريّ، فذكر أنه ممن يتبع العلم ويعيه كما سيأتي برقم (3625)، وذكر ابن المبارك عند الطبري في "التفسير" 2/ 233 عن الزُّهريّ أن سعيد بن المسيب كان يوقره، وقد شهد أبوه الحديبية، فإبهام اسم مثله لا يضر.
وهو قطعة من حديث طويل سيأتي برقم (4450)، ويأتى تخريجه هناك.
وسيأتي مختصراً من الحديث الطويل بالأرقام (3624) و (3625) و (4451).
488 - حدَّثنا محمَّد بن يحيى بن فارسِ، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الزُهري، حدَّثنا رجلٌ من مُزَينةَ ونحن عند سعيد بن المُسيّب
عن أبي هريرة قال: اليهودُ أتوا النبيّ صلى الله عليه وسلم -وهو جالِس في المَسجِدِ في أصحابِه، فقالوا: يا أبا القاسم، في رجلٍ وامرأةٍ زَنَيا منهم (2).
24 - باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة
489 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا جرير، عن الأعمش، عن مُجاهد، عن عُبَيد بن عُمير--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، محمَّد بن الوليد بن نويفع -وإن لم يرو عنه غير ابن إسحاق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به- قد توبع في هذا الإسناد نفسه. سلمة: هو ابن الفضل، وكريب: هو مولى ابن عباس.
وهو في "السيرة النبوية" لابن هشام 4/ 219 - 221.
وأخرجه الدارمي (652)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 521 - 522، وأحمد (2254) و (2380) و (2381)، والطبرانى (8149)، والحاكم 3/ 54، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 374 - 375، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 168 من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ورواية أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي وابن عبد البر عن محمَّد بن الوليد بن نويفع وحده.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، شيخ الزُّهريّ -وإن كان مبهماً- قد أثنى عليه الزُّهريّ، فذكر أنه ممن يتبع العلم ويعيه كما سيأتي برقم (3625)، وذكر ابن المبارك عند الطبري في "التفسير" 2/ 233 عن الزُّهريّ أن سعيد بن المسيب كان يوقره، وقد شهد أبوه الحديبية، فإبهام اسم مثله لا يضر.
وهو قطعة من حديث طويل سيأتي برقم (4450)، ويأتى تخريجه هناك.
وسيأتي مختصراً من الحديث الطويل بالأرقام (3624) و (3625) و (4451).
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র।" তিনি বললেন: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র … এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন(১).
৪৮৮ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তখন আমরা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে ছিলাম
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলো—এমতাবস্থায় তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন। তারা বলল: হে আবুল কাসিম, তাদের মধ্য থেকে এক পুরুষ ও এক নারী ব্যভিচার করেছে (২)।
২৪ - অনুচ্ছেদ: সেসব স্থান সম্পর্কে যেখানে সালাত আদায় করা জায়েজ নয়
৪৮৯ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে উমাইর থেকে--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফা—যদিও ইবনে ইসহাক ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাকে নির্ভরযোগ্য বিবেচনা করা হয়—তার এই সানাদেই সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে। সালামাহ: তিনি ইবনুল ফাদল এবং কুরাইব: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
এটি ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' ৪/২১৯-২২১-এ রয়েছে।
আর আদ-দারিমী (৬৫২), ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদিনা' ২/৫২১-৫২২-এ, আহমাদ (২২৫৪), (২৩৮০) ও (২৩৮১), আত-তাবারানি (৮১৪৯), আল-হাকিম ৩/৫৪, আল-বায়হাকি 'আদ-দালাইল' ৫/৩৭৪-৩৭৫-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৬/১৬৮-এ ইবনে ইসহাকের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, তাবারানি, হাকিম, বায়হাকি এবং ইবনে আব্দুল বারের বর্ণনাটি কেবল মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফা থেকেই।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি হাসান সানাদ। যুহরীর উস্তাদ—যদিও তিনি নামহীন (অস্পষ্ট)—যুহরী তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইলমের অনুসারী ও তা অনুধাবনকারী ছিলেন, যেমনটি ৩৬২৫ নং ক্রমে সামনে আসবে। ইবনে মুবারাক আত-তাবারির 'আত-তাফসীর' ২/২৩৩-এ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব তাঁকে শ্রদ্ধা করতেন এবং তাঁর পিতা হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলেন, তাই তাঁর মতো ব্যক্তির নাম অস্পষ্ট থাকা ক্ষতিকর নয়।
এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ৪৪৫০ নং ক্রমে সামনে আসবে এবং সেখানে এর তাখরীজ আসবে।
আর এই দীর্ঘ হাদিসটির সংক্ষিপ্ত রূপ ৩৬২৪, ৩৬২৫ এবং ৪৪৫১ নং ক্রমে সামনে আসবে।
৪৮৮ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তখন আমরা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে ছিলাম
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলো—এমতাবস্থায় তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন। তারা বলল: হে আবুল কাসিম, তাদের মধ্য থেকে এক পুরুষ ও এক নারী ব্যভিচার করেছে (২)।
২৪ - অনুচ্ছেদ: সেসব স্থান সম্পর্কে যেখানে সালাত আদায় করা জায়েজ নয়
৪৮৯ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে উমাইর থেকে--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফা—যদিও ইবনে ইসহাক ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাকে নির্ভরযোগ্য বিবেচনা করা হয়—তার এই সানাদেই সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে। সালামাহ: তিনি ইবনুল ফাদল এবং কুরাইব: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
এটি ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' ৪/২১৯-২২১-এ রয়েছে।
আর আদ-দারিমী (৬৫২), ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদিনা' ২/৫২১-৫২২-এ, আহমাদ (২২৫৪), (২৩৮০) ও (২৩৮১), আত-তাবারানি (৮১৪৯), আল-হাকিম ৩/৫৪, আল-বায়হাকি 'আদ-দালাইল' ৫/৩৭৪-৩৭৫-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৬/১৬৮-এ ইবনে ইসহাকের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, তাবারানি, হাকিম, বায়হাকি এবং ইবনে আব্দুল বারের বর্ণনাটি কেবল মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফা থেকেই।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি হাসান সানাদ। যুহরীর উস্তাদ—যদিও তিনি নামহীন (অস্পষ্ট)—যুহরী তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইলমের অনুসারী ও তা অনুধাবনকারী ছিলেন, যেমনটি ৩৬২৫ নং ক্রমে সামনে আসবে। ইবনে মুবারাক আত-তাবারির 'আত-তাফসীর' ২/২৩৩-এ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব তাঁকে শ্রদ্ধা করতেন এবং তাঁর পিতা হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলেন, তাই তাঁর মতো ব্যক্তির নাম অস্পষ্ট থাকা ক্ষতিকর নয়।
এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ৪৪৫০ নং ক্রমে সামনে আসবে এবং সেখানে এর তাখরীজ আসবে।
আর এই দীর্ঘ হাদিসটির সংক্ষিপ্ত রূপ ৩৬২৪, ৩৬২৫ এবং ৪৪৫১ নং ক্রমে সামনে আসবে।
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I am the son of ʿAbd al-Muṭṭalib." He said: "O son of ʿAbd al-Muṭṭalib..." and he related the rest of the hadith. (1)
488 - Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Fāris narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, a man from Muzaynah narrated to us while we were with Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, who said: The Jews came to the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was sitting in the mosque among his companions, and they said: "O Abā al-Qāsim, [judge] concerning a man and a woman among them who committed fornication." (2)
24 - Chapter on the places in which prayer is not permissible
489 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Jarīr narrated to us, from al-Aʿmash, from Mujāhid, from ʿUbayd ibn ʿUmayr
--------------------------------------------
(1) Its chain is good. Muḥammad ibn al-Walīd ibn Nuwayfiʿ — even if none other than Ibn Isḥāq narrated from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt," and al-Dāraquṭnī said: he is considered — has been followed in this very chain. Salamah is Ibn al-Faḍl, and Kurayb is the freed slave of Ibn ʿAbbās.
