17 - باب اعتزال النساء في المساجد عن الرجال
462 - حدَّثنا عبدُ الله بن عَمرو أبو مَعمَر، حدَّثنا عبد الوارث، حدَّثنا أيوب، عن نافع
عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "لو تَرَكنا هذا البابَ للنِّساء" قال نافع: فلم يَدخُل منه ابنُ عمر حتَّى ماتَ(1).--------------------------------------------
=ويشهد للقطعة الأولى منه حديث أبي ذر عند مسلم (553)، ولفظه: "عُرضت علىّ أعمالُ أمتي، حَسَنُها وسيِّئُها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يُماط عن الطريق، ووجدتُ في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تُدفَن".
وفي باب ذم من يحفظ القرآن ثمَّ ينساه حديث سعد بن عبادة وسيأتى عند المصنف برقم (1474).
وفي "الفتح" 9/ 86: واختلف السلف في نسيان القرآن، فمنهم من جعل ذلك من الكبائر، وأخرج أبو عبيد فى "فضائل القرآن " ص 202 عن الضحاك بن مزاحم (وهو من التابعين) قال: ما من أحد تعلم القرآن ثمَّ نسيه إلا بذنب يحدثه، لأن الله عز وجل يقول: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى: 30] وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب.
وأخرجه ابن سعد فى "الطبقات" 116/ 7، وأحمد في الزهد ص302 من طريقين عن أبي خلدة عن خالد بن دينار، عن أبي العالية (وهو من كبار التابعين) قال: كنا نرى من أعظم الذنب أن يتعلم الرجل القرآن ثمَّ ينام عنه حتَّى ينساه لا يقرأ منه شيئاً. ورجاله ثقات، وسنده جيد، ولابن أبي داود بإسناد صحيح عن ابن سيرين في الذي ينسى القرآن كانوا يكرهونه، ويقولون فيه قولاً شديداً.
وقد قال به من الشافعية أبو المكارم والروياني، واحتج بأن الإعراض عن التلاوة يتسبب عنه نسيان القرآن، ونسيانه يدل على عدم الاعتناء به والتهاون بأمره.
(1) رجاله ثقات، إلا أن عبد الوارث -وهو ابن سعيد العنبري- قد خولف في رفعه، فقد رواه إسماعيل ابن علية وبكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع عن ابن عمر من قوله، وستأتي روايتاهما بعده. وقد رجح المصنف وقفه على عمر.=
462 - حدَّثنا عبدُ الله بن عَمرو أبو مَعمَر، حدَّثنا عبد الوارث، حدَّثنا أيوب، عن نافع
عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "لو تَرَكنا هذا البابَ للنِّساء" قال نافع: فلم يَدخُل منه ابنُ عمر حتَّى ماتَ(1).--------------------------------------------
=ويشهد للقطعة الأولى منه حديث أبي ذر عند مسلم (553)، ولفظه: "عُرضت علىّ أعمالُ أمتي، حَسَنُها وسيِّئُها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يُماط عن الطريق، ووجدتُ في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تُدفَن".
وفي باب ذم من يحفظ القرآن ثمَّ ينساه حديث سعد بن عبادة وسيأتى عند المصنف برقم (1474).
وفي "الفتح" 9/ 86: واختلف السلف في نسيان القرآن، فمنهم من جعل ذلك من الكبائر، وأخرج أبو عبيد فى "فضائل القرآن " ص 202 عن الضحاك بن مزاحم (وهو من التابعين) قال: ما من أحد تعلم القرآن ثمَّ نسيه إلا بذنب يحدثه، لأن الله عز وجل يقول: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى: 30] وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب.
وأخرجه ابن سعد فى "الطبقات" 116/ 7، وأحمد في الزهد ص302 من طريقين عن أبي خلدة عن خالد بن دينار، عن أبي العالية (وهو من كبار التابعين) قال: كنا نرى من أعظم الذنب أن يتعلم الرجل القرآن ثمَّ ينام عنه حتَّى ينساه لا يقرأ منه شيئاً. ورجاله ثقات، وسنده جيد، ولابن أبي داود بإسناد صحيح عن ابن سيرين في الذي ينسى القرآن كانوا يكرهونه، ويقولون فيه قولاً شديداً.
