عن عمِّه عمرو بن أُميَّة الضمْري، قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في بعضِ أسفارِه، فنامَ عن الصُّبحِ حتَّى طَلَعَت الشَّمسُ، فاستَيقَظَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "تَنَحَّوا عن هذا المكان" قال: ثمَّ أمرَ بلالاً فأذَّنَ، ثمَّ تَوَضؤوا وصَلَّوا ركعَتَي الفَجرِ، ثمَّ أمرَ بلالاً فأقامَ الصَّلاةَ، فصلى بهم صلاةَ الصُّبح(1).
445 - حدَّثنا إبراهيم بن الحسن، حدَّثنا حجاج -يعني ابنَ محمَّد-، حدَّثنا حَريز (ح)
وحدثنا عُبيد بن أبي الوَزَر(2)، حدَّثنا مُبَشّر -يعني الحلبى-، حدَّثنا حَريزُ ابنُ عثمان، حدّثني يزيد بن صالح
عن ذي مِخبَر الحبشيُّ -وكان يَخدُمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم- في هذا الخَبَر، قال: فتَوَضأ -يعني النبي صلى الله عليه وسلم- وُضوءاً لم يَلُتَّ منه التُّرابَ، ثمَّ أمرَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الزبرقان -وهو ابن عمرو الضمري- فلم يرو عنه غيرُ كليب بن صبح، وذكره ابن حبان في "الثقات" ثمَّ هو منقطع بين الزبرقان وبين عمه عمرو بن أمية -والمراد بعمه هنا عم أبيه- كما ذكر المزي وابن حجر - فقد نقل المزي عن أحمد بن صالح قوله: الصواب فيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن عمه جعفر بن عمرو، عن عمرو بن أمية. وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد (17251) و (22480)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 307، والبيهقي 1/ 404، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 255، والمزي في ترجمة الزبرقان من "تهذيب الكمال" 9/ 284 من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (436).
(2) هكذا جاء في (أ) و (هـ) وصحح عليها في هامش (د)، وفي (ب) و (ج) وهامش (هـ): ابن أبى الوزير وكلاهما قد روي في اسمه.
445 - حدَّثنا إبراهيم بن الحسن، حدَّثنا حجاج -يعني ابنَ محمَّد-، حدَّثنا حَريز (ح)
وحدثنا عُبيد بن أبي الوَزَر(2)، حدَّثنا مُبَشّر -يعني الحلبى-، حدَّثنا حَريزُ ابنُ عثمان، حدّثني يزيد بن صالح
عن ذي مِخبَر الحبشيُّ -وكان يَخدُمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم- في هذا الخَبَر، قال: فتَوَضأ -يعني النبي صلى الله عليه وسلم- وُضوءاً لم يَلُتَّ منه التُّرابَ، ثمَّ أمرَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الزبرقان -وهو ابن عمرو الضمري- فلم يرو عنه غيرُ كليب بن صبح، وذكره ابن حبان في "الثقات" ثمَّ هو منقطع بين الزبرقان وبين عمه عمرو بن أمية -والمراد بعمه هنا عم أبيه- كما ذكر المزي وابن حجر - فقد نقل المزي عن أحمد بن صالح قوله: الصواب فيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن عمه جعفر بن عمرو، عن عمرو بن أمية. وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد (17251) و (22480)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 307، والبيهقي 1/ 404، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 255، والمزي في ترجمة الزبرقان من "تهذيب الكمال" 9/ 284 من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (436).
(2) هكذا جاء في (أ) و (هـ) وصحح عليها في هامش (د)، وفي (ب) و (ج) وهامش (هـ): ابن أبى الوزير وكلاهما قد روي في اسمه.
তাঁর চাচা আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা কোনো এক সফরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি ফজর পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকলেন এমনকি সূর্য উদিত হলো। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হয়ে বললেন: "তোমরা এই স্থান থেকে সরে যাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন। এরপর তারা অজু করলেন এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ পড়লেন। তারপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি ইকামত দিলেন এবং তিনি তাদের নিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন(১).
