480 - حدَّثنا يحيى بن حَبيب، حدَّثنا خالد -يعني ابنَ الحارث-، عن محمَّد بن عَجْلان، عن عِياض بن عبد الله
عن أبي سعيد الخُدري: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يُحبُّ العَرَاجِينَ، ولا يزالُ في يَدِه منها، فدخلَ المَسجِدَ، فرأى نُخامةً في قِبلةِ المسجِدِ، فحكَّها، ثمَّ أقبَلَ على الناسِ مُغضَباً فقال: "أَيَسُرُّ أحدَكم أن يُبصَقَ في وجهِه، إنَّ أحدَكم إذا استَقبَل القِبلةَ فإنما يَستَقبِلُ ربّه عز وجل، والمَلَكُ عن يمينِه، فلا يَتفُلْ عن يمينِه، ولا في قِبلَتِه، وليَبصُقْ عن يَسارِه أو تحتَ قَدَمِه، فإن عَجِلَ به أمرٌ فليقُل هكذا" ووصفَ لنا ابنُ عَجْلانَ ذلك: أن يَتفُلَ في ثَوبِه ثمَّ يَرُدَّ بعضَه على بعضٍ(1).--------------------------------------------
=قلنا: أما رواية إسماعيل -وهو ابن علية- فأخرجها مسلم (547) (51). وأما رواية ما لك ففي"الموطأ" 1/ 194، وأخرجها البخاري (406)، ومسلم (547) (50)، والنسائي في "الكبرى" (805). وأما رواية عُبيد الله -وهو ابن عُمر العمري- فأخرجها مسلم (547) (51). وأما رواية موسى بن عُقبة فأخرجها مسلم أيضاً (547) (51). وأما رواية معمر فأخرجها ابن خزيمة (1295).
ويحيى بن سليم -وهو الطائفي- ضعيف في روايته عن عبيد الله بن عمر، وقد انفرد عنه بذكر الخلوق.
(1) إسناده قوي، محمَّد بن عجلان صدوق قوي الحديث، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "مسند أحمد" (11185)، و"صحيح ابن حبان" (2270) من طريق ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (414)، ومسلم (548)، والنسائي في "الكبرى" (806) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد. وهو في "مسند أحمد" (11025).
وأخرجه كذلك البخاري (408 - 411) ، ومسلم (548)، وابن ماجه (761) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وأبي سعيد. وحديث أبي هريرة سلف برقم (477).
عن أبي سعيد الخُدري: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يُحبُّ العَرَاجِينَ، ولا يزالُ في يَدِه منها، فدخلَ المَسجِدَ، فرأى نُخامةً في قِبلةِ المسجِدِ، فحكَّها، ثمَّ أقبَلَ على الناسِ مُغضَباً فقال: "أَيَسُرُّ أحدَكم أن يُبصَقَ في وجهِه، إنَّ أحدَكم إذا استَقبَل القِبلةَ فإنما يَستَقبِلُ ربّه عز وجل، والمَلَكُ عن يمينِه، فلا يَتفُلْ عن يمينِه، ولا في قِبلَتِه، وليَبصُقْ عن يَسارِه أو تحتَ قَدَمِه، فإن عَجِلَ به أمرٌ فليقُل هكذا" ووصفَ لنا ابنُ عَجْلانَ ذلك: أن يَتفُلَ في ثَوبِه ثمَّ يَرُدَّ بعضَه على بعضٍ(1).--------------------------------------------
=قلنا: أما رواية إسماعيل -وهو ابن علية- فأخرجها مسلم (547) (51). وأما رواية ما لك ففي"الموطأ" 1/ 194، وأخرجها البخاري (406)، ومسلم (547) (50)، والنسائي في "الكبرى" (805). وأما رواية عُبيد الله -وهو ابن عُمر العمري- فأخرجها مسلم (547) (51). وأما رواية موسى بن عُقبة فأخرجها مسلم أيضاً (547) (51). وأما رواية معمر فأخرجها ابن خزيمة (1295).
ويحيى بن سليم -وهو الطائفي- ضعيف في روايته عن عبيد الله بن عمر، وقد انفرد عنه بذكر الخلوق.
(1) إسناده قوي، محمَّد بن عجلان صدوق قوي الحديث، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "مسند أحمد" (11185)، و"صحيح ابن حبان" (2270) من طريق ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (414)، ومسلم (548)، والنسائي في "الكبرى" (806) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد. وهو في "مسند أحمد" (11025).
وأخرجه كذلك البخاري (408 - 411) ، ومسلم (548)، وابن ماجه (761) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وأبي سعيد. وحديث أبي هريرة سلف برقم (477).
