عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي تَفوته صلاةُ العَصرِ فكأنَّما أُوترَ(1) أهلَه ومالَه"(2).
قال أبو داود: وقال عُبيد الله بن عمر: "أُتِرَ"(3)، واختُلِفَ على أيوب فيه(4)، وقال الزهريُّ، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم -قال: "وُتِرَ".--------------------------------------------
(1) هكذا في (أ) وأشار الحافظ إلى أنها كذلك فى نسخة الخطيب وصحح عليها، ذكر في الحاشية أن السماع: وتر، وهي كذلك في سائر أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 11، ومن طريقه أخرجه البخاري (522)، ومسلم (626) (200)، والنسائى في "الكبرى" (364).
وأخرجه الترمذي (173)، والنسائى في "الكبرى" (362) من طريق الليث بن سعد، عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (626) (200) و (201)، والنسائي في "الكبرى" (1510)، وابن ماجه (685) من طريق الزهرى، عن سالم، والنسائي في "المجتبى" (478) من طريق عراك بن مالك، كلاهما عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4545)، و"صحيح ابن حبان" (1469).
قوله: "وُتر أهله وماله" قال النووي: روي بنصب اللامين ورفعهما، والنصب هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور، على أنه مفعول ثان، ومن رفع فعلى ما لم يُسمَّ فاعله، ومعناه: انتزع منه أهله وماله، وهذا تفسير مالك بن أنس، وأما على رواية النصب، فقال الخطابى وغيره: معناه: نقص هو أهلَه ومالَه، فبقي بلا أهل ولا مال، فليحذر من تفويتها كما يحذر من ذهاب أهله وماله.
(3) رواية عبيد الله بن عمر عن نافع أخرجها أحمد (5161) و (5780)، والدارمي (1230)، وأبو عوانة في "مسنده" (1042). وعندهم جميعاً: "وُتر".
(4) رواية أيوب عن نافع أخرجها أحمد (5084)، والطبراني في "الأوسط" (386)، والبغوي في "الجعديات" (3126) و (3127)، وعندهم جميعاً: "وُتر".
قال أبو داود: وقال عُبيد الله بن عمر: "أُتِرَ"(3)، واختُلِفَ على أيوب فيه(4)، وقال الزهريُّ، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم -قال: "وُتِرَ".--------------------------------------------
(1) هكذا في (أ) وأشار الحافظ إلى أنها كذلك فى نسخة الخطيب وصحح عليها، ذكر في الحاشية أن السماع: وتر، وهي كذلك في سائر أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 11، ومن طريقه أخرجه البخاري (522)، ومسلم (626) (200)، والنسائى في "الكبرى" (364).
وأخرجه الترمذي (173)، والنسائى في "الكبرى" (362) من طريق الليث بن سعد، عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (626) (200) و (201)، والنسائي في "الكبرى" (1510)، وابن ماجه (685) من طريق الزهرى، عن سالم، والنسائي في "المجتبى" (478) من طريق عراك بن مالك، كلاهما عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4545)، و"صحيح ابن حبان" (1469).
قوله: "وُتر أهله وماله" قال النووي: روي بنصب اللامين ورفعهما، والنصب هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور، على أنه مفعول ثان، ومن رفع فعلى ما لم يُسمَّ فاعله، ومعناه: انتزع منه أهله وماله، وهذا تفسير مالك بن أنس، وأما على رواية النصب، فقال الخطابى وغيره: معناه: نقص هو أهلَه ومالَه، فبقي بلا أهل ولا مال، فليحذر من تفويتها كما يحذر من ذهاب أهله وماله.
(3) رواية عبيد الله بن عمر عن نافع أخرجها أحمد (5161) و (5780)، والدارمي (1230)، وأبو عوانة في "مسنده" (1042). وعندهم جميعاً: "وُتر".
(4) رواية أيوب عن نافع أخرجها أحمد (5084)، والطبراني في "الأوسط" (386)، والبغوي في "الجعديات" (3126) و (3127)، وعندهم جميعاً: "وُتر".