৪৪৫ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাজ্জাজ -অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ- বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হারীজ বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং আমাদের নিকট উবায়েদ ইবনে আবিল ওয়াযার(২) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুবাশশির -অর্থাৎ আল-হালাবি- বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হারীজ ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট ইয়াযিদ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন
যি মিখবার আল-হাবাশি থেকে বর্ণিত -তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করতেন- এই খবরে তিনি বলেন: অতঃপর তিনি -অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এমনভাবে অজু করলেন যাতে মাটি ভিজে কাদা হয়ে যায়নি, তারপর তিনি নির্দেশ দিলেন--------------------------------------------
(১) সহিহ লি-গাইরিহি; তবে এই সনদটি দুর্বল যিবরিকান -যিনি আমর আদ-দামরির পুত্র- অপরিচিত (মাজহুল) হওয়ার কারণে। কেননা কুলাইব ইবনে সুবহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তদুপরি যিবরিকান ও তাঁর চাচা আমর ইবনে উমাইয়ার মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে -আর এখানে তাঁর চাচা বলতে তাঁর পিতার চাচা উদ্দেশ্য- যেমনটি মিযযি ও ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন। মিযযি আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে সঠিক হলো যিবরিকান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া, তাঁর চাচা জাফর ইবনে আমরের সূত্রে, তিনি আমর ইবনে উমাইয়া থেকে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি আহমাদ (১৭২৫১) ও (২২৪৮০), বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৬/৩০৭, বায়হাকি ১/৪০৪, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/২৫৫ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৯/২৮৪-এ যিবরিকানের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে বর্ণিত ৪৩৬ নম্বর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(২) (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে এবং (দাল) পাণ্ডুলিপির টীকায় এটি সংশোধন করা হয়েছে। আর (বা), (জিম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ইবনে আবি আল-ওয়াযীর। তাঁর নামের ক্ষেত্রে উভয়টিই বর্ণিত হয়েছে।
৪৪৫ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাজ্জাজ -অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ- বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হারীজ বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং আমাদের নিকট উবায়েদ ইবনে আবিল ওয়াযার(২) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুবাশশির -অর্থাৎ আল-হালাবি- বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হারীজ ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট ইয়াযিদ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন
যি মিখবার আল-হাবাশি থেকে বর্ণিত -তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করতেন- এই খবরে তিনি বলেন: অতঃপর তিনি -অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এমনভাবে অজু করলেন যাতে মাটি ভিজে কাদা হয়ে যায়নি, তারপর তিনি নির্দেশ দিলেন--------------------------------------------
(১) সহিহ লি-গাইরিহি; তবে এই সনদটি দুর্বল যিবরিকান -যিনি আমর আদ-দামরির পুত্র- অপরিচিত (মাজহুল) হওয়ার কারণে। কেননা কুলাইব ইবনে সুবহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তদুপরি যিবরিকান ও তাঁর চাচা আমর ইবনে উমাইয়ার মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে -আর এখানে তাঁর চাচা বলতে তাঁর পিতার চাচা উদ্দেশ্য- যেমনটি মিযযি ও ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন। মিযযি আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে সঠিক হলো যিবরিকান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া, তাঁর চাচা জাফর ইবনে আমরের সূত্রে, তিনি আমর ইবনে উমাইয়া থেকে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি আহমাদ (১৭২৫১) ও (২২৪৮০), বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৬/৩০৭, বায়হাকি ১/৪০৪, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/২৫৫ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৯/২৮৪-এ যিবরিকানের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে বর্ণিত ৪৩৬ নম্বর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(২) (আলিফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে এবং (দাল) পাণ্ডুলিপির টীকায় এটি সংশোধন করা হয়েছে। আর (বা), (জিম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ইবনে আবি আল-ওয়াযীর। তাঁর নামের ক্ষেত্রে উভয়টিই বর্ণিত হয়েছে।
On the authority of his uncle, ʿAmr ibn Umayyah al-Ḍamrī, who said: We were with the Messenger of Allah ﷺ on one of his journeys, and he slept past the dawn prayer until the sun had risen. The Messenger of Allah ﷺ awoke and said: "Move away from this place." He said: Then he commanded Bilāl to give the call to prayer (adhān), and they performed ablution and prayed the two rakʿahs of the dawn (before the obligatory prayer). Then he commanded Bilāl to give the second call (iqāmah), and he led them in the dawn prayer.¹
445 — Ibrāhīm ibn al-Ḥasan narrated to us, Ḥajjāj — meaning Ibn Muḥammad — narrated to us, Ḥarīz narrated to us (ḥ). And ʿUbayd ibn Abī al-Wazar² narrated to us, Mubashshir — meaning al-Ḥalabī — narrated to us, Ḥarīz ibn ʿUthmān narrated to us, Yazīd ibn Ṣāliḥ narrated to me, on the authority of Dhū Mikhbar al-Ḥabashī — who used to serve the Prophet ﷺ — in this report, who said: He performed ablution — meaning the Prophet ﷺ — an ablution in which no dust was left (unwiped), then he commanded...