وقد قال به من الشافعية أبو المكارم والروياني، واحتج بأن الإعراض عن التلاوة يتسبب عنه نسيان القرآن، ونسيانه يدل على عدم الاعتناء به والتهاون بأمره.
(1) رجاله ثقات، إلا أن عبد الوارث -وهو ابن سعيد العنبري- قد خولف في رفعه، فقد رواه إسماعيل ابن علية وبكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع عن ابن عمر من قوله، وستأتي روايتاهما بعده. وقد رجح المصنف وقفه على عمر.=
১৭ - অধ্যায়: মসজিদে পুরুষদের থেকে নারীদের পৃথক থাকা
৪৬২ - আবদুল্লাহ বিন আমর আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' থেকে বর্ণিত
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমরা যদি এই দরজাটি নারীদের জন্য ছেড়ে দিতাম।" নাফি' বলেন: এরপর ইবনে উমর (রা.) মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আর কখনো সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করেননি(১).--------------------------------------------
=এর প্রথম অংশের স্বপক্ষে মুসলিম (৫৫৩) গ্রন্থে বর্ণিত আবু যার-এর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দগুলো হলো: "আমার সামনে আমার উম্মতের ভালো ও মন্দ আমলগুলো পেশ করা হলো। আমি তাদের ভালো আমলগুলোর মধ্যে রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলাকে পেলাম, আর তাদের মন্দ আমলগুলোর মধ্যে পেলাম মসজিদে থুতু ফেলা যা দাফন (পরিষ্কার) করা হয়নি।"
আর যে ব্যক্তি কুরআন মুখস্থ করার পর তা ভুলে যায় তার নিন্দার অধ্যায়ে সা’দ বিন উবাদাহ-এর হাদিস রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ১৪৭৪ নম্বরে আসবে।
'আল-ফাতহ' (৯/৮৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: কুরআন ভুলে যাওয়ার ব্যাপারে সালাফগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে কবিরা গুনাহ হিসেবে গণ্য করেছেন। আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' (পৃষ্ঠা ২০২) গ্রন্থে তাবিঈ দাহহাক বিন মুযাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এমন কেউ নেই যে কুরআন শিখল অতঃপর তা ভুলে গেল অথচ তার পেছনে কোনো পাপ নেই, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের হাত যা অর্জন করেছে তারই কারণে} [আশ-শুরা: ৩০], আর কুরআন ভুলে যাওয়া সবচেয়ে বড় বিপদগুলোর অন্যতম।"
এটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/১১৬) গ্রন্থে এবং আহমদ 'আয-যুহদ' (পৃষ্ঠা ৩০২) গ্রন্থে আবু খালদাহ থেকে, তিনি খালিদ বিন দীনার থেকে, তিনি বড় তাবিঈ আবু আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা বিষয়টিকে বড় গুনাহের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম যে, কোনো ব্যক্তি কুরআন শিখবে অতঃপর তা থেকে উদাসীন হয়ে ঘুমিয়ে থাকবে এমনকি সে তা ভুলে যাবে এবং তা থেকে কিছুই পড়বে না।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদ উত্তম। ইবনে আবি দাউদ সহিহ সনদে ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যারা কুরআন ভুলে যেত তারা তাদের অপছন্দ করতেন এবং তাদের সম্পর্কে কঠোর কথা বলতেন।
শাফেয়ী মাযহাবের আবু আল-মাকারিম ও আর-রুয়ানি এই মত পোষণ করেছেন এবং তারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিলাওয়াত থেকে বিমুখ থাকা কুরআন ভুলে যাওয়ার কারণ হয়, আর তা ভুলে যাওয়া এর প্রতি গুরুত্বহীনতা ও এর নির্দেশের প্রতি অবহেলার প্রমাণ দেয়।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল ওয়ারিস—যিনি ইবনে সাঈদ আল-আনবারি—এই হাদিসটিকে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছেন। কেননা ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ এবং বুকাইর বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ একে নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনা দুটি এর পরেই আসবে। গ্রন্থকার একে উমর (রা.)-এর ওপর স্থগিত (মাওকুফ) হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।=
৪৬২ - আবদুল্লাহ বিন আমর আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' থেকে বর্ণিত
