485 - حدَّثنا يحيى بن الفضل السّجستانيُّ وهِشام بن عمار وسليمانُ بن عبد الرحمن قالوا: حدَّثنا حاتم بن إسماعيل، حدَّثنا يعقوب بن مُجاهِد أبو حَزرة، عن عُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصامت قال:
أتينا جابراً -يعني ابنَ عبد الله- وهو في مَسجِدِه، فقال: أتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في مَسجِدِنا هذا، وفي يَدِه عُرجونُ ابنِ طابٍ، فنظر فرأى في قِبلةِ المسجدِ نُخامةً، فأقبَلَ عليها فحتها بالعُرجونِ، ثمَّ قال: "أيكم يُحِب أن يُعرِضَ اللهُ عنه؟ إنَّ أحدَكم إذا قامَ يُصلي فإن اللهَ عز وجل قِبَلَ وجهِه، فلا يَبصُقَنَّ قِبَلَ وجهِه، ولا عن يمينه، وليَبصُقْ عن يَسارِه تحتَ رِجلِه اليُسرى، فإن عَجِلَت به بادرةٌ فليَقُل بثَوبِه هكذا، -ووَضَعَه على فيه ثمَّ دَلَكَه- أروني عبيراً" فقامَ فتى من الحَيِّ يَشتَدُّ إلى أهله فجاءَ بخَلوقٍ في راحتِه، فأخذَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فجعلَه على رأسِ العُرجونِ ثمَّ لَطَخَ به على أَثَرِ النخامةِ. قال جابر: فمِن هناك جعلتُم الخَلوقَ في مساجِدِكم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مطولاً مسلم (3008) من طريق حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (2265).
قوله: "عرجون ابن طاب" العرجون: هو عود النخل إذا يبس واعوج. وابن طاب: رجل من أهل المدينة ينسب إليه نوع من تمرها.
وقوله: "عجلت منه بادرة" أي: حدَّة، والمعنى: إذا غلب عليه البصاق والنخامة.
والعبير: نوع من الطيب ذو لون يُجمع مِن أخلاط.
والخَلوق: طيب مركب يُتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، وتغلب عليه الحمرة والصفرة.
أتينا جابراً -يعني ابنَ عبد الله- وهو في مَسجِدِه، فقال: أتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في مَسجِدِنا هذا، وفي يَدِه عُرجونُ ابنِ طابٍ، فنظر فرأى في قِبلةِ المسجدِ نُخامةً، فأقبَلَ عليها فحتها بالعُرجونِ، ثمَّ قال: "أيكم يُحِب أن يُعرِضَ اللهُ عنه؟ إنَّ أحدَكم إذا قامَ يُصلي فإن اللهَ عز وجل قِبَلَ وجهِه، فلا يَبصُقَنَّ قِبَلَ وجهِه، ولا عن يمينه، وليَبصُقْ عن يَسارِه تحتَ رِجلِه اليُسرى، فإن عَجِلَت به بادرةٌ فليَقُل بثَوبِه هكذا، -ووَضَعَه على فيه ثمَّ دَلَكَه- أروني عبيراً" فقامَ فتى من الحَيِّ يَشتَدُّ إلى أهله فجاءَ بخَلوقٍ في راحتِه، فأخذَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فجعلَه على رأسِ العُرجونِ ثمَّ لَطَخَ به على أَثَرِ النخامةِ. قال جابر: فمِن هناك جعلتُم الخَلوقَ في مساجِدِكم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مطولاً مسلم (3008) من طريق حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (2265).
قوله: "عرجون ابن طاب" العرجون: هو عود النخل إذا يبس واعوج. وابن طاب: رجل من أهل المدينة ينسب إليه نوع من تمرها.
وقوله: "عجلت منه بادرة" أي: حدَّة، والمعنى: إذا غلب عليه البصاق والنخامة.
والعبير: نوع من الطيب ذو لون يُجمع مِن أخلاط.
والخَلوق: طيب مركب يُتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، وتغلب عليه الحمرة والصفرة.