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার আসরের সালাত ছুটে গেল, তার যেন পরিবার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হলো"(১)।(২)
আবু দাউদ বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন উমর বলেছেন: "উতিরা" (ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে)(৩), এবং আইয়ুবের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে(৪)। যুহরী, সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেছেন: "উতিরা" (ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে এভাবেই আছে এবং আল-হাফিজ ইশারা করেছেন যে খতিবের পাণ্ডুলিপিতেও এটি এভাবেই আছে এবং তিনি একেই সঠিক বলেছেন। টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে শ্রুতি অনুযায়ী এটি 'উতিরা', এবং আমাদের অন্যান্য হস্তলিখিত মূল কপিগুলোতেও এভাবেই আছে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/১১-তে আছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৫২২), মুসলিম (৬২৬) (২০০), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৬৪)-তে উদ্ধৃত হয়েছে।
তিরমিযী (১৭৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৬২) লাইস বিন সা'দ থেকে, নাফি'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৬২৬) (২০০) ও (২০১), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৫১০) এবং ইবনে মাজাহ (৬৮৫) যুহরী-সালিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪৭৮)-তে ইরাক বিন মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৫৪৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৪৬৯)-এ আছে।
তাঁর উক্তি: "উতিরা আহলাহু ওয়া মালাহু" (তার পরিবার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হলো); ইমাম নববী বলেছেন: ফাতহাহ (যবর) এবং যাম্মাহ (পেশ) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ফাতহাহ বা যবর পড়াটাই সহীহ ও প্রসিদ্ধ, যা জমহুরের (সংখ্যাগরিষ্ঠের) অভিমত; এটি দ্বিতীয় মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে গণ্য হয়। আর যারা পেশ দিয়ে পড়েছেন তারা একে কর্মবাচ্য হিসেবে পড়েছেন। এর অর্থ হলো: তার থেকে তার পরিবার ও সম্পদ কেড়ে নেওয়া হলো; এটিই মালিক বিন আনাসের ব্যাখ্যা। আর ফাতহাহ বা যবরের বর্ণনার ক্ষেত্রে খাত্তাবী ও অন্যান্যরা বলেন: এর অর্থ হলো, তার পরিবার ও সম্পদে ঘাটতি দেখা দিল, ফলে সে পরিবারহীন ও সম্পদহীন হয়ে রইল। সুতরাং তার উচিত আসরের সালাত ছুটে যাওয়া থেকে সতর্ক থাকা, যেমনটা সে তার পরিবার ও সম্পদ হারিয়ে ফেলার ব্যাপারে সতর্ক থাকে।
(৩) নাফি' থেকে উবাইদুল্লাহ বিন উমরের বর্ণনাটি আহমাদ (৫১৬১) ও (৫৭৮০), দারেমী (১২৩০) এবং আবু আওয়ানা তাঁর 'মুসনাদ' (১০৪২)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের নিকট শব্দপ্রয়োগটি হলো: "উতিরা"।
(৪) নাফি' থেকে আইয়ুবের বর্ণনাটি আহমাদ (৫০৮৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৮৬) এবং বাগাওয়ী 'আল-জা'দীয়াত' (৩১২৬) ও (৩১২৭)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের নিকট শব্দপ্রয়োগটি হলো: "উতিরা"।
আবু দাউদ বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন উমর বলেছেন: "উতিরা" (ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে)(৩), এবং আইয়ুবের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে(৪)। যুহরী, সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেছেন: "উতিরা" (ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে এভাবেই আছে এবং আল-হাফিজ ইশারা করেছেন যে খতিবের পাণ্ডুলিপিতেও এটি এভাবেই আছে এবং তিনি একেই সঠিক বলেছেন। টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে শ্রুতি অনুযায়ী এটি 'উতিরা', এবং আমাদের অন্যান্য হস্তলিখিত মূল কপিগুলোতেও এভাবেই আছে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/১১-তে আছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৫২২), মুসলিম (৬২৬) (২০০), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৬৪)-তে উদ্ধৃত হয়েছে।
তিরমিযী (১৭৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৬২) লাইস বিন সা'দ থেকে, নাফি'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৬২৬) (২০০) ও (২০১), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৫১০) এবং ইবনে মাজাহ (৬৮৫) যুহরী-সালিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪৭৮)-তে ইরাক বিন মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৫৪৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৪৬৯)-এ আছে।
তাঁর উক্তি: "উতিরা আহলাহু ওয়া মালাহু" (তার পরিবার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হলো); ইমাম নববী বলেছেন: ফাতহাহ (যবর) এবং যাম্মাহ (পেশ) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ফাতহাহ বা যবর পড়াটাই সহীহ ও প্রসিদ্ধ, যা জমহুরের (সংখ্যাগরিষ্ঠের) অভিমত; এটি দ্বিতীয় মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে গণ্য হয়। আর যারা পেশ দিয়ে পড়েছেন তারা একে কর্মবাচ্য হিসেবে পড়েছেন। এর অর্থ হলো: তার থেকে তার পরিবার ও সম্পদ কেড়ে নেওয়া হলো; এটিই মালিক বিন আনাসের ব্যাখ্যা। আর ফাতহাহ বা যবরের বর্ণনার ক্ষেত্রে খাত্তাবী ও অন্যান্যরা বলেন: এর অর্থ হলো, তার পরিবার ও সম্পদে ঘাটতি দেখা দিল, ফলে সে পরিবারহীন ও সম্পদহীন হয়ে রইল। সুতরাং তার উচিত আসরের সালাত ছুটে যাওয়া থেকে সতর্ক থাকা, যেমনটা সে তার পরিবার ও সম্পদ হারিয়ে ফেলার ব্যাপারে সতর্ক থাকে।
(৩) নাফি' থেকে উবাইদুল্লাহ বিন উমরের বর্ণনাটি আহমাদ (৫১৬১) ও (৫৭৮০), দারেমী (১২৩০) এবং আবু আওয়ানা তাঁর 'মুসনাদ' (১০৪২)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের নিকট শব্দপ্রয়োগটি হলো: "উতিরা"।
(৪) নাফি' থেকে আইয়ুবের বর্ণনাটি আহমাদ (৫০৮৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৮৬) এবং বাগাওয়ী 'আল-জা'দীয়াত' (৩১২৬) ও (৩১২৭)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের নিকট শব্দপ্রয়োগটি হলো: "উতিরা"।
On the authority of Ibn ʿUmar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever misses the ʿAṣr prayer, it is as if he has been deprived of his family and his wealth."
Abū Dāwūd said: ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar said: "u_tira" (deprived), and there was disagreement concerning it on the authority of Ayyūb. And al-Zuhrī said, on the authority of Sālim, on the authority of his father, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him — he said: "wutira" (was deprived).
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar said: "u_tira" (deprived), and there was disagreement concerning it on the authority of Ayyūb. And al-Zuhrī said, on the authority of Sālim, on the authority of his father, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him — he said: "wutira" (was deprived).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 310)