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমরা যদি এই দরজাটি নারীদের জন্য ছেড়ে দিতাম।" নাফি' বলেন: এরপর ইবনে উমর (রা.) মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আর কখনো সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করেননি(১).--------------------------------------------
=এর প্রথম অংশের স্বপক্ষে মুসলিম (৫৫৩) গ্রন্থে বর্ণিত আবু যার-এর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দগুলো হলো: "আমার সামনে আমার উম্মতের ভালো ও মন্দ আমলগুলো পেশ করা হলো। আমি তাদের ভালো আমলগুলোর মধ্যে রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলাকে পেলাম, আর তাদের মন্দ আমলগুলোর মধ্যে পেলাম মসজিদে থুতু ফেলা যা দাফন (পরিষ্কার) করা হয়নি।"
আর যে ব্যক্তি কুরআন মুখস্থ করার পর তা ভুলে যায় তার নিন্দার অধ্যায়ে সা’দ বিন উবাদাহ-এর হাদিস রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ১৪৭৪ নম্বরে আসবে।
'আল-ফাতহ' (৯/৮৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: কুরআন ভুলে যাওয়ার ব্যাপারে সালাফগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে কবিরা গুনাহ হিসেবে গণ্য করেছেন। আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' (পৃষ্ঠা ২০২) গ্রন্থে তাবিঈ দাহহাক বিন মুযাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এমন কেউ নেই যে কুরআন শিখল অতঃপর তা ভুলে গেল অথচ তার পেছনে কোনো পাপ নেই, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের হাত যা অর্জন করেছে তারই কারণে} [আশ-শুরা: ৩০], আর কুরআন ভুলে যাওয়া সবচেয়ে বড় বিপদগুলোর অন্যতম।"
এটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/১১৬) গ্রন্থে এবং আহমদ 'আয-যুহদ' (পৃষ্ঠা ৩০২) গ্রন্থে আবু খালদাহ থেকে, তিনি খালিদ বিন দীনার থেকে, তিনি বড় তাবিঈ আবু আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা বিষয়টিকে বড় গুনাহের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম যে, কোনো ব্যক্তি কুরআন শিখবে অতঃপর তা থেকে উদাসীন হয়ে ঘুমিয়ে থাকবে এমনকি সে তা ভুলে যাবে এবং তা থেকে কিছুই পড়বে না।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদ উত্তম। ইবনে আবি দাউদ সহিহ সনদে ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যারা কুরআন ভুলে যেত তারা তাদের অপছন্দ করতেন এবং তাদের সম্পর্কে কঠোর কথা বলতেন।
শাফেয়ী মাযহাবের আবু আল-মাকারিম ও আর-রুয়ানি এই মত পোষণ করেছেন এবং তারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিলাওয়াত থেকে বিমুখ থাকা কুরআন ভুলে যাওয়ার কারণ হয়, আর তা ভুলে যাওয়া এর প্রতি গুরুত্বহীনতা ও এর নির্দেশের প্রতি অবহেলার প্রমাণ দেয়।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল ওয়ারিস—যিনি ইবনে সাঈদ আল-আনবারি—এই হাদিসটিকে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছেন। কেননা ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ এবং বুকাইর বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ একে নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনা দুটি এর পরেই আসবে। গ্রন্থকার একে উমর (রা.)-এর ওপর স্থগিত (মাওকুফ) হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।=
17 - Chapter: Keeping Women Apart from Men in the Mosques
462 - ʿAbdullāh ibn ʿAmr Abū Maʿmar narrated to us, ʿAbd al-Wārith narrated to us, Ayyūb narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "If only we had left this door for the women." Nāfiʿ said: So Ibn ʿUmar never entered through it until he died.
--------------------------------------------
=And the first part of it is corroborated by the ḥadīth of Abū Dharr in Muslim (553), the wording of which is: "The deeds of my nation were presented to me, their good and their bad. I found among the good deeds of my nation the removal of harm from the road, and I found among the bad deeds of my nation spittle left in the mosque that is not buried."
And in the chapter on censuring one who memorizes the Qurʾān and then forgets it, there is the ḥadīth of Saʿd ibn ʿUbādah, which will come from the author at number (1474).
