مِن الجِنِّ أسلمُوا بالمدينةِ، فإذا رأيتُم أحداً منهم فحذِّرُوهُ ثلاثَ مراتٍ، ثم إن بدا لكم بعدُ أن تقتُلُوه فاقتُلُوه بعد الثلاثِ"(1).
5258 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ابنِ عَجْلانَ، بهذا الحديث مختصراً، قال: "فليُؤذِنْهُ ثلاثاً، فإن بَدَا له بعدُ فليقتُلْه، فإنه شيطانٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمَّد- لكنه متابع فيما سيأتي برقم (5259). يزيد: هو ابن خالد بن يزيد بن مَؤهَبٍ الرملي، والليث: هو ابن سعد، وصيفي: هو ابن زياد الأنصاري مولاهم، وأبو السائب: هو عبد الله بن السائب الأنصاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10740) من طريق شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2236) والنسائي في "الكبرى" (15743) من طريق أسماء بن عبيد، عن السائب -هكذا سماه السائب-، به.
وأخرجه النسائي (10739) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن صيفي، به. فَزاد سعيداً المقبرىَّ بين ابن عجلان وصيفىّ! ولم يتابعه أحدٌ على ذلك. ولهذا وهّمه الدارقطني في "العلل"، 11/ 279.
وأخرجه الترمذي (1554) من طريق عُبيد الله بن عمر، عن صيفي، عن أى سعيد. فأسقط الواسطة بين صيفي وأبي سعيد. قال الدارقطني في "العلل" 11/ 278: وصيفي لم يسمعه من أبي سعيد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (6157).
وانظر تالييه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمَّد- لكنه قد توبع. مسدد: هو ابن مسرهد الأسَدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (2236)، والنسائي في "الكبرى" (10741) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله وما بعده.
5258 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن ابنِ عَجْلانَ، بهذا الحديث مختصراً، قال: "فليُؤذِنْهُ ثلاثاً، فإن بَدَا له بعدُ فليقتُلْه، فإنه شيطانٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمَّد- لكنه متابع فيما سيأتي برقم (5259). يزيد: هو ابن خالد بن يزيد بن مَؤهَبٍ الرملي، والليث: هو ابن سعد، وصيفي: هو ابن زياد الأنصاري مولاهم، وأبو السائب: هو عبد الله بن السائب الأنصاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10740) من طريق شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2236) والنسائي في "الكبرى" (15743) من طريق أسماء بن عبيد، عن السائب -هكذا سماه السائب-، به.
وأخرجه النسائي (10739) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن صيفي، به. فَزاد سعيداً المقبرىَّ بين ابن عجلان وصيفىّ! ولم يتابعه أحدٌ على ذلك. ولهذا وهّمه الدارقطني في "العلل"، 11/ 279.
وأخرجه الترمذي (1554) من طريق عُبيد الله بن عمر، عن صيفي، عن أى سعيد. فأسقط الواسطة بين صيفي وأبي سعيد. قال الدارقطني في "العلل" 11/ 278: وصيفي لم يسمعه من أبي سعيد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (6157).
وانظر تالييه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمَّد- لكنه قد توبع. مسدد: هو ابن مسرهد الأسَدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (2236)، والنسائي في "الكبرى" (10741) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله وما بعده.