৪৮০ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ -অর্থাৎ ইবনুল হারিস- থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের ডাল পছন্দ করতেন এবং সর্বদা তাঁর হাতে একটি ডাল থাকত। তিনি মসজিদে প্রবেশ করে কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন এবং তা ঘষে পরিষ্কার করলেন। এরপর রাগান্বিত হয়ে মানুষের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করবে যে তার মুখে থুতু ফেলা হোক? তোমাদের কেউ যখন কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়ায়, সে মূলত তার মহান রবেরই সম্মুখীন হয় এবং ফেরেশতা থাকে তার ডান দিকে। অতএব সে যেন তার ডানে কিংবা কিবলার দিকে থুতু না ফেলে; বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুতু ফেলে। আর যদি জরুরি অবস্থা হয় তবে সে যেন এমন করে।" ইবনে আজলান আমাদের কাছে এর বর্ণনা দিয়ে দেখিয়েছেন যে, সে তার কাপড়ে থুতু ফেলবে এবং এরপর কাপড়ের এক অংশ অন্য অংশের ওপর ভাঁজ করে দেবে(১)।--------------------------------------------
=আমরা বলছি: ইসমাইল -যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ- এর বর্ণনাটি মুসলিম (৫৪৭) (৫১) বর্ণনা করেছেন। আর মালিকের বর্ণনাটি "মুওয়াত্তা" ১/১৯৪-এ রয়েছে, এবং এটি বুখারি (৪০৬), মুসলিম (৫৪৭) (৫০) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮০৫)-তে বর্ণনা করেছেন। উবায়দুল্লাহ -যিনি ইবনে উমর আল-উমরি- এর বর্ণনাটি মুসলিম (৫৪৭) (৫১) বর্ণনা করেছেন। মুসা ইবনে উকবার বর্ণনাটিও মুসলিম (৫৪৭) (৫১) বর্ণনা করেছেন। আর মা'মারের বর্ণনাটি ইবনে খুজাইমা (১২৯৫) বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম -যিনি আত-তায়েফি- উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনায় দুর্বল, এবং তিনি একাই তার থেকে "খালুক" (সুগন্ধি বিশেষ) ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবনে আজলান সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস শক্তিশালী, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এটি ইবনে আজলানের সূত্রে এই সনদেই "মুসনাদে আহমাদ" (১১১৮৫) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৭০)-এ রয়েছে।
অনুরূপভাবে বুখারি (৪১৪), মুসলিম (৫৪৮) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮০৬)-তে হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১০২৫)-এও রয়েছে।
অনুরূপভাবে বুখারি (৪০৮ - ৪১১), মুসলিম (৫৪৮) এবং ইবনে মাজাহ (৭৬১)-তে হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু হুরায়রার হাদিসটি পূর্বে ৪৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের ডাল পছন্দ করতেন এবং সর্বদা তাঁর হাতে একটি ডাল থাকত। তিনি মসজিদে প্রবেশ করে কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন এবং তা ঘষে পরিষ্কার করলেন। এরপর রাগান্বিত হয়ে মানুষের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করবে যে তার মুখে থুতু ফেলা হোক? তোমাদের কেউ যখন কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়ায়, সে মূলত তার মহান রবেরই সম্মুখীন হয় এবং ফেরেশতা থাকে তার ডান দিকে। অতএব সে যেন তার ডানে কিংবা কিবলার দিকে থুতু না ফেলে; বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুতু ফেলে। আর যদি জরুরি অবস্থা হয় তবে সে যেন এমন করে।" ইবনে আজলান আমাদের কাছে এর বর্ণনা দিয়ে দেখিয়েছেন যে, সে তার কাপড়ে থুতু ফেলবে এবং এরপর কাপড়ের এক অংশ অন্য অংশের ওপর ভাঁজ করে দেবে(১)।--------------------------------------------
=আমরা বলছি: ইসমাইল -যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ- এর বর্ণনাটি মুসলিম (৫৪৭) (৫১) বর্ণনা করেছেন। আর মালিকের বর্ণনাটি "মুওয়াত্তা" ১/১৯৪-এ রয়েছে, এবং এটি বুখারি (৪০৬), মুসলিম (৫৪৭) (৫০) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮০৫)-তে বর্ণনা করেছেন। উবায়দুল্লাহ -যিনি ইবনে উমর আল-উমরি- এর বর্ণনাটি মুসলিম (৫৪৭) (৫১) বর্ণনা করেছেন। মুসা ইবনে উকবার বর্ণনাটিও মুসলিম (৫৪৭) (৫১) বর্ণনা করেছেন। আর মা'মারের বর্ণনাটি ইবনে খুজাইমা (১২৯৫) বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম -যিনি আত-তায়েফি- উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনায় দুর্বল, এবং তিনি একাই তার থেকে "খালুক" (সুগন্ধি বিশেষ) ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবনে আজলান সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস শক্তিশালী, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এটি ইবনে আজলানের সূত্রে এই সনদেই "মুসনাদে আহমাদ" (১১১৮৫) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২২৭০)-এ রয়েছে।
অনুরূপভাবে বুখারি (৪১৪), মুসলিম (৫৪৮) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮০৬)-তে হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১০২৫)-এও রয়েছে।
অনুরূপভাবে বুখারি (৪০৮ - ৪১১), মুসলিম (৫৪৮) এবং ইবনে মাজাহ (৭৬১)-তে হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু হুরায়রার হাদিসটি পূর্বে ৪৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
480 — Yahya ibn Habib narrated to us: Khalid — meaning Ibn al-Harith — narrated to us, from Muhammad ibn 'Ajlan, from 'Iyad ibn 'Abdullah, from Abu Sa'id al-Khudri:
That the Prophet, peace and blessings be upon him, loved fresh palm branches, and one would always be in his hand. He entered the mosque and saw spittle on the qiblah wall of the mosque, so he scraped it off. Then he turned to the people angrily and said: "Would any of you like to be spat in the face? When one of you faces the qiblah, he is only facing his Lord, Mighty and Majestic, and the angel is on his right side. So let him not spit to his right, nor toward his qiblah. Let him spit to his left or beneath his foot. But if he is overtaken by a pressing need, let him do like this." And Ibn 'Ajlan described that to us: that he spat in his garment, then folded one part of it over another.