৪৮৫ - ইয়াহইয়া ইবনুল ফাদল আস-সিজিস্তানি, হিশাম বিন আম্মার এবং সুলায়মান ইবনে আবদুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাতেম বিন ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন মুজাহিদ আবু হাজরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবাদাহ ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা জাবিরের —অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহর— কাছে আসলাম যখন তিনি তাঁর মসজিদে ছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এই মসজিদে আমাদের কাছে আসলেন, তখন তাঁর হাতে ছিল ‘ইবনে তাব’ (নামক খেজুরের) একটি শুকনো ডাল। তিনি লক্ষ্য করে মসজিদের কিবলার দিকে একটি শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন। তিনি সেদিকে এগিয়ে গিয়ে ডালটি দিয়ে তা ঘষে তুলে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করে যে আল্লাহ তার থেকে বিমুখ হয়ে যান? তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তার চেহারার সামনে থাকেন। অতএব সে যেন তার চেহারার সামনের দিকে থুথু না ফেলে, আর তার ডান দিকেও যেন না ফেলে। সে যেন তার বাম দিকে তার বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে। আর যদি হঠাৎ (থুথু) চলে আসে, তবে সে যেন তার কাপড় দিয়ে এভাবে করে —তিনি তা তাঁর মুখের ওপর রাখলেন এবং ঘষলেন— আমাকে একটু ‘আবির’ (এক প্রকার সুগন্ধি) দেখাও।" এরপর গোত্রের এক যুবক দ্রুত তার পরিবারের কাছে গেল এবং তার হাতের তালুতে করে কিছু ‘খালুক’ (সুগন্ধি) নিয়ে আসল। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিলেন এবং ডালটির মাথায় লাগালেন, তারপর শ্লেষ্মার চিহ্নের ওপর তা লেপে দিলেন। জাবির বলেন: সেখান থেকেই তোমরা তোমাদের মসজিদগুলোতে সুগন্ধি ব্যবহারের নিয়ম করেছ।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ।
ইমাম মুসলিম (৩০০৮) এই সানাদে হাতেম বিন ইসমাইলের সূত্রে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (২২৬৫)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: “উর্জুন ইবনে তাব”: ‘উর্জুন’ হলো খেজুরের ডাল যখন তা শুকিয়ে যায় এবং বাঁকা হয়ে যায়। আর ‘ইবনে তাব’ হলো মদিনার একজন ব্যক্তি যার দিকে সেখানকার এক প্রকার খেজুরকে সম্বন্ধ করা হয়।
এবং তাঁর বাণী: “আজিলাত মিনহু বাদিরাহ” অর্থাৎ তীব্রতা; এর অর্থ হলো: যদি থুথু বা শ্লেষ্মা তাকে কাবু করে ফেলে।
আর ‘আবির’ হলো এক প্রকার রঙিন সুগন্ধি যা বিভিন্ন উপাদানের মিশ্রণে তৈরি করা হয়।
আর ‘খালুক’ হলো জাফরান ও অন্যান্য সুগন্ধি দিয়ে তৈরি একটি যৌগিক সুগন্ধি, যাতে লাল ও হলুদ রঙের প্রাধান্য থাকে।
আমরা জাবিরের —অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহর— কাছে আসলাম যখন তিনি তাঁর মসজিদে ছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এই মসজিদে আমাদের কাছে আসলেন, তখন তাঁর হাতে ছিল ‘ইবনে তাব’ (নামক খেজুরের) একটি শুকনো ডাল। তিনি লক্ষ্য করে মসজিদের কিবলার দিকে একটি শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন। তিনি সেদিকে এগিয়ে গিয়ে ডালটি দিয়ে তা ঘষে তুলে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করে যে আল্লাহ তার থেকে বিমুখ হয়ে যান? তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তার চেহারার সামনে থাকেন। অতএব সে যেন তার চেহারার সামনের দিকে থুথু না ফেলে, আর তার ডান দিকেও যেন না ফেলে। সে যেন তার বাম দিকে তার বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে। আর যদি হঠাৎ (থুথু) চলে আসে, তবে সে যেন তার কাপড় দিয়ে এভাবে করে —তিনি তা তাঁর মুখের ওপর রাখলেন এবং ঘষলেন— আমাকে একটু ‘আবির’ (এক প্রকার সুগন্ধি) দেখাও।" এরপর গোত্রের এক যুবক দ্রুত তার পরিবারের কাছে গেল এবং তার হাতের তালুতে করে কিছু ‘খালুক’ (সুগন্ধি) নিয়ে আসল। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিলেন এবং ডালটির মাথায় লাগালেন, তারপর শ্লেষ্মার চিহ্নের ওপর তা লেপে দিলেন। জাবির বলেন: সেখান থেকেই তোমরা তোমাদের মসজিদগুলোতে সুগন্ধি ব্যবহারের নিয়ম করেছ।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ।
ইমাম মুসলিম (৩০০৮) এই সানাদে হাতেম বিন ইসমাইলের সূত্রে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (২২৬৫)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: “উর্জুন ইবনে তাব”: ‘উর্জুন’ হলো খেজুরের ডাল যখন তা শুকিয়ে যায় এবং বাঁকা হয়ে যায়। আর ‘ইবনে তাব’ হলো মদিনার একজন ব্যক্তি যার দিকে সেখানকার এক প্রকার খেজুরকে সম্বন্ধ করা হয়।
এবং তাঁর বাণী: “আজিলাত মিনহু বাদিরাহ” অর্থাৎ তীব্রতা; এর অর্থ হলো: যদি থুথু বা শ্লেষ্মা তাকে কাবু করে ফেলে।
আর ‘আবির’ হলো এক প্রকার রঙিন সুগন্ধি যা বিভিন্ন উপাদানের মিশ্রণে তৈরি করা হয়।