মদিনায় এমন কিছু জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, সুতরাং তোমরা যখন তাদের কাউকে দেখবে তখন তাকে তিনবার সতর্ক করবে। এরপর যদি তিনবার সতর্ক করার পরও সে তোমাদের সামনে প্রকাশ পায় তবে তাকে হত্যা করো"(১)।
৫২৫৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে এই হাদিসটি সংক্ষেপে। তিনি বলেছেন: "সে যেন তাকে তিনবার সতর্ক করে। এরপর যদি সে পুনরায় প্রকাশ পায় তবে সে যেন তাকে হত্যা করে, কারণ সে শয়তান"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইবনে আজলানের কারণে শক্তিশালী—যিনি হলেন মুহাম্মাদ—তবে পরবর্তী ৫২৫৯ নং হাদিসে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ইয়াজিদ হলেন: ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাওহাব আল-রামলি। আর আল-লাইস হলেন: ইবনে সাদ। আর সাইফি হলেন: ইবনে জিয়াদ আল-আনসারি (তাদের মুক্তদাস)। আর আবু সাইব হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সাইব আল-আনসারি।
আন-নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (১০৭৪০) গ্রন্থে শুআইব ইবনুল লাইস ইবনে সাদের সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২২৩৬) এবং আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১৫৭৪৩) গ্রন্থে আসমা ইবনে উবাইদের সূত্রে সাইব থেকে—এখানে তিনি তাকে সাইব নামে অভিহিত করেছেন—এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি (১০৭৩৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি সাইফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি ইবনে আজলান ও সাইফির মাঝে সাঈদ আল-মাকবুরিকে বৃদ্ধি করেছেন! এ ব্যাপারে কেউ তাকে অনুসরণ করেনি। একারণে দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১১/২৭৯) একে তার ভুল সাব্যস্ত করেছেন।
তিরমিজি (১৫৫৪) উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রে সাইফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সাইফি ও আবু সাঈদের মাঝখানের মাধ্যমটি বাদ দেওয়া হয়েছে। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১১/২৭৮) বলেছেন: সাইফি এটি আবু সাঈদ থেকে শোনেননি।
এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬১৫৭) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইবনে আজলানের কারণে শক্তিশালী—যিনি হলেন মুহাম্মাদ—তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। মুসাদ্দাদ হলেন: ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি। আর ইয়াহইয়া হলেন: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
মুসলিম (২২৩৬) এবং আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৭৪১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদিস দেখুন।
৫২৫৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে এই হাদিসটি সংক্ষেপে। তিনি বলেছেন: "সে যেন তাকে তিনবার সতর্ক করে। এরপর যদি সে পুনরায় প্রকাশ পায় তবে সে যেন তাকে হত্যা করে, কারণ সে শয়তান"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইবনে আজলানের কারণে শক্তিশালী—যিনি হলেন মুহাম্মাদ—তবে পরবর্তী ৫২৫৯ নং হাদিসে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ইয়াজিদ হলেন: ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাওহাব আল-রামলি। আর আল-লাইস হলেন: ইবনে সাদ। আর সাইফি হলেন: ইবনে জিয়াদ আল-আনসারি (তাদের মুক্তদাস)। আর আবু সাইব হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সাইব আল-আনসারি।
আন-নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (১০৭৪০) গ্রন্থে শুআইব ইবনুল লাইস ইবনে সাদের সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২২৩৬) এবং আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১৫৭৪৩) গ্রন্থে আসমা ইবনে উবাইদের সূত্রে সাইব থেকে—এখানে তিনি তাকে সাইব নামে অভিহিত করেছেন—এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি (১০৭৩৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি সাইফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি ইবনে আজলান ও সাইফির মাঝে সাঈদ আল-মাকবুরিকে বৃদ্ধি করেছেন! এ ব্যাপারে কেউ তাকে অনুসরণ করেনি। একারণে দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১১/২৭৯) একে তার ভুল সাব্যস্ত করেছেন।
তিরমিজি (১৫৫৪) উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রে সাইফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সাইফি ও আবু সাঈদের মাঝখানের মাধ্যমটি বাদ দেওয়া হয়েছে। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১১/২৭৮) বলেছেন: সাইফি এটি আবু সাঈদ থেকে শোনেননি।
এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬১৫৭) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইবনে আজলানের কারণে শক্তিশালী—যিনি হলেন মুহাম্মাদ—তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। মুসাদ্দাদ হলেন: ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি। আর ইয়াহইয়া হলেন: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
মুসলিম (২২৩৬) এবং আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৭৪১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদিস দেখুন।
Some of the jinn embraced Islam in Medina, so if you see one of them, warn him three times, then if it appears to you after that to kill him, then kill him after the three (warnings)." (1)
5258 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn 'Ajlan, with this hadith in abbreviated form. He said: "Let him give him notice three times, then if it appears to him after that, let him kill him, for he is a devil." (2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this is a strong chain of transmission on account of Ibn 'Ajlan — who is Muhammad — but he is corroborated in what follows at number (5259). Yazid: he is Ibn Khalid ibn Yazid ibn Mawhab al-Ramli, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Safi: he is Ibn Ziyad al-Ansari, their freed slave, and Abu al-Sa'ib: he is 'Abdullah ibn al-Sa'ib al-Ansari.