---
We say: As for the narration of Isma'il — meaning Ibn 'Ulayyah — it was reported by Muslim (547) (51). As for the narration of Malik, it is in the Muwatta' 1/194, and it was reported by al-Bukhari (406), Muslim (547) (50), and al-Nasa'i in al-Kubra (805). As for the narration of 'Ubaydullah — meaning Ibn 'Umar al-'Umari — it was reported by Muslim (547) (51). As for the narration of Musa ibn 'Uqbah, Muslim also reported it (547) (51). As for the narration of Ma'mar, it was reported by Ibn Khuzaymah (1295).
And Yahya ibn Sulaym — meaning al-Ta'ifi — is weak in his narration from 'Ubaydullah ibn 'Umar, and he alone mentioned the khaluq (saffron perfume).
(1) Its chain is strong. Muhammad ibn 'Ajlan is truthful and strong in hadith, and the rest of its narrators are trustworthy.
It is in the Musnad of Ahmad (11185) and Sahih Ibn Hibban (2270) via the chain of Ibn 'Ajlan, with this isnad.
It was also reported with similar wording by al-Bukhari (414), Muslim (548), and al-Nasa'i in al-Kubra (806) via the chain of Humayd ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Sa'id. It is in the Musnad of Ahmad (11025).
It was also reported likewise by al-Bukhari (408–411), Muslim (548), and Ibn Majah (761) via the chain of Humayd ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah and Abu Sa'id. The hadith of Abu Hurayrah has preceded as number (477).
Sign in to report a translation.
That the Prophet, peace and blessings be upon him, loved fresh palm branches, and one would always be in his hand. He entered the mosque and saw spittle on the qiblah wall of the mosque, so he scraped it off. Then he turned to the people angrily and said: "Would any of you like to be spat in the face? When one of you faces the qiblah, he is only facing his Lord, Mighty and Majestic, and the angel is on his right side. So let him not spit to his right, nor toward his qiblah. Let him spit to his left or beneath his foot. But if he is overtaken by a pressing need, let him do like this." And Ibn 'Ajlan described that to us: that he spat in his garment, then folded one part of it over another.
---
We say: As for the narration of Isma'il — meaning Ibn 'Ulayyah — it was reported by Muslim (547) (51). As for the narration of Malik, it is in the Muwatta' 1/194, and it was reported by al-Bukhari (406), Muslim (547) (50), and al-Nasa'i in al-Kubra (805). As for the narration of 'Ubaydullah — meaning Ibn 'Umar al-'Umari — it was reported by Muslim (547) (51). As for the narration of Musa ibn 'Uqbah, Muslim also reported it (547) (51). As for the narration of Ma'mar, it was reported by Ibn Khuzaymah (1295).
And Yahya ibn Sulaym — meaning al-Ta'ifi — is weak in his narration from 'Ubaydullah ibn 'Umar, and he alone mentioned the khaluq (saffron perfume).
(1) Its chain is strong. Muhammad ibn 'Ajlan is truthful and strong in hadith, and the rest of its narrators are trustworthy.
It is in the Musnad of Ahmad (11185) and Sahih Ibn Hibban (2270) via the chain of Ibn 'Ajlan, with this isnad.
It was also reported with similar wording by al-Bukhari (414), Muslim (548), and al-Nasa'i in al-Kubra (806) via the chain of Humayd ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Sa'id. It is in the Musnad of Ahmad (11025).
It was also reported likewise by al-Bukhari (408–411), Muslim (548), and Ibn Majah (761) via the chain of Humayd ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah and Abu Sa'id. The hadith of Abu Hurayrah has preceded as number (477).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)