It is in "al-Sīrah al-Nabawiyyah" of Ibn Hishām 4/219-221.
It was also recorded by al-Dārimī (652), Ibn Shabbah in "Tārīkh al-Madīnah" 2/521-522, Aḥmad (2254), (2380), and (2381), al-Ṭabarānī (8149), al-Ḥākim 3/54, al-Bayhaqī in "al-Dalāʾil" 5/374-375, and Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 16/168, via multiple paths from Ibn Isḥāq, with this chain. The versions of Aḥmad, al-Ṭabarānī, al-Ḥākim, al-Bayhaqī, and Ibn ʿAbd al-Barr are from Muḥammad ibn al-Walīd ibn Nuwayfiʿ alone.
(2) Authentic due to corroboration, and this chain is good. The shaykh of al-Zuhrī — even though he is unnamed — al-Zuhrī praised him, mentioning that he was among those who pursued knowledge and comprehended it, as will come at number (3625). Ibn al-Mubārak mentioned, according to al-Ṭabarī in "al-Tafsīr" 2/233, that al-Zuhrī said that Saʿīd ibn al-Musayyab used to honor him, and his father had witnessed al-Ḥudaybiyyah. Thus, leaving the name of someone like him unnamed does no harm.
It is a portion of a long hadith that will come at number (4450), and its full citation will be given there.
It will also come in abbreviated form from the long hadith at numbers (3624), (3625), and (4451).
Sign in to report a translation.
488 - Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Fāris narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, a man from Muzaynah narrated to us while we were with Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, who said: The Jews came to the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was sitting in the mosque among his companions, and they said: "O Abā al-Qāsim, [judge] concerning a man and a woman among them who committed fornication." (2)
24 - Chapter on the places in which prayer is not permissible
489 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Jarīr narrated to us, from al-Aʿmash, from Mujāhid, from ʿUbayd ibn ʿUmayr
--------------------------------------------
(1) Its chain is good. Muḥammad ibn al-Walīd ibn Nuwayfiʿ — even if none other than Ibn Isḥāq narrated from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt," and al-Dāraquṭnī said: he is considered — has been followed in this very chain. Salamah is Ibn al-Faḍl, and Kurayb is the freed slave of Ibn ʿAbbās.
It is in "al-Sīrah al-Nabawiyyah" of Ibn Hishām 4/219-221.
It was also recorded by al-Dārimī (652), Ibn Shabbah in "Tārīkh al-Madīnah" 2/521-522, Aḥmad (2254), (2380), and (2381), al-Ṭabarānī (8149), al-Ḥākim 3/54, al-Bayhaqī in "al-Dalāʾil" 5/374-375, and Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 16/168, via multiple paths from Ibn Isḥāq, with this chain. The versions of Aḥmad, al-Ṭabarānī, al-Ḥākim, al-Bayhaqī, and Ibn ʿAbd al-Barr are from Muḥammad ibn al-Walīd ibn Nuwayfiʿ alone.
(2) Authentic due to corroboration, and this chain is good. The shaykh of al-Zuhrī — even though he is unnamed — al-Zuhrī praised him, mentioning that he was among those who pursued knowledge and comprehended it, as will come at number (3625). Ibn al-Mubārak mentioned, according to al-Ṭabarī in "al-Tafsīr" 2/233, that al-Zuhrī said that Saʿīd ibn al-Musayyab used to honor him, and his father had witnessed al-Ḥudaybiyyah. Thus, leaving the name of someone like him unnamed does no harm.
It is a portion of a long hadith that will come at number (4450), and its full citation will be given there.
It will also come in abbreviated form from the long hadith at numbers (3624), (3625), and (4451).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 362)