Al-Nasa'i also transmitted it in "al-Kubra" (10740) via the route of Shu'ayb ibn al-Layth ibn Sa'd, from his father, with this chain of transmission.
Muslim also transmitted it (2236) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (15743) via the route of Asma' ibn 'Ubayd, from al-Sa'ib — thus he named him al-Sa'ib — with it.
Al-Nasa'i also transmitted it (10739) via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ibn 'Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from Safi, with it. Thus he added Sa'id al-Maqburi between Ibn 'Ajlan and Safi! And no one corroborated him in that. For this reason al-Daraqutni deemed him mistaken in "al-'Ilal," 11/279.
Al-Tirmidhi also transmitted it (1554) via the route of 'Ubaydullah ibn 'Umar, from Safi, from Abu Sa'id. Thus he dropped the intermediary between Safi and Abu Sa'id. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 11/278: And Safi did not hear it from Abu Sa'id.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (6157).
And see what follows it.
(2) A sound hadith, and this is a strong chain of transmission on account of Ibn 'Ajlan — who is Muhammad — but he has been corroborated. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Muslim also transmitted it (2236), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (10741) via the route of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, with this chain of transmission.
And see what precedes it and what follows it.
Sign in to report a translation.
5258 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Ibn 'Ajlan, with this hadith in abbreviated form. He said: "Let him give him notice three times, then if it appears to him after that, let him kill him, for he is a devil." (2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this is a strong chain of transmission on account of Ibn 'Ajlan — who is Muhammad — but he is corroborated in what follows at number (5259). Yazid: he is Ibn Khalid ibn Yazid ibn Mawhab al-Ramli, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Safi: he is Ibn Ziyad al-Ansari, their freed slave, and Abu al-Sa'ib: he is 'Abdullah ibn al-Sa'ib al-Ansari.
Al-Nasa'i also transmitted it in "al-Kubra" (10740) via the route of Shu'ayb ibn al-Layth ibn Sa'd, from his father, with this chain of transmission.
Muslim also transmitted it (2236) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (15743) via the route of Asma' ibn 'Ubayd, from al-Sa'ib — thus he named him al-Sa'ib — with it.
Al-Nasa'i also transmitted it (10739) via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ibn 'Ajlan, from Sa'id al-Maqburi, from Safi, with it. Thus he added Sa'id al-Maqburi between Ibn 'Ajlan and Safi! And no one corroborated him in that. For this reason al-Daraqutni deemed him mistaken in "al-'Ilal," 11/279.
Al-Tirmidhi also transmitted it (1554) via the route of 'Ubaydullah ibn 'Umar, from Safi, from Abu Sa'id. Thus he dropped the intermediary between Safi and Abu Sa'id. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 11/278: And Safi did not hear it from Abu Sa'id.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (6157).
And see what follows it.
(2) A sound hadith, and this is a strong chain of transmission on account of Ibn 'Ajlan — who is Muhammad — but he has been corroborated. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Muslim also transmitted it (2236), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (10741) via the route of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, with this chain of transmission.
And see what precedes it and what follows it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 535)