আর ‘খালুক’ হলো জাফরান ও অন্যান্য সুগন্ধি দিয়ে তৈরি একটি যৌগিক সুগন্ধি, যাতে লাল ও হলুদ রঙের প্রাধান্য থাকে।
485 — We were told by Yahya ibn al-Fadl al-Sijistani, Hisham ibn Ammar, and Sulayman ibn Abd al-Rahman; they said: We were told by Hatim ibn Isma'il; we were told by Ya'qub ibn Mujahid Abu Hazrah, from Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah ibn al-Samit, who said:
We came to Jabir — meaning Ibn Abd Allah — while he was in his mosque, and he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to us in this mosque of ours, and in his hand was a staff of a palm branch of Ibn Tab. He looked and saw spittle in the qiblah direction of the mosque, so he went toward it and scraped it off with the staff. Then he said: "Which of you would love for Allah to turn away from him? Indeed, when one of you stands to pray, Allah, Mighty and Majestic, is before his face. So let him not spit before his face, nor to his right, but let him spit to his left, beneath his left foot. And if a sudden urge overtakes him, let him do like this with his garment" — and he placed it over his mouth, then rubbed it. "Show me some perfume." So a young man from the tribe stood up and hurried to his family, and came back with khaluq in his palm. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took it, placed it on the tip of the staff, then smeared it over the trace of the spittle. Jabir said: It is from that that you came to put khaluq in your mosques.
(1) Its chain of transmission is sound.
Muslim also recorded it in extended form (3008) via the path of Hatim ibn Isma'il, with this chain.
It is also in Sahih Ibn Hibban (2265).
His saying: "a staff of a palm branch of Ibn Tab" — al-urjun is the palm branch when it has dried and curved. Ibn Tab was a man from the people of Medina to whom a type of its dates is attributed.
His saying: "a sudden urge overtook him" — meaning a sharp impulse; the meaning is: when spittle and phlegm overcome him.
Al-abir is a type of perfume with color, compounded from various mixtures.
Al-khaluq is a compound perfume made from saffron and other types of perfume, with redness and yellowness predominating in it.
Sign in to report a translation.
We came to Jabir — meaning Ibn Abd Allah — while he was in his mosque, and he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to us in this mosque of ours, and in his hand was a staff of a palm branch of Ibn Tab. He looked and saw spittle in the qiblah direction of the mosque, so he went toward it and scraped it off with the staff. Then he said: "Which of you would love for Allah to turn away from him? Indeed, when one of you stands to pray, Allah, Mighty and Majestic, is before his face. So let him not spit before his face, nor to his right, but let him spit to his left, beneath his left foot. And if a sudden urge overtakes him, let him do like this with his garment" — and he placed it over his mouth, then rubbed it. "Show me some perfume." So a young man from the tribe stood up and hurried to his family, and came back with khaluq in his palm. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took it, placed it on the tip of the staff, then smeared it over the trace of the spittle. Jabir said: It is from that that you came to put khaluq in your mosques.
(1) Its chain of transmission is sound.
Muslim also recorded it in extended form (3008) via the path of Hatim ibn Isma'il, with this chain.
It is also in Sahih Ibn Hibban (2265).
His saying: "a staff of a palm branch of Ibn Tab" — al-urjun is the palm branch when it has dried and curved. Ibn Tab was a man from the people of Medina to whom a type of its dates is attributed.
His saying: "a sudden urge overtook him" — meaning a sharp impulse; the meaning is: when spittle and phlegm overcome him.
Al-abir is a type of perfume with color, compounded from various mixtures.
Al-khaluq is a compound perfume made from saffron and other types of perfume, with redness and yellowness predominating in it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 360)