5268 - حدَّثنا أبو صالح مَحبُوبُ بنُ موسى، أخبرنا أبو اسحاقَ الفَزَارِىُّ، عن أبي إسحاقَ الشَّيباني، عن ابنِ سعْد -قال أبو داود: وهو الحسنُ بنُ سعْدِ - عن عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الله
عن أبيهِ، قال: كنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فانطلقَ لِحاجَتِه، فرأينا حُمَّرَةً معها فَرْخَانِ، فأخذنا فَرْخَيْهَا، فجاءتِ الحُمَّرَةُ، فجعلت تُعَرِّشُ، فجاء النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال:" مَنْ فَجَعَ هذهِ بولدِها؟ رُدُّوا ولدَها إليها". ورأى قَرْيَةَ نملٍ قد حَرّقْنَاهَا، فقال: "من حَرَّقَ هذه؟ " قلنا: نحن، قال: "إنهُ لا ينبغِي أن يُعذَّبَ بالنار إلا رَبُّ النارِ" (1).
177 - باب في قتل الضِّفْدَع
5269 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن ابنِ أبي ذئب، عن سعيدِ بنِ خالد، عن سعيد بنِ المسيّب
عن عبدِ الرحمن بنِ عُثمان: أن طبيباً سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن ضِفدعٍ يجعلُها في دَوَاءٍ، فنهاه النبيُّ- صلى الله عليه وسلم عن قَتْلِها(2).--------------------------------------------
= وهو في"مصنف عبد الرزاق" (84105)، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (3224). وهو في "مسند أحمد" (3066)، و "صحيح ابن حبان" (5646).
قال الخطابي: يقال: إن النهي إنما جاء في قتل النمل في نوع منه خاص، وهو الكبار منها ذوات الأرجل الطوال وذلك أنها قليلة الأذى والضرر، ونهى عن قتل النحلة لما فيها من المنفعة، فأما الهدهد والصُّرَد [والصُّرَد: طائر فوق العُصفور يصيد العصافير، وانظر "حياة الحيوان" 1/ 612]، فالنهي في قتلهما يدل على تحريم لحومهما وذلك أن الحيوان إذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه.
(1) إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (2675).
(2) إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (3871) ابن أبي ذئب: هو محمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وسفيان: هو الثوري.
عن أبيهِ، قال: كنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فانطلقَ لِحاجَتِه، فرأينا حُمَّرَةً معها فَرْخَانِ، فأخذنا فَرْخَيْهَا، فجاءتِ الحُمَّرَةُ، فجعلت تُعَرِّشُ، فجاء النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال:" مَنْ فَجَعَ هذهِ بولدِها؟ رُدُّوا ولدَها إليها". ورأى قَرْيَةَ نملٍ قد حَرّقْنَاهَا، فقال: "من حَرَّقَ هذه؟ " قلنا: نحن، قال: "إنهُ لا ينبغِي أن يُعذَّبَ بالنار إلا رَبُّ النارِ" (1).
177 - باب في قتل الضِّفْدَع
5269 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن ابنِ أبي ذئب، عن سعيدِ بنِ خالد، عن سعيد بنِ المسيّب
عن عبدِ الرحمن بنِ عُثمان: أن طبيباً سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن ضِفدعٍ يجعلُها في دَوَاءٍ، فنهاه النبيُّ- صلى الله عليه وسلم عن قَتْلِها(2).--------------------------------------------
= وهو في"مصنف عبد الرزاق" (84105)، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (3224). وهو في "مسند أحمد" (3066)، و "صحيح ابن حبان" (5646).
قال الخطابي: يقال: إن النهي إنما جاء في قتل النمل في نوع منه خاص، وهو الكبار منها ذوات الأرجل الطوال وذلك أنها قليلة الأذى والضرر، ونهى عن قتل النحلة لما فيها من المنفعة، فأما الهدهد والصُّرَد [والصُّرَد: طائر فوق العُصفور يصيد العصافير، وانظر "حياة الحيوان" 1/ 612]، فالنهي في قتلهما يدل على تحريم لحومهما وذلك أن الحيوان إذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه.
(1) إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (2675).
(2) إسناده صحيح. وهو مرر الحديث السالف برقم (3871) ابن أبي ذئب: هو محمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وسفيان: هو الثوري.