---
¹ Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (sound due to corroborating evidence); this chain is weak due to the unknown status of al-Zibriqān — who is Ibn ʿAmr al-Ḍamrī — for no one narrated from him other than Kulayb ibn Ṣubḥ, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt." Moreover, there is a discontinuity (inqiṭāʿ) between al-Zibriqān and his uncle ʿAmr ibn Umayyah — and by "his uncle" here is meant his father's uncle — as mentioned by al-Mizzī and Ibn Ḥajar. Al-Mizzī transmitted from Aḥmad ibn Ṣāliḥ his statement: The correct version is al-Zibriqān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Umayyah, from his uncle Jaʿfar ibn ʿAmr, from ʿAmr ibn Umayyah. The rest of its narrators are trustworthy. It was also recorded by Aḥmad (17251) and (22480), al-Bukhārī in "al-Tārīkh al-Kabīr" 6/307, al-Bayhaqī 1/404, Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 5/255, and al-Mizzī in his biography of al-Zibriqān in "Tahdhīb al-Kamāl" 9/284, via the path of ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ, with this chain. It is corroborated by the ḥadīth of Abū Hurayrah cited previously as number (436).
² Thus it appears in (A) and (H), and it was corrected in the margin of (D); in (B) and (J) and the margin of (H): Ibn Abī al-Wazīr, and both forms have been transmitted regarding his name.
Sign in to report a translation.
445 — Ibrāhīm ibn al-Ḥasan narrated to us, Ḥajjāj — meaning Ibn Muḥammad — narrated to us, Ḥarīz narrated to us (ḥ). And ʿUbayd ibn Abī al-Wazar² narrated to us, Mubashshir — meaning al-Ḥalabī — narrated to us, Ḥarīz ibn ʿUthmān narrated to us, Yazīd ibn Ṣāliḥ narrated to me, on the authority of Dhū Mikhbar al-Ḥabashī — who used to serve the Prophet ﷺ — in this report, who said: He performed ablution — meaning the Prophet ﷺ — an ablution in which no dust was left (unwiped), then he commanded...
---
¹ Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (sound due to corroborating evidence); this chain is weak due to the unknown status of al-Zibriqān — who is Ibn ʿAmr al-Ḍamrī — for no one narrated from him other than Kulayb ibn Ṣubḥ, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt." Moreover, there is a discontinuity (inqiṭāʿ) between al-Zibriqān and his uncle ʿAmr ibn Umayyah — and by "his uncle" here is meant his father's uncle — as mentioned by al-Mizzī and Ibn Ḥajar. Al-Mizzī transmitted from Aḥmad ibn Ṣāliḥ his statement: The correct version is al-Zibriqān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Umayyah, from his uncle Jaʿfar ibn ʿAmr, from ʿAmr ibn Umayyah. The rest of its narrators are trustworthy. It was also recorded by Aḥmad (17251) and (22480), al-Bukhārī in "al-Tārīkh al-Kabīr" 6/307, al-Bayhaqī 1/404, Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 5/255, and al-Mizzī in his biography of al-Zibriqān in "Tahdhīb al-Kamāl" 9/284, via the path of ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ, with this chain. It is corroborated by the ḥadīth of Abū Hurayrah cited previously as number (436).
² Thus it appears in (A) and (H), and it was corrected in the margin of (D); in (B) and (J) and the margin of (H): Ibn Abī al-Wazīr, and both forms have been transmitted regarding his name.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 333)