And in al-Fatḥ, 9/86: The Salaf differed regarding the forgetting of the Qurʾān. Some of them made that one of the major sins. Abū ʿUbayd narrated in Faḍāʾil al-Qurʾān, p. 202, from al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim (who is among the Tābiʿūn), who said: No one learns the Qurʾān and then forgets it except due to a sin he commits, because Allāh, Mighty and Majestic, says: {And whatever misfortune befalls you, it is because of what your hands have earned} [al-Shūrā: 30]. And the forgetting of the Qurʾān is among the greatest misfortunes.
And Ibn Saʿd narrated it in al-Ṭabaqāt, 7/116, and Aḥmad in al-Zuhd, p. 302, through two chains from Abū Khaldah, from Khālid ibn Dīnār, from Abū al-ʿĀliyah (who is among the senior Tābiʿūn), who said: We used to consider it among the greatest sins that a man learns the Qurʾān and then sleeps away from it until he forgets it and does not recite anything of it. Its narrators are trustworthy, and its chain is good. And Ibn Abī Dāwūd narrated with a sound chain from Ibn Sīrīn regarding the one who forgets the Qurʾān: they used to disapprove of it and say about him a severe saying.
And among the Shāfiʿīs, Abū al-Makārim and al-Rūyānī held this view, arguing that turning away from recitation causes the forgetting of the Qurʾān, and its forgetting indicates a lack of care for it and negligence regarding its matter.
(1) Its narrators are trustworthy, except that ʿAbd al-Wārith — that is, Ibn Saʿīd al-ʿAnbarī — was contradicted regarding its being raised to the Prophet. For Ismāʿīl ibn ʿUlayyah and Bukayr ibn ʿAbdullāh ibn al-Ashajj narrated it from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, as his own statement, and both of their narrations will follow. And the author favored its being stopped at Ibn ʿUmar.
Sign in to report a translation.
462 - ʿAbdullāh ibn ʿAmr Abū Maʿmar narrated to us, ʿAbd al-Wārith narrated to us, Ayyūb narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "If only we had left this door for the women." Nāfiʿ said: So Ibn ʿUmar never entered through it until he died.
--------------------------------------------
=And the first part of it is corroborated by the ḥadīth of Abū Dharr in Muslim (553), the wording of which is: "The deeds of my nation were presented to me, their good and their bad. I found among the good deeds of my nation the removal of harm from the road, and I found among the bad deeds of my nation spittle left in the mosque that is not buried."
And in the chapter on censuring one who memorizes the Qurʾān and then forgets it, there is the ḥadīth of Saʿd ibn ʿUbādah, which will come from the author at number (1474).
And in al-Fatḥ, 9/86: The Salaf differed regarding the forgetting of the Qurʾān. Some of them made that one of the major sins. Abū ʿUbayd narrated in Faḍāʾil al-Qurʾān, p. 202, from al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim (who is among the Tābiʿūn), who said: No one learns the Qurʾān and then forgets it except due to a sin he commits, because Allāh, Mighty and Majestic, says: {And whatever misfortune befalls you, it is because of what your hands have earned} [al-Shūrā: 30]. And the forgetting of the Qurʾān is among the greatest misfortunes.
And Ibn Saʿd narrated it in al-Ṭabaqāt, 7/116, and Aḥmad in al-Zuhd, p. 302, through two chains from Abū Khaldah, from Khālid ibn Dīnār, from Abū al-ʿĀliyah (who is among the senior Tābiʿūn), who said: We used to consider it among the greatest sins that a man learns the Qurʾān and then sleeps away from it until he forgets it and does not recite anything of it. Its narrators are trustworthy, and its chain is good. And Ibn Abī Dāwūd narrated with a sound chain from Ibn Sīrīn regarding the one who forgets the Qurʾān: they used to disapprove of it and say about him a severe saying.
And among the Shāfiʿīs, Abū al-Makārim and al-Rūyānī held this view, arguing that turning away from recitation causes the forgetting of the Qurʾān, and its forgetting indicates a lack of care for it and negligence regarding its matter.
(1) Its narrators are trustworthy, except that ʿAbd al-Wārith — that is, Ibn Saʿīd al-ʿAnbarī — was contradicted regarding its being raised to the Prophet. For Ismāʿīl ibn ʿUlayyah and Bukayr ibn ʿAbdullāh ibn al-Ashajj narrated it from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, as his own statement, and both of their narrations will follow. And the author favored its being stopped at Ibn ʿUmar.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)