৫২৬৮ - আমাদের নিকট আবু সালেহ মাহবূব ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক আল-ফাযারি, তিনি আবু ইসহাক আশ-শায়বানি থেকে, তিনি ইবনে সাদ থেকে—আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন হাসান ইবনে সাদ—তিনি আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন। তখন আমরা একটি ‘হুম্মারাহ’ (এক প্রকার পাখি) দেখলাম যার সাথে দুটি ছানা ছিল। আমরা তার ছানা দুটি নিয়ে নিলাম। তখন পাখিটি এসে ডানা ঝাপটাতে লাগল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং বললেন: "কে এই পাখিটিকে তার সন্তানের জন্য কষ্ট দিয়েছে? তার সন্তান তাকে ফিরিয়ে দাও।" আর তিনি পিঁপড়ার একটি ঢিবি দেখতে পেলেন যা আমরা পুড়িয়ে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "এটি কে পুড়িয়েছে?" আমরা বললাম: আমরা। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আগুনের রব ছাড়া আর কারও জন্য আগুন দিয়ে শাস্তি দেওয়া শোভা পায় না" (১)।
১৭৭ - ব্যাঙ হত্যা করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৫২৬৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
আবদুর রহমান ইবনে উসমান থেকে বর্ণিত: এক চিকিৎসক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঔষধের জন্য ব্যাঙ ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা হত্যা করতে নিষেধ করলেন(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৮৪১০৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৩২২৪) এটি বের করেছেন। এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৩০৬৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৬৪৬)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবি বলেন: বলা হয় যে, পিঁপড়া হত্যার নিষেধাজ্ঞা কেবল এক বিশেষ প্রকারের ক্ষেত্রে এসেছে, আর তা হলো বড় বড় দীর্ঘ পা বিশিষ্ট পিঁপড়া; কেননা এগুলোর ক্ষতি ও উপদ্রব কম। আর মৌমাছি হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে তাতে বিদ্যমান উপকারের কারণে। আর হুদহুদ ও সুরাদ পাখি [সুরাদ: চড়ুইয়ের চেয়ে বড় এক প্রকার পাখি যা চড়ুই শিকার করে, দেখুন "হায়াতুল হাইওয়ান" ১/৬১২], এ দুটি হত্যার নিষেধাজ্ঞা এদের গোশত হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে। কেননা কোনো প্রাণীকে যখন হত্যা করতে নিষেধ করা হয় এবং তা তার বিশেষ মর্যাদার কারণে কিংবা তাতে কোনো ক্ষতি থাকার কারণে না হয়, তবে তা তার গোশত হারাম হওয়ার জন্যই হয়ে থাকে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ২৬৭৫ নম্বরে বর্ণিত হাদিস।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ৩৮৭১ নম্বরে বর্ণিত হাদিস। ইবনে আবি যিব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরা, এবং সুফিয়ান হলেন: আস-সাওরি।
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন। তখন আমরা একটি ‘হুম্মারাহ’ (এক প্রকার পাখি) দেখলাম যার সাথে দুটি ছানা ছিল। আমরা তার ছানা দুটি নিয়ে নিলাম। তখন পাখিটি এসে ডানা ঝাপটাতে লাগল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং বললেন: "কে এই পাখিটিকে তার সন্তানের জন্য কষ্ট দিয়েছে? তার সন্তান তাকে ফিরিয়ে দাও।" আর তিনি পিঁপড়ার একটি ঢিবি দেখতে পেলেন যা আমরা পুড়িয়ে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "এটি কে পুড়িয়েছে?" আমরা বললাম: আমরা। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আগুনের রব ছাড়া আর কারও জন্য আগুন দিয়ে শাস্তি দেওয়া শোভা পায় না" (১)।
১৭৭ - ব্যাঙ হত্যা করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৫২৬৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
আবদুর রহমান ইবনে উসমান থেকে বর্ণিত: এক চিকিৎসক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঔষধের জন্য ব্যাঙ ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা হত্যা করতে নিষেধ করলেন(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৮৪১০৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৩২২৪) এটি বের করেছেন। এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৩০৬৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৬৪৬)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবি বলেন: বলা হয় যে, পিঁপড়া হত্যার নিষেধাজ্ঞা কেবল এক বিশেষ প্রকারের ক্ষেত্রে এসেছে, আর তা হলো বড় বড় দীর্ঘ পা বিশিষ্ট পিঁপড়া; কেননা এগুলোর ক্ষতি ও উপদ্রব কম। আর মৌমাছি হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে তাতে বিদ্যমান উপকারের কারণে। আর হুদহুদ ও সুরাদ পাখি [সুরাদ: চড়ুইয়ের চেয়ে বড় এক প্রকার পাখি যা চড়ুই শিকার করে, দেখুন "হায়াতুল হাইওয়ান" ১/৬১২], এ দুটি হত্যার নিষেধাজ্ঞা এদের গোশত হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে। কেননা কোনো প্রাণীকে যখন হত্যা করতে নিষেধ করা হয় এবং তা তার বিশেষ মর্যাদার কারণে কিংবা তাতে কোনো ক্ষতি থাকার কারণে না হয়, তবে তা তার গোশত হারাম হওয়ার জন্যই হয়ে থাকে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ২৬৭৫ নম্বরে বর্ণিত হাদিস।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ৩৮৭১ নম্বরে বর্ণিত হাদিস। ইবনে আবি যিব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরা, এবং সুফিয়ান হলেন: আস-সাওরি।
5268 — Abu Salih Mahbub ibn Musa narrated to us: Abu Ishaq al-Fazari informed us, from Abu Ishaq al-Shaybani, from Ibn Sa'd — Abu Dawud said: he is al-Hasan ibn Sa'd — from Abd al-Rahman ibn Abd Allah, from his father, who said:
We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a journey, and he went off to relieve himself. We saw a red-rumped bird with two chicks, and we took her two chicks. The mother bird came and began fluttering around. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, came and said: "Who has distressed this bird over her young? Return her young to her." And he saw an ant colony that we had burned, and he said: "Who burned this?" We said: "We did." He said: "It is not fitting that anyone should punish with fire except the Lord of the Fire."
177 — Chapter on killing the frog
5269 — Muhammad ibn Kathir narrated to us: Sufyan informed us, from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id ibn Khalid, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abd al-Rahman ibn Uthman: that a physician asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about a frog he would put into a medicine, and the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade him from killing it.
Sign in to report a translation.
We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a journey, and he went off to relieve himself. We saw a red-rumped bird with two chicks, and we took her two chicks. The mother bird came and began fluttering around. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, came and said: "Who has distressed this bird over her young? Return her young to her." And he saw an ant colony that we had burned, and he said: "Who burned this?" We said: "We did." He said: "It is not fitting that anyone should punish with fire except the Lord of the Fire."
177 — Chapter on killing the frog
5269 — Muhammad ibn Kathir narrated to us: Sufyan informed us, from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id ibn Khalid, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abd al-Rahman ibn Uthman: that a physician asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about a frog he would put into a medicine, and the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade him from killing it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 540)